卻說虎將軍聞得弑兄禍首就在麵前，真是仇人相見，分外眼紅，怒目圓睜，青筋暴起，當即暴喝一聲，提起手中火槍便射。好個鄂州第一勇士，槍法嫻熟，彈無虛發，但聽“嗖”地一聲，彈若火箭，直撲卡將軍麵來。卻見卡將軍神色如常，子彈將近麵門約莫一寸處，忽而張口咆哮一聲，其音震震，響徹雲霄，那子彈好似撞了鐵板，寸步難行，繼而順勢落下，埋入土中。在場眾人見此，盡皆瞠目結舌，驚愕呆立於原地。虎將軍隻以為手刃了弑兄仇人，本是心中得意，豈料生此異變，亦是大吃一驚，然其所驚者非卡將軍之異，實其所以為異也。心中千思萬轉，繼而恍然頓悟，呼出兩個字：“體修！”眾皆不明所言，茫然而立。虎將軍呆視片刻，忽而大叱若癲曰：“此事絕無可能，汝非八旗，更非滿人，區區一個漢蠻子，焉有煉體之資！汝！究竟何人耶？”
且說虎將軍失容如此，皆有緣由。大清有朝二百載餘，傳至如今，體修者唯八旗有之焉。八旗者，正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正藍旗、鑲藍旗、正紅旗、鑲紅旗。每旗約兵丁三萬，並老弱婦孺共十五萬人。然體修者每旗不出十人矣。
夫體修者，煉體而修身也。此名不聞於古，而源之於唐。古有修者，聞悟至道，呼吸精氣，凝煉化神，以期肌肉若一，壽敝天地，去妄歸真，以證仙果。其所重者，玄也，得之於內，守之乎外，用之者神，忘之者器，故稱微妙焉，是以或曰修玄，或曰修真，或曰修仙，或曰修道。體修者不然，其所重者，實也。煉其肉，易其筋，洗其髓，淬其骨，醒其血，惜之乎外，舍之於內，賴之者器，漠之者神，不求與天同壽，但搏一世枯榮，正是：煉就鐵骨與銅皮，力拔千鈞氣蓋世，不識道真為何物，我自恣意任東西。故修真者以根行重，超凡；修體者以毅誌重，尤凡也。
傳唐長安年間，有突厥族巫師阿史德氏，以卜為業。經年不孕，禱子於軋犖山。軋犖山者，突厥之鬬戰神也。已而有妊，孕三年乃生，有異焉，光照穹廬，百獸泣鳴，有吊睛白額虎口銜天書三卷而至，上書曰：天罡證體術。時範陽節度使張仁願聞之，驚曰：“事異者必妖也。”遂遣兵士搜而殺之。阿史德氏大驚，急匿於奶缸內，兵士不獲而去，阿史德氏乃取之，細而觀之，然氣息尚存，遂感神明所命，名以軋犖山。越十餘年，軋犖山改姓名曰安祿山是也。安祿山日夜攻習天書，而有小成，及長，投報唐軍。後右遷範陽節度使，以天書一卷，操練士卒，不數年，並副將史思明，起兵犯闕，亂軍所向披靡，如入無人之境，既而洛陽陷，僭號大燕，稱雄武皇帝，史稱安史之亂也。時安祿山驕奢淫逸，穢亂宮闈，以致瘡癤目盲，不能治事，厥為其子所弑，此書亦亡佚，不知所蹤。逾六歲餘，安史兵敗，其亡卒有存者，多潛於江湖，開宗立派，此體修之源流也。自此，江湖武業漸興，百家爭鳴之勢成，而後世所傳經，訣，術，法者，皆其殘卷所變化也。
時至大明嘉靖年間，建州左衛酋長覺昌安及其子塔克世為遼東軍所誤殺，塔克世子時年二十五歲，名曰努爾哈赤，本欲奏請大明皇帝，索報父仇，不想反為所辱，心下忿恨，日夜思報仇之策。一日，途徑嘉木瑚寨，借宿於族人額亦都家中。二人年歲相若，飲了酒，攀談起來，不覺相見恨晚，遂吐心事。額亦都聽罷，正色曰：“大丈夫生於天地間，豈能碌碌而終，某願隨兄長征戰四方，以報家仇！”努爾哈赤歎曰：“奈何兵微勢孤，如螳臂當車，以卵擊石耳。”額亦都慰曰：“漢人嚐言道：大丈夫必苦其心誌，勞其筋骨，動心忍性，是以有為也。吾等可先收建州諸部，招兵買馬，以籌抗明之資。兄長何憂之甚耶？”努爾哈赤曰：“即如此，吾父尚遺有寶甲一十三副，乃先祖所傳，願贈與賢弟一，以示吾兄弟金蘭之心！”言訖，二人趲馬投努爾哈赤家去了。及至家中，二人尋著寶甲，各挑了一件，將欲試之，忽額亦都大呼曰：“且住，兄長，這寶甲內似刻著甚麽字？”努爾哈赤奇之，忙置於燈下視之，果有刻字，細而讀之，似是武學功法殘段。湊一十三副，遂成一部，其首名曰：天罡證體術。
正是：天喪唐家業，胡祿起兵戈，清祖得寶甲，又掀血流河。
且說虎將軍失容如此，皆有緣由。大清有朝二百載餘，傳至如今，體修者唯八旗有之焉。八旗者，正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正藍旗、鑲藍旗、正紅旗、鑲紅旗。每旗約兵丁三萬，並老弱婦孺共十五萬人。然體修者每旗不出十人矣。
夫體修者，煉體而修身也。此名不聞於古，而源之於唐。古有修者，聞悟至道，呼吸精氣，凝煉化神，以期肌肉若一，壽敝天地，去妄歸真，以證仙果。其所重者，玄也，得之於內，守之乎外，用之者神，忘之者器，故稱微妙焉，是以或曰修玄，或曰修真，或曰修仙，或曰修道。體修者不然，其所重者，實也。煉其肉，易其筋，洗其髓，淬其骨，醒其血，惜之乎外，舍之於內，賴之者器，漠之者神，不求與天同壽，但搏一世枯榮，正是：煉就鐵骨與銅皮，力拔千鈞氣蓋世，不識道真為何物，我自恣意任東西。故修真者以根行重，超凡；修體者以毅誌重，尤凡也。
傳唐長安年間，有突厥族巫師阿史德氏，以卜為業。經年不孕，禱子於軋犖山。軋犖山者，突厥之鬬戰神也。已而有妊，孕三年乃生，有異焉，光照穹廬，百獸泣鳴，有吊睛白額虎口銜天書三卷而至，上書曰：天罡證體術。時範陽節度使張仁願聞之，驚曰：“事異者必妖也。”遂遣兵士搜而殺之。阿史德氏大驚，急匿於奶缸內，兵士不獲而去，阿史德氏乃取之，細而觀之，然氣息尚存，遂感神明所命，名以軋犖山。越十餘年，軋犖山改姓名曰安祿山是也。安祿山日夜攻習天書，而有小成，及長，投報唐軍。後右遷範陽節度使，以天書一卷，操練士卒，不數年，並副將史思明，起兵犯闕，亂軍所向披靡，如入無人之境，既而洛陽陷，僭號大燕，稱雄武皇帝，史稱安史之亂也。時安祿山驕奢淫逸，穢亂宮闈，以致瘡癤目盲，不能治事，厥為其子所弑，此書亦亡佚，不知所蹤。逾六歲餘，安史兵敗，其亡卒有存者，多潛於江湖，開宗立派，此體修之源流也。自此，江湖武業漸興，百家爭鳴之勢成，而後世所傳經，訣，術，法者，皆其殘卷所變化也。
時至大明嘉靖年間，建州左衛酋長覺昌安及其子塔克世為遼東軍所誤殺，塔克世子時年二十五歲，名曰努爾哈赤，本欲奏請大明皇帝，索報父仇，不想反為所辱，心下忿恨，日夜思報仇之策。一日，途徑嘉木瑚寨，借宿於族人額亦都家中。二人年歲相若，飲了酒，攀談起來，不覺相見恨晚，遂吐心事。額亦都聽罷，正色曰：“大丈夫生於天地間，豈能碌碌而終，某願隨兄長征戰四方，以報家仇！”努爾哈赤歎曰：“奈何兵微勢孤，如螳臂當車，以卵擊石耳。”額亦都慰曰：“漢人嚐言道：大丈夫必苦其心誌，勞其筋骨，動心忍性，是以有為也。吾等可先收建州諸部，招兵買馬，以籌抗明之資。兄長何憂之甚耶？”努爾哈赤曰：“即如此，吾父尚遺有寶甲一十三副，乃先祖所傳，願贈與賢弟一，以示吾兄弟金蘭之心！”言訖，二人趲馬投努爾哈赤家去了。及至家中，二人尋著寶甲，各挑了一件，將欲試之，忽額亦都大呼曰：“且住，兄長，這寶甲內似刻著甚麽字？”努爾哈赤奇之，忙置於燈下視之，果有刻字，細而讀之，似是武學功法殘段。湊一十三副，遂成一部，其首名曰：天罡證體術。
正是：天喪唐家業，胡祿起兵戈，清祖得寶甲，又掀血流河。