最後這消息自然傳到了大陳朝廷，朝廷對他加以撫恤，太祖高皇帝親自祭祀，敕其為忠義候。
據說後來的天子，感動他的忠勇，想要追封他為王，卻被大臣製止，製止的裏有並非是他沒有資格享有王爵，而是因為忠義候三字已成為了象征，這便是天大的榮耀，再尊貴的爵位，在忠義候三字麵前，也已黯然失色。
故而，太祖高皇帝的這個念頭，方才作罷。
此人也是第一個，不是以文名而被人抬入了孔廟，與孟子和孔門七十二弟子一般，享受著崇高的地位。
幾乎每年，學宮都要進行祭祀。
即便是宮中，亦有專門的祭祀活動，在民間，也有他專門的祠堂，到了其忌日，亦成為許多人緬懷的地方。
不過陳凱之在經史之中，也隻是略略讀過他一些事跡罷了，反倒是印象不深，這真不怪陳凱之，實是課業繁重的緣故。
他點了點頭，對著劉夢遠很坦然地道：“學生恭敬不如從命。”
隻是的回到家中後，陳凱之想著自己的任務，倒是有些犯難了。
祭文，無非就是嗚呼哀哉之類的話，渲染其功績，痛悼他的經曆，這樣的祭文，陳凱之也能輕車熟路，不過……
既然劉先生特意交代的，就不可等閑視之了。
於是他便專門出門去買了幾部關於這位忠義候的書，索性先用心讀一讀再說。
這樣的一位英雄，自己得好好研究，才好寫祭文。
…………
曲阜。
這處文脈的中心所在，衍聖公府的建築，永遠是這裏最歎為觀止的建築。
隨著一代又一代的擴建和修葺，衍聖公府連綿數裏，其規模，甚至不亞於各國的皇城、王宮。
這裏的建築，除了琉璃的瓦片，便是白牆，雕梁畫棟，卻又古意盎然。
而圍繞著衍聖公府的外圍，七大公府就顯得黯然失色了許多，可即便如此，這各大公府，亦都可稱得上華美。
這裏的一磚一瓦，似乎都有著來曆，每一處的建築，似乎都暗藏著深意，唯有在這衍聖公府和七大公府的外圍，那無數的草廬，與恢弘的公府似乎變成了兩個極端。
在這裏，無數慕名而來的讀書人，搭建草廬，在此讀書，更有人，將這裏視為切磋學問的場所，所以每一個草廬的聚集地，都會專門開辟出一個習文場地，或是錦衣玉食的讀書人，或是衣衫襤褸的墨客，總會在特殊的時候，聚集在此，而後在此讀書，在此相互交流著學問。
這裏到處都是讀書聲，因為任何一個大字不識的粗人，除非特許，是不允許靠近的，甚至這裏永遠看不到炊煙，因為君子遠庖廚，所有的吃用之物，都是從一條河的對岸，在那裏，無數的仆從們會按時送來。
這是每一個讀書人向往之地，即便是在清晨，打鳴的不是公雞，而是一個衍聖公府挑選出來的童子，他會頭戴著綸巾，穿著儒衫，而後徐徐登上衍聖公府的文樓，這文樓高十丈，四麵無遮擋。
童子盤膝坐於此，接著會用最純正的古韻開始吟唱：“學而時習之……”
從論語的第一句話開始，當這童子開始讀書的時候，這嘹亮的聲音一起，在這曲阜的文脈中心，也錯落著各處的文樓，而後，一個個文樓裏，早有童子預備，他們用帶著稚嫩的聲音，和遠處的讀書聲開始附和。
用不了多久，無數的讀書聲便匯聚一起。
這帶著古韻的腔調，刺破了全新一日的黎明，朗朗聲衝破天際，此時……是卯時三刻。
也就在卯時三刻，衍聖公府的祭祀也隨之開始了。
祭祀的三大項，子孫、祭文還有冷豬肉。
嫡係子孫們在此，是要告訴聖賢，家族已經枝繁葉茂。
祭文則是一日又複一日的宣講著聖賢的功績，雖然這祭文已經數百年來，從未改動過一字了，唯一改動的，就是聖賢的稱謂，總之，稱謂已是越來越冗長，乃至於單單稱謂，一紙的祭文都未必能裝得下。
最後的冷豬肉，才是重中之重，子孫們需要吃，聖賢亦需要吃，這便是所謂的代入感，就如子孫若是好se，不免要代入自己的亡祖，想來亡祖們在泉下，也一定寂寞吧，所以少不得要燒一些紙糊的美人，燒的愈多，便越是代表了孝心。
可衍聖公府卻是不同的，祖上是聖賢，聖賢怎麽能愛華麗的車馬，怎麽能愛美人，怎麽能對錦衣華服有興趣？所以聖賢們隻好吃冷豬肉，吃了一年又一年，數百年過去，天下已麵目全非，便是這衍聖公府，亦是越發的富麗堂皇，對於早已作古的聖賢來說，冷豬肉卻是不變的。
在祭祀之後，那帶著古韻的讀書聲，讀到了學而第一篇，最後那一句：‘不患人之不己知，患人不知也’時，終於戛然而止。
這個時候，整個曲阜，便宛如生氣勃勃起來。
七大公府的家主們，現在已經齊聚在杏壇。
於是地位崇高的衍聖公，穿戴著用最好的綢料所縫製的儒衫綸巾，便徐徐離開了大成殿，徐步來到了這裏。
杏壇是一座方亭，重簷，四麵歇山頂，十字結脊，黃瓦飛簷二層，雙重鬥拱。亭內藻井雕刻精細，彩繪金龍，色彩絢麗；相傳孔聖人曾在杏壇聚集門徒講學，所以在這裏，這四周栽種了許多的杏樹。
衍聖公一到，七大公的傳人們不約而同的站了起來，深深朝衍聖公作揖。
衍聖公亦是神情凝重，予以回禮。
接著，如眾星捧月一般，衍聖公跪坐。
在旁，佇立著一個禮官，他總會在合適的時候開始唱喏，當然，用的依舊是古韻。
在唱喏之後，衍聖公表情平淡。
他雖然肅穆，卻顯得有幾分疲倦，顯然一直都沒有睡好，所以他隻是淡淡道：“天人閣所送的文章，諸公可曾暢讀？”
七大公紛紛點頭。
於是衍聖公便歎口氣：“歎為觀止啊，諸公的意下呢？”
衍聖公是不能笑的，所以他永遠繃著個臉，也不知是自衍聖公府籌建起來之後，哪一代的衍聖公所定下的規矩。
既然衍聖公不能笑，時刻緊繃著臉，那麽……七大公府的當家之主，自然也就不能笑了，以至於步入了曲阜的儒生們，也漸漸開始不得笑了。
笑，成了失禮的舉動，而失禮，則為大忌。
文成公徐徐道：“此奇文也，善！”
文忠公沉著臉，附和著：“善！”
這都是表達了對此文的嘉許。
唯有文正公微眯著眼，一副若有所思的樣子：“雖善，卻也頗有爭議。”
衍聖公眼眸裏，掠過了一絲了然。
爭議的來源，是各國。
這是大陳天人閣送來的文章，可是在這裏駐紮著楚、越、燕、西涼、蜀等諸國的大賢，衍聖公府，絕不隻是一個學術的機構，也不是一個祭祀的場所，在這裏，一舉一動，都是息息相關，甚至……
這是一個平衡各國利益的舞台，比如守衛在這裏的禁衛，就必須得是燕國的武士，而這裏的禮官，卻定要從陳國挑選，甚至負責車駕的，需用西涼國的禦者。
文正公這時又添補上一句：“不過，他們雖有不認同，覺得文章過於淺白，卻也有所讚許。”
有所讚許，就值得玩味了。
這樣的文章，你若隻是抨擊，那麽就顯得格局小了一些，大家都覺得好，唯獨你說一無是處，這是影響自己名譽的事。
可是有所讚許的同時，再痛斥幾句，便顯得公允了。
衍聖公頜首點頭：“吾欲推及各學，諸公意下如何？”
七大公麵麵相覷。
其實這個想法，何止是是衍聖公，便連他們，也是認同的。
衍聖公府的職責，除了祭祀，便是勸學，此文章若是推行至各學，可以使讀書人讀書事半功倍，這對衍聖公府有莫大的好處，天下的讀書人越多，教化就越昌盛，而越是昌盛，聖人的門生也就越多了。
文正公道：“怕隻怕，名不正則言不順。”
衍聖公頷首。
不錯，一篇要推廣到各學的文章，那麽寫這篇文章的人，怎麽可以還是初出茅廬的小子呢？
衍聖公必須先正作者的地位，文章才可以推行，不然定會遭到各國的反對。
“隻是……”文正公深深看了衍聖公一眼，欲言又止的樣子，輕輕咽了咽口水，最終還是將話撂倒台麵上：“就怕各國會有非議。”
衍聖公麵無表情地道：“那麽，就各擇蒙生三十人，選大儒各自教導，觀一觀後效，再作定論。”
七大公紛紛點頭，認為這個方法是最為穩妥。
其實，這便是後世所謂的實驗，將還未開蒙的蒙生分為兩個班，因材施教，其中一個班用三字經來教授，且看看這三字經是否真有功效而已。
若是成效明顯，那麽各國即便有所微詞，也就不好公開反對了。
可若是沒有成效，這件事自然也就作罷了。
說完了這個，衍聖公突然道：“忠義侯的悼文，可預備好了嗎？”
“已經預備了，由十六個大儒，聯合潤色。”
衍聖公表示了滿意，忠義候雖是大陳人，可他卻代表的乃是大漢的精神，各國對於這位忠義候都有所宣傳，甚至楚國和燕國，也都有專門的祭祀活動，畢竟，忠義二字乃是各國宗室都是極力推行的。
衍聖公已是長身而起，他道：“且去吧，那一日，吾要親自主祭。”
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據說後來的天子，感動他的忠勇，想要追封他為王，卻被大臣製止，製止的裏有並非是他沒有資格享有王爵，而是因為忠義候三字已成為了象征，這便是天大的榮耀，再尊貴的爵位，在忠義候三字麵前，也已黯然失色。
故而，太祖高皇帝的這個念頭，方才作罷。
此人也是第一個，不是以文名而被人抬入了孔廟，與孟子和孔門七十二弟子一般，享受著崇高的地位。
幾乎每年，學宮都要進行祭祀。
即便是宮中，亦有專門的祭祀活動，在民間，也有他專門的祠堂，到了其忌日，亦成為許多人緬懷的地方。
不過陳凱之在經史之中，也隻是略略讀過他一些事跡罷了，反倒是印象不深，這真不怪陳凱之，實是課業繁重的緣故。
他點了點頭，對著劉夢遠很坦然地道：“學生恭敬不如從命。”
隻是的回到家中後，陳凱之想著自己的任務，倒是有些犯難了。
祭文，無非就是嗚呼哀哉之類的話，渲染其功績，痛悼他的經曆，這樣的祭文，陳凱之也能輕車熟路，不過……
既然劉先生特意交代的，就不可等閑視之了。
於是他便專門出門去買了幾部關於這位忠義候的書，索性先用心讀一讀再說。
這樣的一位英雄，自己得好好研究，才好寫祭文。
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這處文脈的中心所在，衍聖公府的建築，永遠是這裏最歎為觀止的建築。
隨著一代又一代的擴建和修葺，衍聖公府連綿數裏，其規模，甚至不亞於各國的皇城、王宮。
這裏的建築，除了琉璃的瓦片，便是白牆，雕梁畫棟，卻又古意盎然。
而圍繞著衍聖公府的外圍，七大公府就顯得黯然失色了許多，可即便如此，這各大公府，亦都可稱得上華美。
這裏的一磚一瓦，似乎都有著來曆，每一處的建築，似乎都暗藏著深意，唯有在這衍聖公府和七大公府的外圍，那無數的草廬，與恢弘的公府似乎變成了兩個極端。
在這裏，無數慕名而來的讀書人，搭建草廬，在此讀書，更有人，將這裏視為切磋學問的場所，所以每一個草廬的聚集地，都會專門開辟出一個習文場地，或是錦衣玉食的讀書人，或是衣衫襤褸的墨客，總會在特殊的時候，聚集在此，而後在此讀書，在此相互交流著學問。
這裏到處都是讀書聲，因為任何一個大字不識的粗人，除非特許，是不允許靠近的，甚至這裏永遠看不到炊煙，因為君子遠庖廚，所有的吃用之物，都是從一條河的對岸，在那裏，無數的仆從們會按時送來。
這是每一個讀書人向往之地，即便是在清晨，打鳴的不是公雞，而是一個衍聖公府挑選出來的童子，他會頭戴著綸巾，穿著儒衫，而後徐徐登上衍聖公府的文樓，這文樓高十丈，四麵無遮擋。
童子盤膝坐於此，接著會用最純正的古韻開始吟唱：“學而時習之……”
從論語的第一句話開始，當這童子開始讀書的時候，這嘹亮的聲音一起，在這曲阜的文脈中心，也錯落著各處的文樓，而後，一個個文樓裏，早有童子預備，他們用帶著稚嫩的聲音，和遠處的讀書聲開始附和。
用不了多久，無數的讀書聲便匯聚一起。
這帶著古韻的腔調，刺破了全新一日的黎明，朗朗聲衝破天際，此時……是卯時三刻。
也就在卯時三刻，衍聖公府的祭祀也隨之開始了。
祭祀的三大項，子孫、祭文還有冷豬肉。
嫡係子孫們在此，是要告訴聖賢，家族已經枝繁葉茂。
祭文則是一日又複一日的宣講著聖賢的功績，雖然這祭文已經數百年來，從未改動過一字了，唯一改動的，就是聖賢的稱謂，總之，稱謂已是越來越冗長，乃至於單單稱謂，一紙的祭文都未必能裝得下。
最後的冷豬肉，才是重中之重，子孫們需要吃，聖賢亦需要吃，這便是所謂的代入感，就如子孫若是好se，不免要代入自己的亡祖，想來亡祖們在泉下，也一定寂寞吧，所以少不得要燒一些紙糊的美人，燒的愈多，便越是代表了孝心。
可衍聖公府卻是不同的，祖上是聖賢，聖賢怎麽能愛華麗的車馬，怎麽能愛美人，怎麽能對錦衣華服有興趣？所以聖賢們隻好吃冷豬肉，吃了一年又一年，數百年過去，天下已麵目全非，便是這衍聖公府，亦是越發的富麗堂皇，對於早已作古的聖賢來說，冷豬肉卻是不變的。
在祭祀之後，那帶著古韻的讀書聲，讀到了學而第一篇，最後那一句：‘不患人之不己知，患人不知也’時，終於戛然而止。
這個時候，整個曲阜，便宛如生氣勃勃起來。
七大公府的家主們，現在已經齊聚在杏壇。
於是地位崇高的衍聖公，穿戴著用最好的綢料所縫製的儒衫綸巾，便徐徐離開了大成殿，徐步來到了這裏。
杏壇是一座方亭，重簷，四麵歇山頂，十字結脊，黃瓦飛簷二層，雙重鬥拱。亭內藻井雕刻精細，彩繪金龍，色彩絢麗；相傳孔聖人曾在杏壇聚集門徒講學，所以在這裏，這四周栽種了許多的杏樹。
衍聖公一到，七大公的傳人們不約而同的站了起來，深深朝衍聖公作揖。
衍聖公亦是神情凝重，予以回禮。
接著，如眾星捧月一般，衍聖公跪坐。
在旁，佇立著一個禮官，他總會在合適的時候開始唱喏，當然，用的依舊是古韻。
在唱喏之後，衍聖公表情平淡。
他雖然肅穆，卻顯得有幾分疲倦，顯然一直都沒有睡好，所以他隻是淡淡道：“天人閣所送的文章，諸公可曾暢讀？”
七大公紛紛點頭。
於是衍聖公便歎口氣：“歎為觀止啊，諸公的意下呢？”
衍聖公是不能笑的，所以他永遠繃著個臉，也不知是自衍聖公府籌建起來之後，哪一代的衍聖公所定下的規矩。
既然衍聖公不能笑，時刻緊繃著臉，那麽……七大公府的當家之主，自然也就不能笑了，以至於步入了曲阜的儒生們，也漸漸開始不得笑了。
笑，成了失禮的舉動，而失禮，則為大忌。
文成公徐徐道：“此奇文也，善！”
文忠公沉著臉，附和著：“善！”
這都是表達了對此文的嘉許。
唯有文正公微眯著眼，一副若有所思的樣子：“雖善，卻也頗有爭議。”
衍聖公眼眸裏，掠過了一絲了然。
爭議的來源，是各國。
這是大陳天人閣送來的文章，可是在這裏駐紮著楚、越、燕、西涼、蜀等諸國的大賢，衍聖公府，絕不隻是一個學術的機構，也不是一個祭祀的場所，在這裏，一舉一動，都是息息相關，甚至……
這是一個平衡各國利益的舞台，比如守衛在這裏的禁衛，就必須得是燕國的武士，而這裏的禮官，卻定要從陳國挑選，甚至負責車駕的，需用西涼國的禦者。
文正公這時又添補上一句：“不過，他們雖有不認同，覺得文章過於淺白，卻也有所讚許。”
有所讚許，就值得玩味了。
這樣的文章，你若隻是抨擊，那麽就顯得格局小了一些，大家都覺得好，唯獨你說一無是處，這是影響自己名譽的事。
可是有所讚許的同時，再痛斥幾句，便顯得公允了。
衍聖公頜首點頭：“吾欲推及各學，諸公意下如何？”
七大公麵麵相覷。
其實這個想法，何止是是衍聖公，便連他們，也是認同的。
衍聖公府的職責，除了祭祀，便是勸學，此文章若是推行至各學，可以使讀書人讀書事半功倍，這對衍聖公府有莫大的好處，天下的讀書人越多，教化就越昌盛，而越是昌盛，聖人的門生也就越多了。
文正公道：“怕隻怕，名不正則言不順。”
衍聖公頷首。
不錯，一篇要推廣到各學的文章，那麽寫這篇文章的人，怎麽可以還是初出茅廬的小子呢？
衍聖公必須先正作者的地位，文章才可以推行，不然定會遭到各國的反對。
“隻是……”文正公深深看了衍聖公一眼，欲言又止的樣子，輕輕咽了咽口水，最終還是將話撂倒台麵上：“就怕各國會有非議。”
衍聖公麵無表情地道：“那麽，就各擇蒙生三十人，選大儒各自教導，觀一觀後效，再作定論。”
七大公紛紛點頭，認為這個方法是最為穩妥。
其實，這便是後世所謂的實驗，將還未開蒙的蒙生分為兩個班，因材施教，其中一個班用三字經來教授，且看看這三字經是否真有功效而已。
若是成效明顯，那麽各國即便有所微詞，也就不好公開反對了。
可若是沒有成效，這件事自然也就作罷了。
說完了這個，衍聖公突然道：“忠義侯的悼文，可預備好了嗎？”
“已經預備了，由十六個大儒，聯合潤色。”
衍聖公表示了滿意，忠義候雖是大陳人，可他卻代表的乃是大漢的精神，各國對於這位忠義候都有所宣傳，甚至楚國和燕國，也都有專門的祭祀活動，畢竟，忠義二字乃是各國宗室都是極力推行的。
衍聖公已是長身而起，他道：“且去吧，那一日，吾要親自主祭。”
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