千載寺位於河南博愛縣城南9公裏的唐村西北隅的運糧河龍頭橋南，博愛至內都公路之東畔。該寺始建於東漢永平十年（68年），原名無極寺；北魏太平真君年間（44o年~45o年）魏太武帝滅佛，更名為無極廟；北魏文成帝興安二年（453年）恢複舊稱；東魏時更名為無極寺，後改為千載寺。
千載寺坐北朝南，山門為單簷歇山頂。寺院第一進殿宇有三教堂、禪道學舍、無極殿、績善亭和鍾鼓樓；第二進殿宇為天王殿、大佛殿、大雄寶殿；大雄寶殿後為太室祠（練武廳）。寺院的東西兩側均有廊殿，分別塑著菩薩聖像及唐代三教僧十力大師的聖像。千載寺規模宏大，各殿殿宇巍巍，重簷鬥拱，蔚為壯觀。
千載寺東為三聖門，內有孔聖殿、伏羲殿、文王殿；再東為太極門，內有八卦門、太極殿、老君殿、孫真殿、祖師殿等。千載寺為千載寺、三聖門、太極門等建築的統稱。千載寺內原碑碣眾多，達百十餘通，其中，有東漢末年徐庶之母所撰碑，北魏僧惠造像碑，道家名宿王重陽、丘處機、張三豐所撰碑，司馬懿尋根祭祖碑，無極圖碑，千載寺舍善洪洞移民功德碑、千載寺僧十力傳碑等，均具有珍貴的曆史文物價值。這些碑碣，解放後屢遭破壞，徐庶之母撰碑裂為數塊，散落民間。其他碑碣，唐村在龍頭橋西修水打 磨時，均作為建築材料，充作磨基。千載寺有一巨形鐵鍾，約鑄造於清道光五年（1825年），現存放於東王賀湯王殿。
總之，千載寺是一座以弘揚釋、道、儒三教為宗旨的寺院。寺內備列釋、道、儒諸神殿宇，文武兼備，戒律互尊，養生共修。
同時，千載寺武學傳統久遠，武術文化深厚。從“無極寺”、“無極廟”的命名上，就可以推測該寺可能與無極拳有關。《北魏僧惠造像碑》，曾明確記載千載寺為“無極之鄉”、“無極故裏”。 《北魏僧惠造像碑》，原位於千載寺山門之內，立於東魏武定三年（545年）七月，今僅存殘碑。清道光五年（825年）《河內縣誌》載有全文，其中有“故能振馨風於衝漠之野，擊玉磬於無極之鄉”，“千載寺有魏**師、故沙門都法恩，起妙因於初心，建淨業於無極故裏”之語，由此可以推知，在魏晉南北朝時期，具體來說，至少到東魏時期，博愛唐村千載寺就被稱之為“無極之鄉”、“無極故裏”。但由於文獻的缺失，我們無法找到千載寺被稱之為“無極之鄉”、“無極故裏”的最早記載，同樣無法現何人最早在千載寺創立“無極拳”。
唐時，千載寺住持李道子，號十力和尚，“以弘三論為務”，創藝了無極養生功。清康熙五十四年（1715年）《千載寺唐僧十力傳碑》記曰： 大唐貞觀賜李氏名儒子，字道武，號十力僧，遊化號道子，河內人，隋大業十年二月二日河內無極寺域，三教門弟神龍降凡，馬蘭草母誕世。少即聰，目過不忘，文、武、醫、易、博、藝皆修，《涅磐》、《攝論》、《黃老》經通，弘揚釋、道、儒三教，融易以《大明渡無 極經》、《易筋經》、《道德經》、《黃庭經》、《千金翼方》，導引吐納，創藝無極養生武功，練傳《千載養生醫鑒秘訣》，武練月雪，感之三聖，夢中授藝功，警武林。詔住京師，造像西山，化名隱籍，藝傳東泉，醫遊揚州，授賢大明，廬山傳藝，塑藝少林，晚秋黃業，歸故育弟。師曰：三教意正，嚴律武風，勿為霸腐，拳為民生，以柔克剛，舍已從人。未成功器，勿名師門，蒼龍抬頭，千載重逢。
傳奇十力大師，養生神通，六旬寂息十八天日，九九重陽，返老還童，星壽一百二十八載，開元中圓寂千載寺三教堂殿，葬儀時，容體柔軟，麵色如生，身穿道袍，體蓋袈裟，頭枕三教經書，手持墨劍，僧人立左，道士守右，儒官儀禮，三教經日不散，囑弟秘葬師賢刹共，勿築誌塔，而天下稀及之，大巧若拙，養生神器，故天下莫能勝譽，釋、道、儒三教合一，博藝修僧，無極養生拳功創勝先師之爭。
大清康熙丙申年二月二日千載寺古藏殘碑譯撰書，普觀題。 從碑文中可知，唐十力和尚“少即聰，文、武、醫、易、博、藝皆修，弘揚釋、道、儒三教，融易以《大明渡無極經》、《易筋經》、《道德經》、《黃庭經》、《千金翼方》，導引吐納，創藝無極養生武功”。
周敦頤在《太極圖說》中曰：“無極而太極。”“太極本無極也。”唐十力和尚“創藝無極養生武功”，實際上就是“創藝”了太極養生功，從而為太極拳的“創藝”奠定了基礎。
明代，唐村的李氏家族深受千載寺武學傳統的影響，世代練拳，至其第八世李春茂時，曾入千載寺、三聖門、太極宮拜師博公武道，習拳、渡劍，弘揚三教合一，論無極養生功十三勢拳，遊教傳拳於晉、魯、陝、浙、湖廣，數省赫名。李氏家族九世李仲、李信，與陳家溝姑表陳奏廷，太極門拜師結義，樹誌文武，竟功成名，創藝太極養生功，練傳無極功十三勢通臂功。
清代，繼李仲、李信、陳奏廷之後，唐村又湧現出諸如李鶴林、李嘉際、王宗嶽等著名太極拳大師。李氏十二世李鶴林，生於康熙五十五年（1716年），曾編著有《太極拳論》、《十三勢拳歌》、《太極養生拳譜》等著作。其弟子王宗嶽，曾在唐村、齊村教書學拳。乾隆五十八年（1793年）李鶴林生日時，王宗嶽曾為其師題匾：“武元傑第”，並為唐村的“習武堂”題碑：“太極養生武堂”。現院址尚存。
民國之後，千載寺太極拳在博愛縣有廣泛流傳，唐村尚有五所武術學校。在唐村附近村莊，以及小中裏村、貴屯三街等，流傳的主要拳種有《太極軟十三》、《養生軟拳》等，其中以小中裏村為著。小中裏村曾出過許多武術大家，較著名的為張振興先生。張振興先生出生於近代（約188o年左右），二十世紀七十年代去世，享年九十餘歲。張振興八十多歲時，院內的幹棚（小房子）仍能一縱而上，功夫仍十分了得。時至今日，唐村及附近村莊尚有數十人習武。 所以，博愛唐村千載寺具有悠久的武學傳統，武術文化深厚，這就為無極拳、太極拳的創立和展奠定文化基礎。
千載寺坐北朝南，山門為單簷歇山頂。寺院第一進殿宇有三教堂、禪道學舍、無極殿、績善亭和鍾鼓樓；第二進殿宇為天王殿、大佛殿、大雄寶殿；大雄寶殿後為太室祠（練武廳）。寺院的東西兩側均有廊殿，分別塑著菩薩聖像及唐代三教僧十力大師的聖像。千載寺規模宏大，各殿殿宇巍巍，重簷鬥拱，蔚為壯觀。
千載寺東為三聖門，內有孔聖殿、伏羲殿、文王殿；再東為太極門，內有八卦門、太極殿、老君殿、孫真殿、祖師殿等。千載寺為千載寺、三聖門、太極門等建築的統稱。千載寺內原碑碣眾多，達百十餘通，其中，有東漢末年徐庶之母所撰碑，北魏僧惠造像碑，道家名宿王重陽、丘處機、張三豐所撰碑，司馬懿尋根祭祖碑，無極圖碑，千載寺舍善洪洞移民功德碑、千載寺僧十力傳碑等，均具有珍貴的曆史文物價值。這些碑碣，解放後屢遭破壞，徐庶之母撰碑裂為數塊，散落民間。其他碑碣，唐村在龍頭橋西修水打 磨時，均作為建築材料，充作磨基。千載寺有一巨形鐵鍾，約鑄造於清道光五年（1825年），現存放於東王賀湯王殿。
總之，千載寺是一座以弘揚釋、道、儒三教為宗旨的寺院。寺內備列釋、道、儒諸神殿宇，文武兼備，戒律互尊，養生共修。
同時，千載寺武學傳統久遠，武術文化深厚。從“無極寺”、“無極廟”的命名上，就可以推測該寺可能與無極拳有關。《北魏僧惠造像碑》，曾明確記載千載寺為“無極之鄉”、“無極故裏”。 《北魏僧惠造像碑》，原位於千載寺山門之內，立於東魏武定三年（545年）七月，今僅存殘碑。清道光五年（825年）《河內縣誌》載有全文，其中有“故能振馨風於衝漠之野，擊玉磬於無極之鄉”，“千載寺有魏**師、故沙門都法恩，起妙因於初心，建淨業於無極故裏”之語，由此可以推知，在魏晉南北朝時期，具體來說，至少到東魏時期，博愛唐村千載寺就被稱之為“無極之鄉”、“無極故裏”。但由於文獻的缺失，我們無法找到千載寺被稱之為“無極之鄉”、“無極故裏”的最早記載，同樣無法現何人最早在千載寺創立“無極拳”。
唐時，千載寺住持李道子，號十力和尚，“以弘三論為務”，創藝了無極養生功。清康熙五十四年（1715年）《千載寺唐僧十力傳碑》記曰： 大唐貞觀賜李氏名儒子，字道武，號十力僧，遊化號道子，河內人，隋大業十年二月二日河內無極寺域，三教門弟神龍降凡，馬蘭草母誕世。少即聰，目過不忘，文、武、醫、易、博、藝皆修，《涅磐》、《攝論》、《黃老》經通，弘揚釋、道、儒三教，融易以《大明渡無 極經》、《易筋經》、《道德經》、《黃庭經》、《千金翼方》，導引吐納，創藝無極養生武功，練傳《千載養生醫鑒秘訣》，武練月雪，感之三聖，夢中授藝功，警武林。詔住京師，造像西山，化名隱籍，藝傳東泉，醫遊揚州，授賢大明，廬山傳藝，塑藝少林，晚秋黃業，歸故育弟。師曰：三教意正，嚴律武風，勿為霸腐，拳為民生，以柔克剛，舍已從人。未成功器，勿名師門，蒼龍抬頭，千載重逢。
傳奇十力大師，養生神通，六旬寂息十八天日，九九重陽，返老還童，星壽一百二十八載，開元中圓寂千載寺三教堂殿，葬儀時，容體柔軟，麵色如生，身穿道袍，體蓋袈裟，頭枕三教經書，手持墨劍，僧人立左，道士守右，儒官儀禮，三教經日不散，囑弟秘葬師賢刹共，勿築誌塔，而天下稀及之，大巧若拙，養生神器，故天下莫能勝譽，釋、道、儒三教合一，博藝修僧，無極養生拳功創勝先師之爭。
大清康熙丙申年二月二日千載寺古藏殘碑譯撰書，普觀題。 從碑文中可知，唐十力和尚“少即聰，文、武、醫、易、博、藝皆修，弘揚釋、道、儒三教，融易以《大明渡無極經》、《易筋經》、《道德經》、《黃庭經》、《千金翼方》，導引吐納，創藝無極養生武功”。
周敦頤在《太極圖說》中曰：“無極而太極。”“太極本無極也。”唐十力和尚“創藝無極養生武功”，實際上就是“創藝”了太極養生功，從而為太極拳的“創藝”奠定了基礎。
明代，唐村的李氏家族深受千載寺武學傳統的影響，世代練拳，至其第八世李春茂時，曾入千載寺、三聖門、太極宮拜師博公武道，習拳、渡劍，弘揚三教合一，論無極養生功十三勢拳，遊教傳拳於晉、魯、陝、浙、湖廣，數省赫名。李氏家族九世李仲、李信，與陳家溝姑表陳奏廷，太極門拜師結義，樹誌文武，竟功成名，創藝太極養生功，練傳無極功十三勢通臂功。
清代，繼李仲、李信、陳奏廷之後，唐村又湧現出諸如李鶴林、李嘉際、王宗嶽等著名太極拳大師。李氏十二世李鶴林，生於康熙五十五年（1716年），曾編著有《太極拳論》、《十三勢拳歌》、《太極養生拳譜》等著作。其弟子王宗嶽，曾在唐村、齊村教書學拳。乾隆五十八年（1793年）李鶴林生日時，王宗嶽曾為其師題匾：“武元傑第”，並為唐村的“習武堂”題碑：“太極養生武堂”。現院址尚存。
民國之後，千載寺太極拳在博愛縣有廣泛流傳，唐村尚有五所武術學校。在唐村附近村莊，以及小中裏村、貴屯三街等，流傳的主要拳種有《太極軟十三》、《養生軟拳》等，其中以小中裏村為著。小中裏村曾出過許多武術大家，較著名的為張振興先生。張振興先生出生於近代（約188o年左右），二十世紀七十年代去世，享年九十餘歲。張振興八十多歲時，院內的幹棚（小房子）仍能一縱而上，功夫仍十分了得。時至今日，唐村及附近村莊尚有數十人習武。 所以，博愛唐村千載寺具有悠久的武學傳統，武術文化深厚，這就為無極拳、太極拳的創立和展奠定文化基礎。