第154章 《雷神卷軸:神話與曆史》.....
重生好萊塢：華流崛起 作者：程霜0624 投票推薦 加入書簽 留言反饋
劉驍至今還記得他有著多重身份，其中一個是天才。在好萊塢，像他這樣的天才並不多。這樣一個名聲在實際意義上並沒有多少用處，甚至使用這個名字加入編劇協會都可能是一種挑戰。
然而，這個頭銜在好萊塢確實是一張資曆證明。你沒有看到何勇和石侃勒嗎？他們在好萊塢的地位是不可否認的。即使像石侃勒這樣與五大導演有過衝突的人，回到好萊塢時仍然受到尊重。由於他的身份，五大導演甚至願意讓他的作品在他們尊貴的場地上展示。因此，天才的頭銜在好萊塢並不是一個空洞的形式。
如果劉驍現在發布祖先崇拜的主題，好萊塢報紙至少報道的不會是劉驍的個人糾紛，而肯定是劉驍的小說。正如你所知，劉驍主要把精力集中在電視行業，很長時間內沒有在知名報紙上發表過批評性文章。
好萊塢的朋友們幾乎可以被視為拿著一桶亮色的油漆，準備潑灑在報紙聲譽上，現在劉驍正好處在這個風暴浪潮的邊緣寫作。這無疑足以引起大多數人的注意，甚至《明星嶼月報》也會猶豫，因為會少有人對此嚴肅對待。如果最後隻有《明星嶼月報》和其他幾家報紙報道劉驍的立場，劉驍實際上會處於更好的位置。
你，許仙，不是堅持要我解釋原因嗎？那你，許仙，自己為什麽不說呢？難道他，劉驍，需要依靠他的身份和地位讓大家關注他的立場嗎？畢竟，好萊塢也有很多受人尊敬的長者。為什麽不采訪他們，而是把像我這樣的人拖進聚光燈下呢？這不是對這些長者的不尊重嗎？
如果最後劉驍提出了這個問題，而《明星嶼月報》仍然堅持保留劉驍，劉驍會真正佩服許仙的勇氣。當然，這樣的修辭性問題隻是劉驍用來轉移注意力的手段。
如果現在采用這種策略，肯定不會達到預期的效果。《明星嶼月報》可以簡單地表示，當前好萊塢的熱門話題是劉驍，而不是那些大人物。一個受歡迎的人物必須得到與之相稱的待遇，否則就是不合理的要求。
然而，一旦劉驍的祖先崇拜係列發布，他將沒有任何借口。他可以直接說，他一直在考慮將許 話納入正製舞台繼承問題的研究，這個問題尚未得到足夠的關注。這將讓《明星嶼月報》驚訝不已。
盡管好萊塢目前受英語精英的控製，但文化遺產問題是一個更加嚴重、被更多人重視和珍視的問題。劉驍已經深思了許多極其嚴重的問題；誰有閑暇擔心他呢？因此，大多數人會理解，即使是黴國和大不列顛的正製精英也會猶豫批評劉驍在這一問題上。文化遺產是一個需要認真處理的議題，無論在哪裏。
青城居社區，曆史悠久，難道不是已經贏得了遠遠超過許仙時代的聲譽嗎？他們無疑認為他們的文化遺產至關重要。如果英語精英敢對這個問題吹毛求疵，更不用說好萊塢的人們了，即使是全世界也不會容忍。
有了這個 肖可以有效地解決他當前的麻煩，甚至對他的電視事業做出更多貢獻。因此，現在發布祖先崇拜係列無疑是明智之舉。
得出這個結論後，劉驍突然爆笑起來，低下頭看著付格亞誌的下巴，激情地吻她，直到她幾乎窒息才 開。看著付格亞誌豐滿的脖子，劉驍不禁讚美她，“亞誌，你真的是我的幸運星。如果你沒有突然提到觀音菩薩，我就不會想到這個問題的解決辦法。現在，我有了解決這個問題的方法。榮雲可以光明正大地走動，這真是令人興奮。”
經過片刻的思考，付格亞誌終於明白了劉驍迷失狀態和激動擁抱的原因。一開始困惑，當劉驍透露他已經找到了解決方法時，她很快變得高興起來。將近一天沒有看到劉驍這麽開心了，付格亞誌對他的近期掙紮有了深刻的理解。現在，看到他這麽興奮，很明顯他已經找到了解決問題的關鍵，因此她也加入了他的興奮之中。
“隻要有個解決辦法，我不在乎是什麽。請和我分享。”
“亞誌，你忘了，我不僅擅長製作電視劇，還寫小說。原本，我計劃如果不能回避問題就直接麵對，利用製作電視劇的方式來解決我的麻煩。我打算拍攝幾部電視劇來解決問題。但這種方法有其局限性。然而，當你剛才提到觀音菩薩，然後我提到女蝸奶奶時，我突然想到我可以嚐試一種不同的方法。我已經很久沒有在報紙上發表我的文章了。趁著這個機會，我認為有必要發表一係列文章，或者說，小說。”劉驍解釋道。
“你又開始寫小說了？我已經有好長時間沒看到你的小說了。你這次打算寫些什麽？”算是劉驍寫作的粉絲的付格亞誌對他的新計劃很感興趣。
“我要寫關於祖先崇拜係列的小說！”劉驍自信地說。
“祖先崇拜係列？這是什麽意思？你這個術語讓我很困惑。”在何勇的辦公室裏，何勇戴著耳放大鏡，疑惑地問道。
這時，自從趙業告訴付格亞誌祖先崇拜的故事以來，已經過去將近兩個晚上了。在這兩個晚上裏，劉驍一直熬夜，不懈地撰寫著祖先崇拜係列的緊張故事。
這個概念在當時還沒有被介紹，所以劉驍不需要創造多個新角色來過頭地複雜化情節。他可以直接開始寫作，從早期混亂的緊張場景開始。在這個敘述中，沒有其他角色突然出現打斷情節。從最初的衝突到兩大派係的形成，故事順利進展，直到塵埃落定，夜幕降臨。
如果祖先崇拜的故事由下巴毀講述，那麽概述故事大綱不會有太多時間，就像劉驍最初與付格亞誌分享的故事一樣。故事的大致框架可以在幾個小時內輕鬆呈現。
然而，寫小說與簡單地講故事有很大的不同。一個概念可以用幾句話傳達，但將其轉化為書寫複雜的場景則需要更多的時間。所以，盡管劉驍可以口頭概述《西遊記》這樣的故事，但實際寫作一部小說卻是一項挑戰。劉驍花了將近兩個晚上不懈的努力才寫到了初始的混亂。
這並不是因為劉驍缺乏技巧，而是因為雷神宇宙的廣闊程度實在是太大。需要書寫的細節非常豐富，比如魔法寶藏、靈根、各種神秘的生物等等。到了初始混亂的場景時，劉驍感覺自己的寫作開始變得吃力。
可以擴展關於榮漢時期初始混亂之前的事件。許多那個時代的神話人物和生物，至今仍然存活，大多名字不為人知。隻需將它們描述為奇異的植物和草藥即可。除了少數早期獲得認可的名人之外，其他重要人物的名字並不重要。然而，雪家族與魔族之間的戰鬥是另一回事，不能簡單帶過。當時隻有幾個主要的魔族部落，包括九補貼部落和九表麵部落，以及其他沒有具體名字的較小部落。
提到魔族，有三位魔帝，分別是九表麵魔王、二十九魔將、六十地魔和二百五十九魔君。還有各種魔將，這與魔族家族的情況大不相同。在兩大派係的大戰中，魔族家族被有效地滅絕，隻有少數幸存者，他們要麽成為海底魔，要麽成為地府的統治者。在知名人士方麵，隻有少數人，而其他人則保持匿名。
盡管魔族不再有夜闌珊，但涉及各種派係和無數大小魔族的事務是複雜的。即便是節欲派的 及各種派係的眾多保護者，也不比夜闌珊聖徒所掠奪的角色簡單。
與雪家族的主要家族相比，實際出現在屏幕上的角色數量要少得多。劉驍至少可以概述主線故事，但在實際寫作中，他必須記錄各種角色的 肖所寫不僅僅是小說，也是對至今傳承下來的眾多角色進行係統分類和編年的一種方式。這是一個巨大的任務。因此，在完成榮漢時期初始混亂的寫作後，劉驍知道這個任務將需要多年的努力，僅憑他自己的力量是無法完美的。
由於劉驍手頭有豐富的研究資料，這個任務對他來說變得容易了一些。沒有這些資源，要寫這麽多仙人，就需要花費無數小時進行研究，這是一個令人畏懼的任務。
因此，整理這些信息對於劉驍來說是在短時間內無法解決的問題。他立刻尋求了英雄何勇的幫助。目前，劉驍仍在向何勇解釋雷神的概念。
看到何勇困惑的表情對劉驍來說並不是什麽新鮮事，因為他曾在向付格亞誌解釋雷神的故事時看到過類似的反應。因此，劉驍並不感到驚訝，並且很快開始解釋什麽是雷神的概念。
劉驍解釋了雷神的概念幾次之後，何勇深吸了一口氣，說：“劉驍，你意識到你正在創造一場多大的風暴嗎？在過去四千年裏，有無數關於仙人 和神隻的故事。你的書，雷神，旨在匯編所有這些故事。這樣一項龐大的任務，顯然不是什麽可以急於求成的事情。”
“這就是為什麽我來找你幫忙，何勇。我一個人不可能處理得了這個，有了你的推薦，我們也許能夠在這個任務上取得重大的進展。此外，我已經完成了這部小說的第一稿。我想讓你看看，告訴我它是否走上了正確的軌道。”說完，劉驍把他連續兩個晚上辛勤工作的手稿交給了何勇。
看著劉驍交給他的手稿，何勇立刻開始閱讀。沒過多久，他就閱讀了幾小時。像何勇這樣的角色，閱讀卷軸當然不會慢。從節欲時代的最早事件到榮漢時期的初始混亂，文本並不特別複雜，總共隻有大約九千字。
這仍然是劉驍專門為小說改編的版本。如果按照傳記的風格來寫，字數會更長，可能會翻倍甚至雷神這樣的手稿，其最深刻的一麵是雷神的永恒性質，將需要大量的寫作。
“縱荒不屈年”是什麽意思？它指的是雷神敘事中那些完全不知道年和時間概念的角色。作為夜晚首批出現的第一代生物，他們的壽命實際上除非遭遇意外，否則幾乎是無限的。根據劉驍熟悉的神話，某些低知名度但存活至今的角色包括各種物種，比如在魔界仍然活躍的再奪。
以古老的再奪為例。在雷神中，它們並不是特別高貴或獨特的物種，但即使是這些再奪也能在魔界中保持自己的力量。考慮一下夜行物種，比如夜悟，它們在夜晚出生。它們可以非常強大，但並非不可戰勝；幾件強大的法寶就能輕易地將它們製服。
重要的是要理解，在雷神領域，即使是最強大的法寶也不一定能夠支配夜間的居民。當提到法寶時，即使那些被視為至高無上的寶物，比如後夜的靈寶，它們也能被輕易廢除。雷神容貌棒的權杖，例如，看起來非常破壞性，能夠將目標化為廢墟。
然而，雷神容貌棒的權杖隻不過是一件夜間功勳靈寶，並非至高無上的法寶。在其類別的法寶中，巔峰之作是八夜虛空塔，其虛空氣 能戰勝並使魔界眾多 去能力。
因此，雷神永恒天地的神話無法用言語來形容。要談論雷神，必須考慮虛空塔，一件如此強大的法寶，它已經徹底破壞了雷神最神聖的領土。在雷神中，有無數個體。即便是神聖的存在，它們也參與了激烈的戰鬥，但它們並不在雷神中。單是一代的力量就是如此龐大，以至於無法理解。
劉驍思索著雷神的情節，讓他的想象力盡情馳騁。何勇看到劉驍的卷軸後，印象非常深刻。盡管敘事結構暗示劉驍已經寫了一部小說，但何勇不敢將這個故事當作一部普通的小說來看待。
這樣的神話是非常龐大和複雜的，每個時代都有自己的神話體係。隻有像許勝這樣的人才能擁有如此全麵的神話結構。因此，任何涉及這個題材的小說都不應該被視為簡單的虛構。
所以何勇仔細思考並質疑，劉驍的作品在其宏大敘事中是否有任何缺陷。然而，隨著何勇更深入地研究，他發現劉驍精心構建的係統似乎沒有固有的弱點。九大靈根和九大後夜終極寶物等概念以一種真實的方式呈現。此外，即使是神話中的一些物種，即使是像何勇這樣博學的人，也隻熟悉其中的一部分背景。
僅用九個字，何勇就花了幾個小時來思考它們。直到完成手稿，他才深深地歎了口氣，感慨地說：“劉驍是一位非常有才華的人。也許隻有像劉驍這樣的人才能如此深入地寫出雷神神話的情感。麒麟的驕傲，鳳凰的傲慢，榮家的霸道的性格。僅用九個字，劉驍就能傳達出如此清晰的含義。就好像劉驍親自目睹了這些事件一樣。這樣的卷軸超出了我評估的能力。但為什麽劉驍寫的內容中沒有佛教呢？記住，佛教在許勝的神話框架中起著重要的作用，尤其是在南亞王朝，那裏廣泛實踐佛教。沒有佛教，如何可以說神話體係是完整的？”
何勇是一位佛教徒，因此他對佛教有著自己的喜愛。然而，當他讀完整部小說時，他沒能找到任何佛教的痕跡，這讓他感到奇怪。因此，在閱讀完卷軸後，他忍不住提到了這一點。
“我並不是說這部卷軸隻涵蓋了第一部分，但在第一部分中，難道沒有提到佛教嗎？甚至連道教也沒有出現。沒有聖人的出現，宗教派別如何興起？”劉驍心不在焉地回答。
聽到這個，何勇沉思了一會兒，然後猜測道：“那麽，劉驍，你的雷神中意思是，隻有聖人出現，宗教派別才會興起嗎？成為聖人的意義在於擁有教育引導他人的能力？”
聽到何勇的話，劉驍印象深刻。聖人的概念，畢竟，真正地被賦予了生命，而不僅僅是一個名義上的實體。這是因為寫聖人需要擁有教育引導他人的能力，這正是他們成為聖人的原因。否則，聖人就是普通人。
然而，在劉驍甚至提到這樣的概念之前，何勇已經敏銳地意識到了這個問題。很明顯，何勇的思維不是普通的。回想一下，當初劉驍向何勇介紹雷神時，他隻是提到了整理許勝神話框架的意圖，然後立刻提供了何勇早期階段的手稿。這些並沒有明確說明，但何勇能夠從劉驍的寫作中推斷出很多真相。這真是令人害怕。如果不是因為劉驍博大的知識和記憶力，他將無法與像何勇這樣的人相匹敵。
既然情節已經部分揭曉，劉驍認為分享更多信息並無害處。畢竟，他最終不得不麵對這個問題；不如徹底闡述聖人的概念：
“談到聖人的概念，有必要提及幾位人物，其中就包括紅雲道家真。他是開夜的第一位聖人，第一個體現這一概念的人。你在這裏看到的聖人大多是紅雲的弟子，就像佛教的原初聖人節陰和蛆隻，道教的原初聖人二清，以及創造聖人文昌。這些人物如果沒有聽到紅雲的教導，是不可能這麽快成為聖人的。紅雲的偉大誌向是教育引導他人。這些聖人都是經過這個過程教育的。因此，在雷神中，成為聖人的前提是有能力教育引導他人。沒有這樣的成就，即使一個人遇到了類似聖人的機會，他們也無法成為聖人。聖人的地位因此受到尊敬，正如所說，‘在量劫之巔，其餘的都是昆蟲。’這意味著即使在無數量劫之中，聖人也能夠保持無損。”
聽到劉驍的解釋後，何勇的眉頭皺了起來。作為一個傳統的佛教徒，他不悅地聽到劉驍將佛教的原初聖人與節陰和蛆隻這樣的佛教神隻相提並論。
他開始反駁：“關於節陰的起源，我也知道一些。將他稱為佛教徒而不是道教徒更為恰當。他是阿彌陀佛，當然可以認為他是佛教的創始人。然而，蛆隻的起源並不清楚。除了出現在《永生圓滿》中，關於他的傳記神話寫得很少。你怎麽認為蛆隻也是佛教的原初聖人呢？這似乎相當站不住腳。”
信仰問題非常重要，尤其是當它涉及到宗教意義的人物時。尤其是像何勇這樣的人，作為一個佛教徒，當然會挑戰劉驍關於佛教原初聖人的言論，這是非常恭敬的事情。
在這個世界上，雷神係統沒有被大多數人所廣泛接受的一個原因是因為儒家傳統觀點，許多人覺得難以忍受。佛教徒的拒絕也是一個重要的因素。這種拒絕的主要原因是對蛆隻身份的認可不足。薛靜，這個有影響力的人物，在微莊的傳說中出現頻率不高，突然將他與如此高的地位聯係起來是許多人不願接受的。
然而，既然劉驍已經將這些卷軸中的雷神整理好了，他自然需要徹底解釋這個問題。如果他連何勇都無法說服，又怎麽可能說服其他人呢？
因此，劉驍開啟了這個話題，解釋道：“關於蛆隻，實際上還有一個需要提及的身份。何勇有沒有聽說過陰柏居老生這個角色，來自《陰頭碑》？”
“你說的《陰頭碑》中的陰柏居老生，是周寤吾嗎？”何勇問道，他的聲音中透露出困惑，同時他的眉頭緊皺。
“是的，我提到的角色確實是《陰頭碑》中的陰柏居老生，”劉驍確認道。“這個角色在故事中的出現非常突然，沒有背景，也沒有解釋他的起源或目的地。然而，他的行為暗示他在為西窩鋪墊基礎。我想何勇會同意這是真的吧？”
“確實如此，”何勇點頭同意。“沒有像柏居老生這樣的角色，周寤吾就不可能學到如此深奧的技能，自然而然地，他也就不可能成為西窩的守護者，西窩也就無法像現在這樣繁榮。”
“西窩對佛教有很大的益處，”劉驍解釋道。“正是因為這個原因，佛教才能進入紅 界。在這個時代，佛教並沒有在中原占據主導地位，但在西窩，它的流行程度超過了道教。我想何勇不會否認這一點。”
“不，劉驍，你在這一點上是錯誤的，”何勇反駁道。“佛教自從西漢晚期以來就已經存在於中原，而它崛起的時期並不是在南北朝，而是在隋朝。”
“何勇，我們目前討論的是神話，而不是曆史，”劉驍澄清道。“神話作為一種體裁，往往忽略具體的時間和時代。南北朝距離隋朝並不遠，而佛教正是在隋朝真正興盛起來。所以，在這個背景下，我的說法並沒有根本上的錯誤。如果雷神是一部曆史文本，那麽其中描繪的神話人物會少得多。寫作這部卷軸的主要目的是徹底整理神話中的人物，防止他們的起源變得混亂。因此，與曆史文本相比可能有一些出入，但我從未聲稱雷神是一部曆史記錄。相反，我一直描述它是一部小說。實際上，神話故事中的大多數角色並不是曆史人物，而是創造性虛構的產物。我的工作可以被視為這種創造傳統的一種延續。”劉驍不敢自信地與何勇討論曆史準確性，所以他隻是強調了他的作品是一部小說。
然而，這個頭銜在好萊塢確實是一張資曆證明。你沒有看到何勇和石侃勒嗎？他們在好萊塢的地位是不可否認的。即使像石侃勒這樣與五大導演有過衝突的人，回到好萊塢時仍然受到尊重。由於他的身份，五大導演甚至願意讓他的作品在他們尊貴的場地上展示。因此，天才的頭銜在好萊塢並不是一個空洞的形式。
如果劉驍現在發布祖先崇拜的主題，好萊塢報紙至少報道的不會是劉驍的個人糾紛，而肯定是劉驍的小說。正如你所知，劉驍主要把精力集中在電視行業，很長時間內沒有在知名報紙上發表過批評性文章。
好萊塢的朋友們幾乎可以被視為拿著一桶亮色的油漆，準備潑灑在報紙聲譽上，現在劉驍正好處在這個風暴浪潮的邊緣寫作。這無疑足以引起大多數人的注意，甚至《明星嶼月報》也會猶豫，因為會少有人對此嚴肅對待。如果最後隻有《明星嶼月報》和其他幾家報紙報道劉驍的立場，劉驍實際上會處於更好的位置。
你，許仙，不是堅持要我解釋原因嗎？那你，許仙，自己為什麽不說呢？難道他，劉驍，需要依靠他的身份和地位讓大家關注他的立場嗎？畢竟，好萊塢也有很多受人尊敬的長者。為什麽不采訪他們，而是把像我這樣的人拖進聚光燈下呢？這不是對這些長者的不尊重嗎？
如果最後劉驍提出了這個問題，而《明星嶼月報》仍然堅持保留劉驍，劉驍會真正佩服許仙的勇氣。當然，這樣的修辭性問題隻是劉驍用來轉移注意力的手段。
如果現在采用這種策略，肯定不會達到預期的效果。《明星嶼月報》可以簡單地表示，當前好萊塢的熱門話題是劉驍，而不是那些大人物。一個受歡迎的人物必須得到與之相稱的待遇，否則就是不合理的要求。
然而，一旦劉驍的祖先崇拜係列發布，他將沒有任何借口。他可以直接說，他一直在考慮將許 話納入正製舞台繼承問題的研究，這個問題尚未得到足夠的關注。這將讓《明星嶼月報》驚訝不已。
盡管好萊塢目前受英語精英的控製，但文化遺產問題是一個更加嚴重、被更多人重視和珍視的問題。劉驍已經深思了許多極其嚴重的問題；誰有閑暇擔心他呢？因此，大多數人會理解，即使是黴國和大不列顛的正製精英也會猶豫批評劉驍在這一問題上。文化遺產是一個需要認真處理的議題，無論在哪裏。
青城居社區，曆史悠久，難道不是已經贏得了遠遠超過許仙時代的聲譽嗎？他們無疑認為他們的文化遺產至關重要。如果英語精英敢對這個問題吹毛求疵，更不用說好萊塢的人們了，即使是全世界也不會容忍。
有了這個 肖可以有效地解決他當前的麻煩，甚至對他的電視事業做出更多貢獻。因此，現在發布祖先崇拜係列無疑是明智之舉。
得出這個結論後，劉驍突然爆笑起來，低下頭看著付格亞誌的下巴，激情地吻她，直到她幾乎窒息才 開。看著付格亞誌豐滿的脖子，劉驍不禁讚美她，“亞誌，你真的是我的幸運星。如果你沒有突然提到觀音菩薩，我就不會想到這個問題的解決辦法。現在，我有了解決這個問題的方法。榮雲可以光明正大地走動，這真是令人興奮。”
經過片刻的思考，付格亞誌終於明白了劉驍迷失狀態和激動擁抱的原因。一開始困惑，當劉驍透露他已經找到了解決方法時，她很快變得高興起來。將近一天沒有看到劉驍這麽開心了，付格亞誌對他的近期掙紮有了深刻的理解。現在，看到他這麽興奮，很明顯他已經找到了解決問題的關鍵，因此她也加入了他的興奮之中。
“隻要有個解決辦法，我不在乎是什麽。請和我分享。”
“亞誌，你忘了，我不僅擅長製作電視劇，還寫小說。原本，我計劃如果不能回避問題就直接麵對，利用製作電視劇的方式來解決我的麻煩。我打算拍攝幾部電視劇來解決問題。但這種方法有其局限性。然而，當你剛才提到觀音菩薩，然後我提到女蝸奶奶時，我突然想到我可以嚐試一種不同的方法。我已經很久沒有在報紙上發表我的文章了。趁著這個機會，我認為有必要發表一係列文章，或者說，小說。”劉驍解釋道。
“你又開始寫小說了？我已經有好長時間沒看到你的小說了。你這次打算寫些什麽？”算是劉驍寫作的粉絲的付格亞誌對他的新計劃很感興趣。
“我要寫關於祖先崇拜係列的小說！”劉驍自信地說。
“祖先崇拜係列？這是什麽意思？你這個術語讓我很困惑。”在何勇的辦公室裏，何勇戴著耳放大鏡，疑惑地問道。
這時，自從趙業告訴付格亞誌祖先崇拜的故事以來，已經過去將近兩個晚上了。在這兩個晚上裏，劉驍一直熬夜，不懈地撰寫著祖先崇拜係列的緊張故事。
這個概念在當時還沒有被介紹，所以劉驍不需要創造多個新角色來過頭地複雜化情節。他可以直接開始寫作，從早期混亂的緊張場景開始。在這個敘述中，沒有其他角色突然出現打斷情節。從最初的衝突到兩大派係的形成，故事順利進展，直到塵埃落定，夜幕降臨。
如果祖先崇拜的故事由下巴毀講述，那麽概述故事大綱不會有太多時間，就像劉驍最初與付格亞誌分享的故事一樣。故事的大致框架可以在幾個小時內輕鬆呈現。
然而，寫小說與簡單地講故事有很大的不同。一個概念可以用幾句話傳達，但將其轉化為書寫複雜的場景則需要更多的時間。所以，盡管劉驍可以口頭概述《西遊記》這樣的故事，但實際寫作一部小說卻是一項挑戰。劉驍花了將近兩個晚上不懈的努力才寫到了初始的混亂。
這並不是因為劉驍缺乏技巧，而是因為雷神宇宙的廣闊程度實在是太大。需要書寫的細節非常豐富，比如魔法寶藏、靈根、各種神秘的生物等等。到了初始混亂的場景時，劉驍感覺自己的寫作開始變得吃力。
可以擴展關於榮漢時期初始混亂之前的事件。許多那個時代的神話人物和生物，至今仍然存活，大多名字不為人知。隻需將它們描述為奇異的植物和草藥即可。除了少數早期獲得認可的名人之外，其他重要人物的名字並不重要。然而，雪家族與魔族之間的戰鬥是另一回事，不能簡單帶過。當時隻有幾個主要的魔族部落，包括九補貼部落和九表麵部落，以及其他沒有具體名字的較小部落。
提到魔族，有三位魔帝，分別是九表麵魔王、二十九魔將、六十地魔和二百五十九魔君。還有各種魔將，這與魔族家族的情況大不相同。在兩大派係的大戰中，魔族家族被有效地滅絕，隻有少數幸存者，他們要麽成為海底魔，要麽成為地府的統治者。在知名人士方麵，隻有少數人，而其他人則保持匿名。
盡管魔族不再有夜闌珊，但涉及各種派係和無數大小魔族的事務是複雜的。即便是節欲派的 及各種派係的眾多保護者，也不比夜闌珊聖徒所掠奪的角色簡單。
與雪家族的主要家族相比，實際出現在屏幕上的角色數量要少得多。劉驍至少可以概述主線故事，但在實際寫作中，他必須記錄各種角色的 肖所寫不僅僅是小說，也是對至今傳承下來的眾多角色進行係統分類和編年的一種方式。這是一個巨大的任務。因此，在完成榮漢時期初始混亂的寫作後，劉驍知道這個任務將需要多年的努力，僅憑他自己的力量是無法完美的。
由於劉驍手頭有豐富的研究資料，這個任務對他來說變得容易了一些。沒有這些資源，要寫這麽多仙人，就需要花費無數小時進行研究，這是一個令人畏懼的任務。
因此，整理這些信息對於劉驍來說是在短時間內無法解決的問題。他立刻尋求了英雄何勇的幫助。目前，劉驍仍在向何勇解釋雷神的概念。
看到何勇困惑的表情對劉驍來說並不是什麽新鮮事，因為他曾在向付格亞誌解釋雷神的故事時看到過類似的反應。因此，劉驍並不感到驚訝，並且很快開始解釋什麽是雷神的概念。
劉驍解釋了雷神的概念幾次之後，何勇深吸了一口氣，說：“劉驍，你意識到你正在創造一場多大的風暴嗎？在過去四千年裏，有無數關於仙人 和神隻的故事。你的書，雷神，旨在匯編所有這些故事。這樣一項龐大的任務，顯然不是什麽可以急於求成的事情。”
“這就是為什麽我來找你幫忙，何勇。我一個人不可能處理得了這個，有了你的推薦，我們也許能夠在這個任務上取得重大的進展。此外，我已經完成了這部小說的第一稿。我想讓你看看，告訴我它是否走上了正確的軌道。”說完，劉驍把他連續兩個晚上辛勤工作的手稿交給了何勇。
看著劉驍交給他的手稿，何勇立刻開始閱讀。沒過多久，他就閱讀了幾小時。像何勇這樣的角色，閱讀卷軸當然不會慢。從節欲時代的最早事件到榮漢時期的初始混亂，文本並不特別複雜，總共隻有大約九千字。
這仍然是劉驍專門為小說改編的版本。如果按照傳記的風格來寫，字數會更長，可能會翻倍甚至雷神這樣的手稿，其最深刻的一麵是雷神的永恒性質，將需要大量的寫作。
“縱荒不屈年”是什麽意思？它指的是雷神敘事中那些完全不知道年和時間概念的角色。作為夜晚首批出現的第一代生物，他們的壽命實際上除非遭遇意外，否則幾乎是無限的。根據劉驍熟悉的神話，某些低知名度但存活至今的角色包括各種物種，比如在魔界仍然活躍的再奪。
以古老的再奪為例。在雷神中，它們並不是特別高貴或獨特的物種，但即使是這些再奪也能在魔界中保持自己的力量。考慮一下夜行物種，比如夜悟，它們在夜晚出生。它們可以非常強大，但並非不可戰勝；幾件強大的法寶就能輕易地將它們製服。
重要的是要理解，在雷神領域，即使是最強大的法寶也不一定能夠支配夜間的居民。當提到法寶時，即使那些被視為至高無上的寶物，比如後夜的靈寶，它們也能被輕易廢除。雷神容貌棒的權杖，例如，看起來非常破壞性，能夠將目標化為廢墟。
然而，雷神容貌棒的權杖隻不過是一件夜間功勳靈寶，並非至高無上的法寶。在其類別的法寶中，巔峰之作是八夜虛空塔，其虛空氣 能戰勝並使魔界眾多 去能力。
因此，雷神永恒天地的神話無法用言語來形容。要談論雷神，必須考慮虛空塔，一件如此強大的法寶，它已經徹底破壞了雷神最神聖的領土。在雷神中，有無數個體。即便是神聖的存在，它們也參與了激烈的戰鬥，但它們並不在雷神中。單是一代的力量就是如此龐大，以至於無法理解。
劉驍思索著雷神的情節，讓他的想象力盡情馳騁。何勇看到劉驍的卷軸後，印象非常深刻。盡管敘事結構暗示劉驍已經寫了一部小說，但何勇不敢將這個故事當作一部普通的小說來看待。
這樣的神話是非常龐大和複雜的，每個時代都有自己的神話體係。隻有像許勝這樣的人才能擁有如此全麵的神話結構。因此，任何涉及這個題材的小說都不應該被視為簡單的虛構。
所以何勇仔細思考並質疑，劉驍的作品在其宏大敘事中是否有任何缺陷。然而，隨著何勇更深入地研究，他發現劉驍精心構建的係統似乎沒有固有的弱點。九大靈根和九大後夜終極寶物等概念以一種真實的方式呈現。此外，即使是神話中的一些物種，即使是像何勇這樣博學的人，也隻熟悉其中的一部分背景。
僅用九個字，何勇就花了幾個小時來思考它們。直到完成手稿，他才深深地歎了口氣，感慨地說：“劉驍是一位非常有才華的人。也許隻有像劉驍這樣的人才能如此深入地寫出雷神神話的情感。麒麟的驕傲，鳳凰的傲慢，榮家的霸道的性格。僅用九個字，劉驍就能傳達出如此清晰的含義。就好像劉驍親自目睹了這些事件一樣。這樣的卷軸超出了我評估的能力。但為什麽劉驍寫的內容中沒有佛教呢？記住，佛教在許勝的神話框架中起著重要的作用，尤其是在南亞王朝，那裏廣泛實踐佛教。沒有佛教，如何可以說神話體係是完整的？”
何勇是一位佛教徒，因此他對佛教有著自己的喜愛。然而，當他讀完整部小說時，他沒能找到任何佛教的痕跡，這讓他感到奇怪。因此，在閱讀完卷軸後，他忍不住提到了這一點。
“我並不是說這部卷軸隻涵蓋了第一部分，但在第一部分中，難道沒有提到佛教嗎？甚至連道教也沒有出現。沒有聖人的出現，宗教派別如何興起？”劉驍心不在焉地回答。
聽到這個，何勇沉思了一會兒，然後猜測道：“那麽，劉驍，你的雷神中意思是，隻有聖人出現，宗教派別才會興起嗎？成為聖人的意義在於擁有教育引導他人的能力？”
聽到何勇的話，劉驍印象深刻。聖人的概念，畢竟，真正地被賦予了生命，而不僅僅是一個名義上的實體。這是因為寫聖人需要擁有教育引導他人的能力，這正是他們成為聖人的原因。否則，聖人就是普通人。
然而，在劉驍甚至提到這樣的概念之前，何勇已經敏銳地意識到了這個問題。很明顯，何勇的思維不是普通的。回想一下，當初劉驍向何勇介紹雷神時，他隻是提到了整理許勝神話框架的意圖，然後立刻提供了何勇早期階段的手稿。這些並沒有明確說明，但何勇能夠從劉驍的寫作中推斷出很多真相。這真是令人害怕。如果不是因為劉驍博大的知識和記憶力，他將無法與像何勇這樣的人相匹敵。
既然情節已經部分揭曉，劉驍認為分享更多信息並無害處。畢竟，他最終不得不麵對這個問題；不如徹底闡述聖人的概念：
“談到聖人的概念，有必要提及幾位人物，其中就包括紅雲道家真。他是開夜的第一位聖人，第一個體現這一概念的人。你在這裏看到的聖人大多是紅雲的弟子，就像佛教的原初聖人節陰和蛆隻，道教的原初聖人二清，以及創造聖人文昌。這些人物如果沒有聽到紅雲的教導，是不可能這麽快成為聖人的。紅雲的偉大誌向是教育引導他人。這些聖人都是經過這個過程教育的。因此，在雷神中，成為聖人的前提是有能力教育引導他人。沒有這樣的成就，即使一個人遇到了類似聖人的機會，他們也無法成為聖人。聖人的地位因此受到尊敬，正如所說，‘在量劫之巔，其餘的都是昆蟲。’這意味著即使在無數量劫之中，聖人也能夠保持無損。”
聽到劉驍的解釋後，何勇的眉頭皺了起來。作為一個傳統的佛教徒，他不悅地聽到劉驍將佛教的原初聖人與節陰和蛆隻這樣的佛教神隻相提並論。
他開始反駁：“關於節陰的起源，我也知道一些。將他稱為佛教徒而不是道教徒更為恰當。他是阿彌陀佛，當然可以認為他是佛教的創始人。然而，蛆隻的起源並不清楚。除了出現在《永生圓滿》中，關於他的傳記神話寫得很少。你怎麽認為蛆隻也是佛教的原初聖人呢？這似乎相當站不住腳。”
信仰問題非常重要，尤其是當它涉及到宗教意義的人物時。尤其是像何勇這樣的人，作為一個佛教徒，當然會挑戰劉驍關於佛教原初聖人的言論，這是非常恭敬的事情。
在這個世界上，雷神係統沒有被大多數人所廣泛接受的一個原因是因為儒家傳統觀點，許多人覺得難以忍受。佛教徒的拒絕也是一個重要的因素。這種拒絕的主要原因是對蛆隻身份的認可不足。薛靜，這個有影響力的人物，在微莊的傳說中出現頻率不高，突然將他與如此高的地位聯係起來是許多人不願接受的。
然而，既然劉驍已經將這些卷軸中的雷神整理好了，他自然需要徹底解釋這個問題。如果他連何勇都無法說服，又怎麽可能說服其他人呢？
因此，劉驍開啟了這個話題，解釋道：“關於蛆隻，實際上還有一個需要提及的身份。何勇有沒有聽說過陰柏居老生這個角色，來自《陰頭碑》？”
“你說的《陰頭碑》中的陰柏居老生，是周寤吾嗎？”何勇問道，他的聲音中透露出困惑，同時他的眉頭緊皺。
“是的，我提到的角色確實是《陰頭碑》中的陰柏居老生，”劉驍確認道。“這個角色在故事中的出現非常突然，沒有背景，也沒有解釋他的起源或目的地。然而，他的行為暗示他在為西窩鋪墊基礎。我想何勇會同意這是真的吧？”
“確實如此，”何勇點頭同意。“沒有像柏居老生這樣的角色，周寤吾就不可能學到如此深奧的技能，自然而然地，他也就不可能成為西窩的守護者，西窩也就無法像現在這樣繁榮。”
“西窩對佛教有很大的益處，”劉驍解釋道。“正是因為這個原因，佛教才能進入紅 界。在這個時代，佛教並沒有在中原占據主導地位，但在西窩，它的流行程度超過了道教。我想何勇不會否認這一點。”
“不，劉驍，你在這一點上是錯誤的，”何勇反駁道。“佛教自從西漢晚期以來就已經存在於中原，而它崛起的時期並不是在南北朝，而是在隋朝。”
“何勇，我們目前討論的是神話，而不是曆史，”劉驍澄清道。“神話作為一種體裁，往往忽略具體的時間和時代。南北朝距離隋朝並不遠，而佛教正是在隋朝真正興盛起來。所以，在這個背景下，我的說法並沒有根本上的錯誤。如果雷神是一部曆史文本，那麽其中描繪的神話人物會少得多。寫作這部卷軸的主要目的是徹底整理神話中的人物，防止他們的起源變得混亂。因此，與曆史文本相比可能有一些出入，但我從未聲稱雷神是一部曆史記錄。相反，我一直描述它是一部小說。實際上，神話故事中的大多數角色並不是曆史人物，而是創造性虛構的產物。我的工作可以被視為這種創造傳統的一種延續。”劉驍不敢自信地與何勇討論曆史準確性，所以他隻是強調了他的作品是一部小說。