第155章 《中華黃》神話大百科.....
重生好萊塢：華流崛起 作者：程霜0624 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽到劉驍的話，何勇愣了一下，然後承認道：“你說得對；神話本質上就是荒謬的，不能與曆史文本相提並論。劉驍，請繼續談談柏居老生的事。”
然而，何勇不僅是一位佛教徒，還是一位小說家，所以他能從作家的角度理解劉驍的寫作方式。如果是一位對小說知之甚少的虔誠佛教徒，劉驍關於佛教聖人的討論可能不會受到很好的接待。
現在，聽到何勇請求繼續談談柏居老生，劉驍感到一種解脫，並立刻解釋了柏居老生的背景：“柏居老生是《西窩記錄》中最神秘的角色之一。然而，他的能力絕對不是微不足道的。周猴子從他那裏學到了幾個技巧後，成為了一個能在夜間與極端技能戰鬥的刺客，甚至無視玉皇大帝的命令。”
“我們可以認為玉皇大帝是一位擁有非凡武藝的夜間神靈，質疑他的能力是不合適的。然而，他能與章節神平等對戰是最奇怪的事情。你，何勇，也應該了解章節神的起源。章節神的身份不尋常，因為他不僅是玉皇大帝的侄子，也是天丁真人的弟子。甚至在《誅靈榜》中，他也是一個強大的角色。盡管他出現在仙名單上，但他的力量並不會因任何缺乏而受損，因為他是在基於他的肉體排名的。與一些根據他們的真靈排名的神相比，他的力量不會受到顯著的壓製。”
關於章節神來到西窩的許多複雜謠言，他的真正實力無疑還沒有完全揭示。然而，即使麵對如此強大的對手，他仍能與朱五夫進行激烈的戰鬥。朱五夫的能力在闡教第二代弟子中被認為幾乎是無與倫比的。
但在闡教成員中，即使是經曆過隋朝的第二代弟子也不罕見。盡管朱五夫的起源也是神秘的，作為扶餘人夜宮的殘餘，他的出生時間太早，不能僅僅通過與一位有能力的長者偶遇來解釋。他沒有遇到許多非同尋常的人物，如何能夠擁有如此非凡的武藝？
因此，他的歐畢，柏居老生，的身份 樣一個沒有明確起源或目的地的重要人物確實很奇怪。然而，如果柏居老生是是一位大人物的化身，這可以解釋很多事。”
“你的意思是柏居老生其實是蛆隻道人的化身？”何勇是一位小說家，想象力敏銳，他的分析能力絕對不亞於劉驍。因此，在討論身份時，他 為什麽不相信他是智慧菩薩文殊師利，或者是不動尊阿難陀，過去的佛陀呢？”
“文殊師利是佛教的臉麵，阿彌陀佛親自來教導朱五夫會太明顯了，這不符合阿彌陀佛的形象。至於過去的佛陀，羅睺羅，盡管他是佛，他的力量並沒有達到那樣的完美。羅睺羅的原型是闡教的一位偉大長者，但並非九大仙之一。因此，他確實有壓製其他九大仙的力量，但他隻是時間起點夜神的弟子，這意味著他沒有神聖力量。如果他有神聖力量，他就不可能成為時間起點夜神的弟子。玉帝真人也是闡教九大仙之一，很久以前就開始教導王健和章節神了。因此，一個年輕的弟子僅僅通過幾百年羅睺羅的教導就能超越他，這是荒謬的。玉帝真人如果真的在教學上如此疏忽，那就太不像話了。他們之間的力量差距不可能那麽大。在佛教中，除了阿彌陀佛，隻有像蛆隻道人這樣幾個人擁有這樣的力量，隻有聖人才能擁有這樣的力量。因此，柏居老生必須是蛆隻，而不是羅睺羅或阿彌陀佛。最重要的是，蛆隻道人的身份在佛教之外是廣為人知的。世界上隻知道阿彌陀佛，但有多少人知道蛆隻道人？用現代的術語來說，阿彌陀佛是前台，而蛆隻道人是隱藏的英雄。兩個聖人，彼此難以區分，才是真正使佛教得以發展和擴張的原因。”
“劉驍，你的解釋確實很有道理，”何勇興奮地說，他聽著劉驍的解釋。盡管劉驍所描述的神話中缺乏細節，但何勇的思維還是無法找到任何漏洞。因此，這種混亂，或者說這可能是一種梳理眾多神話故事的關鍵，澄清它們的起源和目的地。
聽到何勇的問題，劉驍正要立即詳細闡述人物和故事結構。然而，他猶豫了，意識到這種方法可能對理解殷商係統幫助不大。在殷商係統中，任何出現的人物通常都與因果關係交織在一起；沒有因果關係，他們就無法出現。要正確討論因果關係，需要對許多人物進行廣泛解釋，這可能對何勇來說太複雜了。即使何勇了解這些人物，他對於殷商係統的理解仍然會是碎片化的。
因此，劉驍認為，從源頭開始並詳細解釋係統會更好，這樣何勇就能對殷商係統有一個大致的了解。劉驍開始解釋：“我並不打算詳細討論陰陽問題，因為解釋起來太費力了。我會從源頭開始，一步步解釋係統。這樣，你就能快速把握殷商係統的本質。”
劉驍接著開始解釋殷商係統，從最初的混沌開始。他手稿中清楚地描述了早期混沌的內容，所以他首先解釋了秦楚兩位皇帝劃分世界的緣起事件。他講述了九幽冥的出現，大皇帝建立夜宮的事，以及金家統治地球的事。鴻鈞出現了來宣揚道，經過兩千年後，禹從鴻鈞那裏接受了道。他分割了原始的氣，埋藏了災難的種子，導致了兩大家族的衝突。這最終導致了殷商的巨大崩潰，促使女蝸修補天空，殺死大龜來支撐天空。
與劉驍輕鬆地向負歌亞枝講述故事相比，向何勇解釋細節則是一種挫敗感。負歌亞枝以平靜的態度聆聽故事，覺得劉驍的故事新穎而令人印象深刻，每個角色和事件都有清晰的起源，她覺得這展示了劉驍的才華。
然而，何勇以批判性的眼光聆聽劉驍的故事，對他的任何不合理之處提出質疑。例如，他問：“為什麽鴻鈞有權威傳道？大雍 肖對鴻鈞地位的解釋也是有道理的。首先，鴻鈞的出生是非同尋常的；他是兩千位妖神的轉世，他的轉世也是首次開啟夜路的人。在祖黃時代出現的每個物種都經曆了轉變。
特別是鴻鈞，擁有巨大的力量。他的真實本性隱藏不見，而且他還擁有《易經》，使他能夠直接領悟兩千道的原理。憑借他自身的能力再加上《易經》的功效，他能夠發現隱藏道原理之外的洪飛紫氣也就不足為奇了。
最重要的是，在祖黃時代的初始混沌中，鴻鈞單槍匹馬製服了魔尊程虎，確保了夜路的暢通並積累了巨大的功德。這一成就本身足以奠定他作為真聖的地位。當然，他在西方領域戰勝程虎，導致西方領域崩潰，也造成了重大的因果債務。通過給予西方領域兩位聖人，可以說他已經償還了這筆債務。此外，通過多次傳道並積累教育功德，鴻鈞的功德圈完成了，從而有效地合法化了他的地位。
然而，何勇對劉驍的解釋並不滿意：“根據你的說法，如果有兩千位妖神轉世，他們不應該是非常重要的人物嗎？在祖黃時代，原生生物會處於劣勢地位。但為什麽在你所擁有的許多祖黃時代的竹簡中，沒有提到這樣宏偉的事件呢？”
“兩千位妖神是過去的一部分，”劉驍回答道，“當他們在祖黃時代轉世時，他們成為這個時代的一部分。所以，說他們也是祖黃時代本土的生物並不完全錯誤。拿鴻鈞來說，你能真的說他不屬於祖黃時代的人物嗎？而且，兩千位妖神並不能僅僅因為他們的能力或修煉而被崇拜。他們中的許多人並沒有達到悟道，被消滅了，甚至被凡人轉化為法寶。因此，兩千位妖神不能輕易地被描述，至少他們與祖黃時代並沒有直接的關聯。祖黃時代的人物僅僅是祖黃時代的人物，不是妖神。就像鴻鈞，他通過與道合並來修複夜路，最終鴻鈞就是夜路，但夜路並不是鴻鈞。這裏的多重含義是，盡管兩千位妖神是祖黃時代的一部分，但他們並不一定代表祖黃時代。”
隨著時間的推移，原本隻是給負歌亞枝講述的兩個小角色的簡要故事，對於何勇來說變得更為廣泛和深入。盡管他們隻討論了幾則小故事，但對話的深度已經顯著擴展。當吳寶興敲門時，劉驍和何勇意識到已經過了早上五點，是吃早餐的時候了。
看到吳寶興，何勇帶著一絲諷刺意味抱怨道：“寶興，這次劉驍真是讓我筋疲力盡。我整個下午都在這些故事上，自己的工作都沒做。看來我今天早上得加班了。”
“是什麽小說讓你如此著迷，少爺？自從劉驍上次給我們禪宗通訊投稿以來已經有一段時間了，我還以為劉驍打算放下他的筆退休了呢。但看來你又創作了一部新稿子。看來好萊塢的讀者們有福了。你不知道，你不在我們禪宗通訊上的這段時間，一些讀者差點在我們的辦公室門口倒漆來抗議。有了這部稿子，看來我們終於可以安撫一些讀者了。”吳寶興在外麵等著劉驍，一進入房間就看到了劉驍，並從何勇那裏聽到了新小說的消息，表達了他的興奮。
“這個稿子還沒準備好就這樣發出去，還有一些事情需要調整，還有一些問題需要解決。這不僅僅是發表這個稿子那麽簡單，”何勇帶著一絲無助地說。
“出了什麽事？劉驍的新稿子——和正製問題有關嗎？我認為劉驍應該反擊；現在好萊塢媒體把你當作目標。既然劉驍打算有所行動，在我們禪宗通訊上發表是最合適的。少爺覺得劉驍的小說和我們的禪宗通訊立場有衝突嗎？”吳寶興聽到何勇說稿子還沒準備好發表，立刻想到了劉驍最近的麻煩，認為劉驍的稿子可能涉及正製問題。
“神話？”聽到何勇的話，吳寶興也理解了何勇為什麽會猶豫。這種題材，即使在小說中，也可能影響到很多人。相比之下，像羅正那樣的正製問題就不那麽嚴重了。
看到吳寶興突然理解了，劉驍不禁感到一陣羨慕、怨恨和憤怒。他認為正製問題是個大麻煩，但何勇和吳寶興對此卻顯得相當平靜。然而，他所創作的小說卻被認為是一個大問題。看來立場不同，看法也就不同，這真是句至理名言。
像禪宗這樣的報紙不在乎討論正製問題，反而他們很樂意進行這樣的討論。即使他們偏袒一方，他們也有權批評另一方。人們對他們無可奈何。然而，像劉驍這樣的人特別害怕討論這樣的問題，以至於他不得不采取緊急措施。
與何勇和吳寶興的平靜相比，劉驍在自己的處境中感到劇痛。正是在這個時候，劉驍意識到他需要在電視行業中 者至少，在好萊塢媒體圈中有所作為。至少，他需要擁有一定的影響力和控製力，否則遇到這樣的麻煩就會完全無助。
“楊少爺，吳先生，既然我們已經來了，我們就出去吃些西餐，邊走邊討論一些緊急的事務，”劉驍提議道。“這卷竹簡的重要性，我相信楊少爺是很清楚的，但它可能是有爭議的。然而，隻要處理得當，它將對許生的神話體係帶來無法估量的益處。我們的許生神話體係雖然龐大，但人物一直比較分散，係統性不強。但如果《中華黃》能與人們產生深刻的共鳴，那麽我們的許生神話體係也將有一個堅實的基礎。西方神話，奧林匹克神話，雖然人物相當混亂，但不可否認的是，他們對神話人物的排名非常係統化，這對他們的傳播是有利的。而教會的神話體係，由許多不同的係統組成，雖然複雜，卻有清晰的傳承線。每個角色都可以立即與他們所代表的東西聯係起來，但我們的許生神話體係卻缺乏這樣的便利，更不用說我們自身麵臨的內部矛盾了。我們怎麽才能有效地傳播它呢？”劉驍繼續說道。
最近，雖然鳳凰食材並不算豐富，但還沒有到供不應求的地步。由於鳳凰的壽命如此之長，所以即使製作鳳凰麵食的小鳳凰成本高昂，它們的價格也並沒有高得離譜。
進入麵館後，吳寶興選擇了幾個小包間，然後何勇點了菜。在等待菜肴上桌的時候，何勇和劉驍繼續在他們的小包間裏討論《中華黃》的緊急事務。
關於《中華黃》的竹簡，何勇的評價是這是一卷了不起的竹簡。如果這卷竹簡被發表出來，它可能會與關於神英雄的現代小說相媲美。然而，如果它被發表，何勇對這個問題的看法則不同，這是一個他在私人書房裏已經討論了很長時間的問題，他還在糾結這個問題。
聽到何勇對《中華黃》竹簡的不斷討論，劉驍決定分享他一直以來在思考的事情：“坦白說，楊少爺，在我寫完《中華黃》第四部分，也就是榮煥初難的故事之後，我已經覺得自己無法繼續寫下去了。”
我們不能允許我們的神話傳播繼續保持這樣的混亂狀態；這對於未來幾代人的教育過程是一個重大的缺陷。神話是我們文化遺產的重要組成部分；我們怎能不追求它的純真呢？我們其他的遺產可能沒有受到太多的思考，但神話的地位卻是尤其尷尬的，這本身就是一種不公正。因此，我相信這個任務不能由一個人單獨完成；必須有更多的人參與到編纂過程中。”
聽到劉驍的話，何勇的眉頭皺得更深了：“這樣的知名專家需要一筆可觀的費用。僅僅為了收集這些竹簡，就連尊敬的高倫也可能不足以吸引這樣的專業知識。用這種方法，你肯定會在虧損中。你願意為了眼前的麻煩而放棄這張卷軸的利益嗎，劉驍？”
何勇的話讓劉驍措手不及，因為他以為何勇已經忘記了這件事。他沒有想到何勇會在這個時候提出來，這表明何勇一直在思考劉驍為什麽會在聽到卷軸發布消息後突然寫出多部關於中華黃的小說。劉驍精心策劃的計劃顯然並沒有影響到何勇。
當然，劉驍明白是無法在任何事情上隱藏對付像何勇這樣的人的。對於好萊塢的普通大眾來說，考慮這個問題可能很困難，但對於何勇這樣的人來說，一旦劉驍提出了事實，何勇很可能會猜出劉驍的意圖。
然而，劉驍知道何勇並不打算深入了解劉驍為什麽對某些方麵特別感興趣。討論這個問題隻是為了為嶽笨布局。在好萊塢，大部分大人物都非常關注嶽笨的問題。
問題的根源是好萊塢行業的過高工資。這一點從吳叔叔和何勇的例子中就可以看出，提供了充分的說明。對於那些吝嗇的人來說，嶽笨是一個可以致命的問題。
所以，在與養父的誤解中，劉驍坦率地說：“您，少爺，也知道這件事的真相。因此，我的一些行動是合理的。但是，如果您認為雇傭這些專家需要一大筆費用，那麽就沒有更多可說的了。即使我們雇傭了許多專家，他們也不會為此事收取費用。
相反，那些沒有被邀請的專家才是會批評我們的人。我們必須記住，我們目前正在討論的事情超出了多部小說。邀請他們進行討論實際上是給他們提供了一個展示自己才能的機會。如果這個問題處理得當，盡管它可能不會導致清華為人知曉，但它肯定會給他們一個在其各自領域中閃耀的機會。他們會被認為是他們研究領域的專家，並且無疑會有更大的發揮空間。因此，我相信雇傭這些專家不僅不會導致高成本，他們也會非常努力地推廣自己的領域。
實際上，我們不僅應該邀請這些專家，還應該邀請各個學科的學者。這些專家對某些角色的討論必然會涵蓋公眾不知道的方麵。有許多機密事務外部專家可能不知道，但在苗教社區內部，可能在一些外人不知道的 了解更多。
既然我們立誌以禹帝的雄偉來寫這部小說，我們就必須精心研究這些角色的背景和傳記，徹底澄清任何模糊之處。隻有這樣，這張卷軸的發布才能被大多數人廣泛接受，真正影響神話。否則，隻有少數人做出結論，即使故事引人入勝，它仍然隻是另一個故事，不會深深嵌入人們的心中。\"
聽到劉驍的雄心壯誌，何勇不禁感到一陣情緒波動。當他聽著劉驍的解釋時，他發現自己無法拒絕參與這次討論的機會，決心為劉驍的事業做出貢獻。
想了想，何勇慢慢地說道：“如果這件事要認真對待，你的《中華黃》竹簡，劉驍，將成為一片非凡的竹片，其內在價值不會亞於正史文獻。”
何勇的評估並非輕率作出。如果按照劉驍的建議進行，不僅會邀請專家和教授，還會牽涉到各個學科的學者。即使《中華黃》最初是以小說形式起步，等到最終草稿完成時，很少有人會認為它隻是一部故事集。
以《王審冤》為例，本質上它是一部小說集。然而，在大夏神話的體係中，這部作品的意義不容小覷！為什麽？因為在這部集子中有眾多人物，每個人都有自己的傳說故事。即使是研究這一領域的專家和教授，也常常參考《王審冤》進行研究。
在這種背景下，《王審冤》不僅僅是一係列小說，它成為了一項重要的學術研究資料。然而，與尚未完成的《中華黃》卷軸相比，，《王審冤》就顯得相形見絀。因為這部卷軸不僅包含了《王審冤》的匯編，還包括了眾多時代及其 甚至包括了《王審冤》本身的複雜性。
這樣一個龐大而宏偉的係統，如果真正建立起來，本質上將是一本全麵的大夏神話竹簡百科全書。任何在曆史文獻中有名有曆史的神隻都能在這些簡片中找到，追溯他們的起源和命運。任何希望了解大夏神話深度的人隻需查閱《中華黃》，他們就能立即獲得他們所尋求的答案。
然而，何勇不僅是一位佛教徒，還是一位小說家，所以他能從作家的角度理解劉驍的寫作方式。如果是一位對小說知之甚少的虔誠佛教徒，劉驍關於佛教聖人的討論可能不會受到很好的接待。
現在，聽到何勇請求繼續談談柏居老生，劉驍感到一種解脫，並立刻解釋了柏居老生的背景：“柏居老生是《西窩記錄》中最神秘的角色之一。然而，他的能力絕對不是微不足道的。周猴子從他那裏學到了幾個技巧後，成為了一個能在夜間與極端技能戰鬥的刺客，甚至無視玉皇大帝的命令。”
“我們可以認為玉皇大帝是一位擁有非凡武藝的夜間神靈，質疑他的能力是不合適的。然而，他能與章節神平等對戰是最奇怪的事情。你，何勇，也應該了解章節神的起源。章節神的身份不尋常，因為他不僅是玉皇大帝的侄子，也是天丁真人的弟子。甚至在《誅靈榜》中，他也是一個強大的角色。盡管他出現在仙名單上，但他的力量並不會因任何缺乏而受損，因為他是在基於他的肉體排名的。與一些根據他們的真靈排名的神相比，他的力量不會受到顯著的壓製。”
關於章節神來到西窩的許多複雜謠言，他的真正實力無疑還沒有完全揭示。然而，即使麵對如此強大的對手，他仍能與朱五夫進行激烈的戰鬥。朱五夫的能力在闡教第二代弟子中被認為幾乎是無與倫比的。
但在闡教成員中，即使是經曆過隋朝的第二代弟子也不罕見。盡管朱五夫的起源也是神秘的，作為扶餘人夜宮的殘餘，他的出生時間太早，不能僅僅通過與一位有能力的長者偶遇來解釋。他沒有遇到許多非同尋常的人物，如何能夠擁有如此非凡的武藝？
因此，他的歐畢，柏居老生，的身份 樣一個沒有明確起源或目的地的重要人物確實很奇怪。然而，如果柏居老生是是一位大人物的化身，這可以解釋很多事。”
“你的意思是柏居老生其實是蛆隻道人的化身？”何勇是一位小說家，想象力敏銳，他的分析能力絕對不亞於劉驍。因此，在討論身份時，他 為什麽不相信他是智慧菩薩文殊師利，或者是不動尊阿難陀，過去的佛陀呢？”
“文殊師利是佛教的臉麵，阿彌陀佛親自來教導朱五夫會太明顯了，這不符合阿彌陀佛的形象。至於過去的佛陀，羅睺羅，盡管他是佛，他的力量並沒有達到那樣的完美。羅睺羅的原型是闡教的一位偉大長者，但並非九大仙之一。因此，他確實有壓製其他九大仙的力量，但他隻是時間起點夜神的弟子，這意味著他沒有神聖力量。如果他有神聖力量，他就不可能成為時間起點夜神的弟子。玉帝真人也是闡教九大仙之一，很久以前就開始教導王健和章節神了。因此，一個年輕的弟子僅僅通過幾百年羅睺羅的教導就能超越他，這是荒謬的。玉帝真人如果真的在教學上如此疏忽，那就太不像話了。他們之間的力量差距不可能那麽大。在佛教中，除了阿彌陀佛，隻有像蛆隻道人這樣幾個人擁有這樣的力量，隻有聖人才能擁有這樣的力量。因此，柏居老生必須是蛆隻，而不是羅睺羅或阿彌陀佛。最重要的是，蛆隻道人的身份在佛教之外是廣為人知的。世界上隻知道阿彌陀佛，但有多少人知道蛆隻道人？用現代的術語來說，阿彌陀佛是前台，而蛆隻道人是隱藏的英雄。兩個聖人，彼此難以區分，才是真正使佛教得以發展和擴張的原因。”
“劉驍，你的解釋確實很有道理，”何勇興奮地說，他聽著劉驍的解釋。盡管劉驍所描述的神話中缺乏細節，但何勇的思維還是無法找到任何漏洞。因此，這種混亂，或者說這可能是一種梳理眾多神話故事的關鍵，澄清它們的起源和目的地。
聽到何勇的問題，劉驍正要立即詳細闡述人物和故事結構。然而，他猶豫了，意識到這種方法可能對理解殷商係統幫助不大。在殷商係統中，任何出現的人物通常都與因果關係交織在一起；沒有因果關係，他們就無法出現。要正確討論因果關係，需要對許多人物進行廣泛解釋，這可能對何勇來說太複雜了。即使何勇了解這些人物，他對於殷商係統的理解仍然會是碎片化的。
因此，劉驍認為，從源頭開始並詳細解釋係統會更好，這樣何勇就能對殷商係統有一個大致的了解。劉驍開始解釋：“我並不打算詳細討論陰陽問題，因為解釋起來太費力了。我會從源頭開始，一步步解釋係統。這樣，你就能快速把握殷商係統的本質。”
劉驍接著開始解釋殷商係統，從最初的混沌開始。他手稿中清楚地描述了早期混沌的內容，所以他首先解釋了秦楚兩位皇帝劃分世界的緣起事件。他講述了九幽冥的出現，大皇帝建立夜宮的事，以及金家統治地球的事。鴻鈞出現了來宣揚道，經過兩千年後，禹從鴻鈞那裏接受了道。他分割了原始的氣，埋藏了災難的種子，導致了兩大家族的衝突。這最終導致了殷商的巨大崩潰，促使女蝸修補天空，殺死大龜來支撐天空。
與劉驍輕鬆地向負歌亞枝講述故事相比，向何勇解釋細節則是一種挫敗感。負歌亞枝以平靜的態度聆聽故事，覺得劉驍的故事新穎而令人印象深刻，每個角色和事件都有清晰的起源，她覺得這展示了劉驍的才華。
然而，何勇以批判性的眼光聆聽劉驍的故事，對他的任何不合理之處提出質疑。例如，他問：“為什麽鴻鈞有權威傳道？大雍 肖對鴻鈞地位的解釋也是有道理的。首先，鴻鈞的出生是非同尋常的；他是兩千位妖神的轉世，他的轉世也是首次開啟夜路的人。在祖黃時代出現的每個物種都經曆了轉變。
特別是鴻鈞，擁有巨大的力量。他的真實本性隱藏不見，而且他還擁有《易經》，使他能夠直接領悟兩千道的原理。憑借他自身的能力再加上《易經》的功效，他能夠發現隱藏道原理之外的洪飛紫氣也就不足為奇了。
最重要的是，在祖黃時代的初始混沌中，鴻鈞單槍匹馬製服了魔尊程虎，確保了夜路的暢通並積累了巨大的功德。這一成就本身足以奠定他作為真聖的地位。當然，他在西方領域戰勝程虎，導致西方領域崩潰，也造成了重大的因果債務。通過給予西方領域兩位聖人，可以說他已經償還了這筆債務。此外，通過多次傳道並積累教育功德，鴻鈞的功德圈完成了，從而有效地合法化了他的地位。
然而，何勇對劉驍的解釋並不滿意：“根據你的說法，如果有兩千位妖神轉世，他們不應該是非常重要的人物嗎？在祖黃時代，原生生物會處於劣勢地位。但為什麽在你所擁有的許多祖黃時代的竹簡中，沒有提到這樣宏偉的事件呢？”
“兩千位妖神是過去的一部分，”劉驍回答道，“當他們在祖黃時代轉世時，他們成為這個時代的一部分。所以，說他們也是祖黃時代本土的生物並不完全錯誤。拿鴻鈞來說，你能真的說他不屬於祖黃時代的人物嗎？而且，兩千位妖神並不能僅僅因為他們的能力或修煉而被崇拜。他們中的許多人並沒有達到悟道，被消滅了，甚至被凡人轉化為法寶。因此，兩千位妖神不能輕易地被描述，至少他們與祖黃時代並沒有直接的關聯。祖黃時代的人物僅僅是祖黃時代的人物，不是妖神。就像鴻鈞，他通過與道合並來修複夜路，最終鴻鈞就是夜路，但夜路並不是鴻鈞。這裏的多重含義是，盡管兩千位妖神是祖黃時代的一部分，但他們並不一定代表祖黃時代。”
隨著時間的推移，原本隻是給負歌亞枝講述的兩個小角色的簡要故事，對於何勇來說變得更為廣泛和深入。盡管他們隻討論了幾則小故事，但對話的深度已經顯著擴展。當吳寶興敲門時，劉驍和何勇意識到已經過了早上五點，是吃早餐的時候了。
看到吳寶興，何勇帶著一絲諷刺意味抱怨道：“寶興，這次劉驍真是讓我筋疲力盡。我整個下午都在這些故事上，自己的工作都沒做。看來我今天早上得加班了。”
“是什麽小說讓你如此著迷，少爺？自從劉驍上次給我們禪宗通訊投稿以來已經有一段時間了，我還以為劉驍打算放下他的筆退休了呢。但看來你又創作了一部新稿子。看來好萊塢的讀者們有福了。你不知道，你不在我們禪宗通訊上的這段時間，一些讀者差點在我們的辦公室門口倒漆來抗議。有了這部稿子，看來我們終於可以安撫一些讀者了。”吳寶興在外麵等著劉驍，一進入房間就看到了劉驍，並從何勇那裏聽到了新小說的消息，表達了他的興奮。
“這個稿子還沒準備好就這樣發出去，還有一些事情需要調整，還有一些問題需要解決。這不僅僅是發表這個稿子那麽簡單，”何勇帶著一絲無助地說。
“出了什麽事？劉驍的新稿子——和正製問題有關嗎？我認為劉驍應該反擊；現在好萊塢媒體把你當作目標。既然劉驍打算有所行動，在我們禪宗通訊上發表是最合適的。少爺覺得劉驍的小說和我們的禪宗通訊立場有衝突嗎？”吳寶興聽到何勇說稿子還沒準備好發表，立刻想到了劉驍最近的麻煩，認為劉驍的稿子可能涉及正製問題。
“神話？”聽到何勇的話，吳寶興也理解了何勇為什麽會猶豫。這種題材，即使在小說中，也可能影響到很多人。相比之下，像羅正那樣的正製問題就不那麽嚴重了。
看到吳寶興突然理解了，劉驍不禁感到一陣羨慕、怨恨和憤怒。他認為正製問題是個大麻煩，但何勇和吳寶興對此卻顯得相當平靜。然而，他所創作的小說卻被認為是一個大問題。看來立場不同，看法也就不同，這真是句至理名言。
像禪宗這樣的報紙不在乎討論正製問題，反而他們很樂意進行這樣的討論。即使他們偏袒一方，他們也有權批評另一方。人們對他們無可奈何。然而，像劉驍這樣的人特別害怕討論這樣的問題，以至於他不得不采取緊急措施。
與何勇和吳寶興的平靜相比，劉驍在自己的處境中感到劇痛。正是在這個時候，劉驍意識到他需要在電視行業中 者至少，在好萊塢媒體圈中有所作為。至少，他需要擁有一定的影響力和控製力，否則遇到這樣的麻煩就會完全無助。
“楊少爺，吳先生，既然我們已經來了，我們就出去吃些西餐，邊走邊討論一些緊急的事務，”劉驍提議道。“這卷竹簡的重要性，我相信楊少爺是很清楚的，但它可能是有爭議的。然而，隻要處理得當，它將對許生的神話體係帶來無法估量的益處。我們的許生神話體係雖然龐大，但人物一直比較分散，係統性不強。但如果《中華黃》能與人們產生深刻的共鳴，那麽我們的許生神話體係也將有一個堅實的基礎。西方神話，奧林匹克神話，雖然人物相當混亂，但不可否認的是，他們對神話人物的排名非常係統化，這對他們的傳播是有利的。而教會的神話體係，由許多不同的係統組成，雖然複雜，卻有清晰的傳承線。每個角色都可以立即與他們所代表的東西聯係起來，但我們的許生神話體係卻缺乏這樣的便利，更不用說我們自身麵臨的內部矛盾了。我們怎麽才能有效地傳播它呢？”劉驍繼續說道。
最近，雖然鳳凰食材並不算豐富，但還沒有到供不應求的地步。由於鳳凰的壽命如此之長，所以即使製作鳳凰麵食的小鳳凰成本高昂，它們的價格也並沒有高得離譜。
進入麵館後，吳寶興選擇了幾個小包間，然後何勇點了菜。在等待菜肴上桌的時候，何勇和劉驍繼續在他們的小包間裏討論《中華黃》的緊急事務。
關於《中華黃》的竹簡，何勇的評價是這是一卷了不起的竹簡。如果這卷竹簡被發表出來，它可能會與關於神英雄的現代小說相媲美。然而，如果它被發表，何勇對這個問題的看法則不同，這是一個他在私人書房裏已經討論了很長時間的問題，他還在糾結這個問題。
聽到何勇對《中華黃》竹簡的不斷討論，劉驍決定分享他一直以來在思考的事情：“坦白說，楊少爺，在我寫完《中華黃》第四部分，也就是榮煥初難的故事之後，我已經覺得自己無法繼續寫下去了。”
我們不能允許我們的神話傳播繼續保持這樣的混亂狀態；這對於未來幾代人的教育過程是一個重大的缺陷。神話是我們文化遺產的重要組成部分；我們怎能不追求它的純真呢？我們其他的遺產可能沒有受到太多的思考，但神話的地位卻是尤其尷尬的，這本身就是一種不公正。因此，我相信這個任務不能由一個人單獨完成；必須有更多的人參與到編纂過程中。”
聽到劉驍的話，何勇的眉頭皺得更深了：“這樣的知名專家需要一筆可觀的費用。僅僅為了收集這些竹簡，就連尊敬的高倫也可能不足以吸引這樣的專業知識。用這種方法，你肯定會在虧損中。你願意為了眼前的麻煩而放棄這張卷軸的利益嗎，劉驍？”
何勇的話讓劉驍措手不及，因為他以為何勇已經忘記了這件事。他沒有想到何勇會在這個時候提出來，這表明何勇一直在思考劉驍為什麽會在聽到卷軸發布消息後突然寫出多部關於中華黃的小說。劉驍精心策劃的計劃顯然並沒有影響到何勇。
當然，劉驍明白是無法在任何事情上隱藏對付像何勇這樣的人的。對於好萊塢的普通大眾來說，考慮這個問題可能很困難，但對於何勇這樣的人來說，一旦劉驍提出了事實，何勇很可能會猜出劉驍的意圖。
然而，劉驍知道何勇並不打算深入了解劉驍為什麽對某些方麵特別感興趣。討論這個問題隻是為了為嶽笨布局。在好萊塢，大部分大人物都非常關注嶽笨的問題。
問題的根源是好萊塢行業的過高工資。這一點從吳叔叔和何勇的例子中就可以看出，提供了充分的說明。對於那些吝嗇的人來說，嶽笨是一個可以致命的問題。
所以，在與養父的誤解中，劉驍坦率地說：“您，少爺，也知道這件事的真相。因此，我的一些行動是合理的。但是，如果您認為雇傭這些專家需要一大筆費用，那麽就沒有更多可說的了。即使我們雇傭了許多專家，他們也不會為此事收取費用。
相反，那些沒有被邀請的專家才是會批評我們的人。我們必須記住，我們目前正在討論的事情超出了多部小說。邀請他們進行討論實際上是給他們提供了一個展示自己才能的機會。如果這個問題處理得當，盡管它可能不會導致清華為人知曉，但它肯定會給他們一個在其各自領域中閃耀的機會。他們會被認為是他們研究領域的專家，並且無疑會有更大的發揮空間。因此，我相信雇傭這些專家不僅不會導致高成本，他們也會非常努力地推廣自己的領域。
實際上，我們不僅應該邀請這些專家，還應該邀請各個學科的學者。這些專家對某些角色的討論必然會涵蓋公眾不知道的方麵。有許多機密事務外部專家可能不知道，但在苗教社區內部，可能在一些外人不知道的 了解更多。
既然我們立誌以禹帝的雄偉來寫這部小說，我們就必須精心研究這些角色的背景和傳記，徹底澄清任何模糊之處。隻有這樣，這張卷軸的發布才能被大多數人廣泛接受，真正影響神話。否則，隻有少數人做出結論，即使故事引人入勝，它仍然隻是另一個故事，不會深深嵌入人們的心中。\"
聽到劉驍的雄心壯誌，何勇不禁感到一陣情緒波動。當他聽著劉驍的解釋時，他發現自己無法拒絕參與這次討論的機會，決心為劉驍的事業做出貢獻。
想了想，何勇慢慢地說道：“如果這件事要認真對待，你的《中華黃》竹簡，劉驍，將成為一片非凡的竹片，其內在價值不會亞於正史文獻。”
何勇的評估並非輕率作出。如果按照劉驍的建議進行，不僅會邀請專家和教授，還會牽涉到各個學科的學者。即使《中華黃》最初是以小說形式起步，等到最終草稿完成時，很少有人會認為它隻是一部故事集。
以《王審冤》為例，本質上它是一部小說集。然而，在大夏神話的體係中，這部作品的意義不容小覷！為什麽？因為在這部集子中有眾多人物，每個人都有自己的傳說故事。即使是研究這一領域的專家和教授，也常常參考《王審冤》進行研究。
在這種背景下，《王審冤》不僅僅是一係列小說，它成為了一項重要的學術研究資料。然而，與尚未完成的《中華黃》卷軸相比，，《王審冤》就顯得相形見絀。因為這部卷軸不僅包含了《王審冤》的匯編，還包括了眾多時代及其 甚至包括了《王審冤》本身的複雜性。
這樣一個龐大而宏偉的係統，如果真正建立起來，本質上將是一本全麵的大夏神話竹簡百科全書。任何在曆史文獻中有名有曆史的神隻都能在這些簡片中找到，追溯他們的起源和命運。任何希望了解大夏神話深度的人隻需查閱《中華黃》，他們就能立即獲得他們所尋求的答案。