“說話人的靈魂？”學生們一時全部安靜下來，因為他們都感覺到這是一個嚴肅而重要的話題。
“您說的靈魂是什麽？”亞裏士多德並沒有被這個概念嚇到，反而迅速地提出了問題。
“靈魂是生命的本源。”西奧多羅鄭重地說道，“但在認識之中，靈魂也有著其不可替代的作用，它才是認識的主人。”
“您說的認識是指努斯嗎？”阿裏斯塔也湊了上來，“如果是這樣，我認為它與感覺無關，而是純粹思想的能力。”
“哼。”西奧多羅冷哼了一聲，“我不要求你相信我說的話，如果你問我，我隻能告訴你：你不是靠眼睛在看，而是靠靈魂在看。”
“靈魂的觀看麽？”阿裏斯塔一時沉默，靈魂之觀想確實是許多古代學者提出過的觀念。
“哪怕在日常的認識中，你的靈魂也在活動著。”西奧多羅看到沒有人提問，就徑直說道，“感覺你的靈魂，認識它，之後再去認識別人的靈魂。這對你們的實踐有很大益處。”
“那麽您說的認識靈魂具體指什麽呢？”亞裏士多德接著問道。
“你們知道，理論（theoria）的意思就是靜觀（theoreo）。”西奧多羅用短短的一句話回答了他。
“可是理論總是關於某個對象，是觀看對象而不是靈魂自身啊！”赫米阿斯不敢大聲提問，隻是小聲和亞裏士多德交流著。
“如此說來，認識對象的同時，也在認識我們自己……”亞裏士多德這樣說著，“這就是理論學習的意義嗎？”他繼續思考下去，“可是，關於預言，靈魂為何可以包含著關於未來的知識……”亞裏士多德陷入了沉思之中。
“是啊，通過認識靈魂的狀態可以獲得關於對象現在的判斷。”西奧多羅也在一片寧靜中思考著，“那麽未來呢？這就是所謂的萬物的傾向已經被包含於它的自然之中？”
“先生，我曾經讀到過柏拉圖的一句話：知識就是回憶。”亞裏士多德率先開口了，“那麽關於未來的知識也已經蘊含於靈魂之中了嗎？”
“你的問題沒有答案，因為它涉及未來。”西奧多羅直截了當地拒絕了回答，“對於我還未觀看的東西，我拒絕做出判斷。”
他快步走出了體育場，甚至並沒有和歐多克索等人打招呼，而是一直地向前走去。
“知識就是回憶麽……”西奧多羅的腦中縈繞著這句話，“難道我的技藝所涉及的不是感覺，而是記憶？”
德拉科從後麵追上他，攔住了他的去路：“你要去哪裏？我們說好了，有一些書籍可以供你查閱，請跟我來。”
西奧多羅並沒有回答，他默然良久，還是跟隨德拉科走開了。
在他們身後，一直靜觀著這一切的歐多克索露出了笑容：“西奧多羅啊，他已經開始像一個愛智者一樣思考了。”
……
第歐根尼在街上漫無目的地走著，他的布袋子被挑在那根陳舊的拐杖上，顯得沉甸甸的。路上的行人看到他便悄悄躲開，他們斜眼看著第歐根尼，帶著輕蔑的表情竊竊私語。
第歐根尼已經習慣了這一切，他把拐杖用力地戳在地上，每一步都在石板路上釘出一個印痕。他行動緩慢，卻逐漸超過了路上行走的所有人。
當他拐進一條狹窄的小巷時，他在路邊停了下來，嘴裏念叨著：“停下吧，你跟了這麽久，應該很累了。”
跟蹤的人一時不知所措，出於謹慎，他緩緩地退後了幾步，一隻手摸向腰間的匕首，但不確定是不是應該使用它。
“你應該放下它了。”那人突然發現自己的匕首不翼而飛，不，嚴格說來，那柄匕首像是長了翅膀一樣飛走了，而且徑直飛到了第歐根尼的手裏。
“告訴你的主人，讓他直接來找我，而不要這樣偷偷摸摸的。”第歐根尼的聲音隨著風飄了過來，“告訴他，獵犬在追蹤他。”
他的身影一晃，便出現在了很遠的地方，接著便大搖大擺地離開了。
……
“靜觀……回憶……”亞裏士多德還在思考著這兩個概念，“如果認識就是靜觀靈魂中已經包含的知識，這不就是理論學習的意義嗎？但實踐就一定包含著行動，沒有行動是不可能實現所謂的技藝的，就像一個木匠再了解製作木器的知識，卻從來沒有製作過任何一件木器，也不能說是一個真正的木匠。”
“我說，你最近越來越喜歡自言自語了。”赫米阿斯看著亞裏士多德進入了習慣性思考狀態，不由得笑著說，“一邊漫步，一邊自言自語，這就是哲學家嗎？”
“我倒覺得這是智術師的詭計。”阿裏斯塔在一邊大聲說道，“他就是將自己的意見灌輸給我們，擾亂我們的思想，然後讓我們無法進行正常的學習！”
“你這話說的，和雅典人對蘇格拉底說的如出一轍。”亞裏士多德從沉思中解脫出來，微笑著看著朋友們，“無論他說的是否符合真理，都值得思考。你們有沒有發現，學園對修辭學的研究十分有限？”
“這你有所不知。”阿裏斯塔終於找到了自己擅長的話題，“並非學園的愛智者不善於研究修辭學，而是有一個人已經將修辭學研究到了極其高明的地步，其他人根本不需要研究，隻需要聽他講述就好了。”
“是嗎？”赫米阿斯驚訝道，“那是誰？”
“當然是柏拉圖。”幾個人出現在三個人麵前，說話的正是他們中為首的歐弗雷烏斯，“我聽說你們接受了智術師的宣講——真是舍近求遠。”
“歐弗雷烏斯，我雖然知道你號稱精通辭藻，但不知你有什麽了不起的技藝。”阿裏斯塔對這位自視甚高的學生並沒有好印象。
“阿裏斯塔，實踐的知識首先就是應用在城邦的事務上，而你的量地術在這方麵可派不上用場。”歐弗雷烏斯口若懸河，“我來告訴你們，什麽是真正的實踐。”
“您說的靈魂是什麽？”亞裏士多德並沒有被這個概念嚇到，反而迅速地提出了問題。
“靈魂是生命的本源。”西奧多羅鄭重地說道，“但在認識之中，靈魂也有著其不可替代的作用，它才是認識的主人。”
“您說的認識是指努斯嗎？”阿裏斯塔也湊了上來，“如果是這樣，我認為它與感覺無關，而是純粹思想的能力。”
“哼。”西奧多羅冷哼了一聲，“我不要求你相信我說的話，如果你問我，我隻能告訴你：你不是靠眼睛在看，而是靠靈魂在看。”
“靈魂的觀看麽？”阿裏斯塔一時沉默，靈魂之觀想確實是許多古代學者提出過的觀念。
“哪怕在日常的認識中，你的靈魂也在活動著。”西奧多羅看到沒有人提問，就徑直說道，“感覺你的靈魂，認識它，之後再去認識別人的靈魂。這對你們的實踐有很大益處。”
“那麽您說的認識靈魂具體指什麽呢？”亞裏士多德接著問道。
“你們知道，理論（theoria）的意思就是靜觀（theoreo）。”西奧多羅用短短的一句話回答了他。
“可是理論總是關於某個對象，是觀看對象而不是靈魂自身啊！”赫米阿斯不敢大聲提問，隻是小聲和亞裏士多德交流著。
“如此說來，認識對象的同時，也在認識我們自己……”亞裏士多德這樣說著，“這就是理論學習的意義嗎？”他繼續思考下去，“可是，關於預言，靈魂為何可以包含著關於未來的知識……”亞裏士多德陷入了沉思之中。
“是啊，通過認識靈魂的狀態可以獲得關於對象現在的判斷。”西奧多羅也在一片寧靜中思考著，“那麽未來呢？這就是所謂的萬物的傾向已經被包含於它的自然之中？”
“先生，我曾經讀到過柏拉圖的一句話：知識就是回憶。”亞裏士多德率先開口了，“那麽關於未來的知識也已經蘊含於靈魂之中了嗎？”
“你的問題沒有答案，因為它涉及未來。”西奧多羅直截了當地拒絕了回答，“對於我還未觀看的東西，我拒絕做出判斷。”
他快步走出了體育場，甚至並沒有和歐多克索等人打招呼，而是一直地向前走去。
“知識就是回憶麽……”西奧多羅的腦中縈繞著這句話，“難道我的技藝所涉及的不是感覺，而是記憶？”
德拉科從後麵追上他，攔住了他的去路：“你要去哪裏？我們說好了，有一些書籍可以供你查閱，請跟我來。”
西奧多羅並沒有回答，他默然良久，還是跟隨德拉科走開了。
在他們身後，一直靜觀著這一切的歐多克索露出了笑容：“西奧多羅啊，他已經開始像一個愛智者一樣思考了。”
……
第歐根尼在街上漫無目的地走著，他的布袋子被挑在那根陳舊的拐杖上，顯得沉甸甸的。路上的行人看到他便悄悄躲開，他們斜眼看著第歐根尼，帶著輕蔑的表情竊竊私語。
第歐根尼已經習慣了這一切，他把拐杖用力地戳在地上，每一步都在石板路上釘出一個印痕。他行動緩慢，卻逐漸超過了路上行走的所有人。
當他拐進一條狹窄的小巷時，他在路邊停了下來，嘴裏念叨著：“停下吧，你跟了這麽久，應該很累了。”
跟蹤的人一時不知所措，出於謹慎，他緩緩地退後了幾步，一隻手摸向腰間的匕首，但不確定是不是應該使用它。
“你應該放下它了。”那人突然發現自己的匕首不翼而飛，不，嚴格說來，那柄匕首像是長了翅膀一樣飛走了，而且徑直飛到了第歐根尼的手裏。
“告訴你的主人，讓他直接來找我，而不要這樣偷偷摸摸的。”第歐根尼的聲音隨著風飄了過來，“告訴他，獵犬在追蹤他。”
他的身影一晃，便出現在了很遠的地方，接著便大搖大擺地離開了。
……
“靜觀……回憶……”亞裏士多德還在思考著這兩個概念，“如果認識就是靜觀靈魂中已經包含的知識，這不就是理論學習的意義嗎？但實踐就一定包含著行動，沒有行動是不可能實現所謂的技藝的，就像一個木匠再了解製作木器的知識，卻從來沒有製作過任何一件木器，也不能說是一個真正的木匠。”
“我說，你最近越來越喜歡自言自語了。”赫米阿斯看著亞裏士多德進入了習慣性思考狀態，不由得笑著說，“一邊漫步，一邊自言自語，這就是哲學家嗎？”
“我倒覺得這是智術師的詭計。”阿裏斯塔在一邊大聲說道，“他就是將自己的意見灌輸給我們，擾亂我們的思想，然後讓我們無法進行正常的學習！”
“你這話說的，和雅典人對蘇格拉底說的如出一轍。”亞裏士多德從沉思中解脫出來，微笑著看著朋友們，“無論他說的是否符合真理，都值得思考。你們有沒有發現，學園對修辭學的研究十分有限？”
“這你有所不知。”阿裏斯塔終於找到了自己擅長的話題，“並非學園的愛智者不善於研究修辭學，而是有一個人已經將修辭學研究到了極其高明的地步，其他人根本不需要研究，隻需要聽他講述就好了。”
“是嗎？”赫米阿斯驚訝道，“那是誰？”
“當然是柏拉圖。”幾個人出現在三個人麵前，說話的正是他們中為首的歐弗雷烏斯，“我聽說你們接受了智術師的宣講——真是舍近求遠。”
“歐弗雷烏斯，我雖然知道你號稱精通辭藻，但不知你有什麽了不起的技藝。”阿裏斯塔對這位自視甚高的學生並沒有好印象。
“阿裏斯塔，實踐的知識首先就是應用在城邦的事務上，而你的量地術在這方麵可派不上用場。”歐弗雷烏斯口若懸河，“我來告訴你們，什麽是真正的實踐。”