李典李宣對視了一眼
李典心道：“昨天我屈己俯身，，好言好語地請他不要把昨日之事外傳，他默不作答，使我不得不向文君自陳過錯，並違背己意，違心地把他舉薦給文君文君仁厚念舊，固未因此怪罪於我，然而卻也已損我名，經此一事，也不知文君以後還會不會重用我他倒好，卻竟因此得了文君的青睞！與他‘親善’？哼！大丈夫豈有忍氣吞聲，懷侵怨而不決之者？”
李宣心道：“李典諸輩自恃為中尉舊人，每每輕視於我，昨天在馬服山上，他們還這般罵我！昔日在我家常山，誰人不知我李宣之名？宣亦男兒丈夫，焉能受此辱不報？來日如得機會，我必報之”
李宣當年在常山輕財好客，結交輕俠，亦是一縣強俠，自降文醜以來，屢屢受到李典等人的輕辱，早就銜恨，忿忿不平，欲報此辱了，昨天他還以此來激勵過他部下的兵卒。
兩人各有心思，雖各怨恨對方，卻不敢違背文醜的命令，勉強對揖了下。
文醜笑道：“你們回營去吧”打走了他倆，自與荀彧登車，乘車回城
文醜其實不喜坐車，車裏悶，走得慢，還顛簸，平時出行常常騎馬，騎馬爽利，並且還可借此向兵卒百姓顯其英武之姿，可謂兩全其美，隻是儒家講究尊卑有序，漢製規定官吏出行必須按不同的品秩乘坐不同的車，以示威儀於民本朝初年，巨鹿太守謝夷吾未尊國典，乘柴車出行，被州刺史上其“儀序失中，有損國典”，遂被貶為下邳縣令有此前車之鑒，文醜雖好乘馬，卻也不得不在辦公事時改乘車行
車前有諸般儀仗。
四個手執“便麵”的步卒雄赳赳地在最前開道，立著大斧的戰車肅穆相隨。鼓吹車繼行在後，樂者跪坐車上，鼓聲樂以壯官威，再其後。三輛坐著中尉府中吏員的吏車為導行，吏員均帶劍吏車後邊就是文醜乘坐的主車了，車上豎立著高大的黑色車蓋，車兩側被塗為紅色，車之前後各有兩個扛棨戟的騎吏護衛主車後又有兩輛白色車蓋的吏車從行。這兩輛吏車是主簿主記的坐車文醜現尚未辟除主簿，主簿車卻隻是一輛空車，隻有禦者，沒有乘者
空車不止中尉主簿的坐車，前邊的三輛導行吏車也空了一輛，空的卻是中尉功曹之車
在文醜主車的周圍，又有鐵千等帶親兵緊緊護衛跟從典韋沒有回營，披甲持戟地徒步從在車邊。
老實說，文醜雖不喜歡乘車，但卻也不得不承認二千石漢吏的出行儀仗的確威風凜凜坐在車上。
……
北門附近裏中的樓上。元氏相元氏榮等觀看文醜車駕回城
元氏相目注文醜主車前後的導從吏車，若有所思地說道：“中尉就任半月，遲遲未辟功曹和主簿，未辟功曹和主簿而今日出行卻帶著功曹與主簿之車，此舉有深意”他問元氏榮，“你剛才說，樂伯節講大王要召見中尉？”
“是艾昨天相君給大王報捷時，大王說等今天勝軍凱旋後他要召見中尉和荀彧”
元氏相往街上看了會兒，注意到文醜的車駕沒有往城西中尉府去，而是向王府行去。說道：“真是往王府去的”略一尋思，做出了決定，吩咐元氏榮，說道。“去給我備車”
“備車？”
“我要去王府！”
相比前漢，東漢的諸侯王老實得多，截止到漢靈帝時，諸王犯法被治罪的共有二十三人，大多在明、章、和、安帝時，桓帝時兩個。靈帝時隻有一個，即渤海王劉悝，還是因被誣告而獲罪的。其餘獲罪的諸侯王裏也有是被誣告的，加上劉悝，共有四人。
前漢的諸侯王多有誣告朝臣，致使朝臣獲罪身死的，而東漢卻變成了諸侯王被誣告獲罪，強弱之勢互易。較之前漢，東漢之諸侯王已無有權威，如籠中之鳥。
東漢諸侯王地位的低下還表現在他們犬馬自娛和對國中吏員敬畏的態度上。
明帝時，北海王劉睦遣國中的中大夫入覲，中大夫yu稱其賢，他歎道：“子危我哉！大夫其對以孤聲sè狗馬是娛是好，乃為相愛。”為避免引起朝中猜忌，不敢稱賢。
王國的傅、相、中尉有監諸侯王之責，而當他們觸法犯罪時，諸侯王亦有劾奏之權，但東漢的諸侯王卻至有不敢舉奏者，如清河國傅貪贓枉法，清河王劉慶便不敢舉奏，天子責之，其答曰：“以師傅之尊，選自聖朝，臣愚唯知言從事聽，不甚有所糾察。”
傅、相之權完全淩駕於諸侯王之上。
東漢諸侯王犯法的少也與社會風氣有關。前漢風氣激進輕狂，閭巷少年，不避法禁，走死地如騖，民風剽悍好鬥，然至前漢晚期，隨著儒學觀念的深入人心，社會之風尚亦趨向於深沉謹厚。因此之故，東漢之諸侯王多謙良恭孝，不少人經學文雅，在國謹節，如東平憲王劉蒼，唐時李世民問魏征諸皇子誰賢，魏征答是吳王，說他可與漢的河間、東平兩王相比。河間獻王劉德是前漢的諸侯王，景帝第三子，有雅材，推崇儒術，乃至形成了一個河間學派。
總的來說，東漢諸侯王的地位遠不及前漢早中期的諸王。袁宏說：“諸侯禁綱，日月增密，末世衰微，遂以卑弱≮室懼於罪敗，同姓挫於庶民，一夫攘臂，故以能亂天下矣。”
兩漢之世，諸侯王從驕縱到守臣節，這與中庸的政策密切有關。
前漢初，劉邦“懲戒亡秦孤立之敗”，為穩固政權，大封宗室為王，yu以之為藩輔，拱護京都，宗室由是蓬勃發展。文帝後，宗室勢大，與zhongyāng抗衡，於是朝廷又開始大力限製宗室，經七國之亂，又經武帝整治，宗室遂轉衰微，到西漢末年，已是“宗室衰弱，外無強藩”，“中外殫危，本末俱弱”，使得王莽“無所忌憚”，於是篡漢。(未完待續。)
李典心道：“昨天我屈己俯身，，好言好語地請他不要把昨日之事外傳，他默不作答，使我不得不向文君自陳過錯，並違背己意，違心地把他舉薦給文君文君仁厚念舊，固未因此怪罪於我，然而卻也已損我名，經此一事，也不知文君以後還會不會重用我他倒好，卻竟因此得了文君的青睞！與他‘親善’？哼！大丈夫豈有忍氣吞聲，懷侵怨而不決之者？”
李宣心道：“李典諸輩自恃為中尉舊人，每每輕視於我，昨天在馬服山上，他們還這般罵我！昔日在我家常山，誰人不知我李宣之名？宣亦男兒丈夫，焉能受此辱不報？來日如得機會，我必報之”
李宣當年在常山輕財好客，結交輕俠，亦是一縣強俠，自降文醜以來，屢屢受到李典等人的輕辱，早就銜恨，忿忿不平，欲報此辱了，昨天他還以此來激勵過他部下的兵卒。
兩人各有心思，雖各怨恨對方，卻不敢違背文醜的命令，勉強對揖了下。
文醜笑道：“你們回營去吧”打走了他倆，自與荀彧登車，乘車回城
文醜其實不喜坐車，車裏悶，走得慢，還顛簸，平時出行常常騎馬，騎馬爽利，並且還可借此向兵卒百姓顯其英武之姿，可謂兩全其美，隻是儒家講究尊卑有序，漢製規定官吏出行必須按不同的品秩乘坐不同的車，以示威儀於民本朝初年，巨鹿太守謝夷吾未尊國典，乘柴車出行，被州刺史上其“儀序失中，有損國典”，遂被貶為下邳縣令有此前車之鑒，文醜雖好乘馬，卻也不得不在辦公事時改乘車行
車前有諸般儀仗。
四個手執“便麵”的步卒雄赳赳地在最前開道，立著大斧的戰車肅穆相隨。鼓吹車繼行在後，樂者跪坐車上，鼓聲樂以壯官威，再其後。三輛坐著中尉府中吏員的吏車為導行，吏員均帶劍吏車後邊就是文醜乘坐的主車了，車上豎立著高大的黑色車蓋，車兩側被塗為紅色，車之前後各有兩個扛棨戟的騎吏護衛主車後又有兩輛白色車蓋的吏車從行。這兩輛吏車是主簿主記的坐車文醜現尚未辟除主簿，主簿車卻隻是一輛空車，隻有禦者，沒有乘者
空車不止中尉主簿的坐車，前邊的三輛導行吏車也空了一輛，空的卻是中尉功曹之車
在文醜主車的周圍，又有鐵千等帶親兵緊緊護衛跟從典韋沒有回營，披甲持戟地徒步從在車邊。
老實說，文醜雖不喜歡乘車，但卻也不得不承認二千石漢吏的出行儀仗的確威風凜凜坐在車上。
……
北門附近裏中的樓上。元氏相元氏榮等觀看文醜車駕回城
元氏相目注文醜主車前後的導從吏車，若有所思地說道：“中尉就任半月，遲遲未辟功曹和主簿，未辟功曹和主簿而今日出行卻帶著功曹與主簿之車，此舉有深意”他問元氏榮，“你剛才說，樂伯節講大王要召見中尉？”
“是艾昨天相君給大王報捷時，大王說等今天勝軍凱旋後他要召見中尉和荀彧”
元氏相往街上看了會兒，注意到文醜的車駕沒有往城西中尉府去，而是向王府行去。說道：“真是往王府去的”略一尋思，做出了決定，吩咐元氏榮，說道。“去給我備車”
“備車？”
“我要去王府！”
相比前漢，東漢的諸侯王老實得多，截止到漢靈帝時，諸王犯法被治罪的共有二十三人，大多在明、章、和、安帝時，桓帝時兩個。靈帝時隻有一個，即渤海王劉悝，還是因被誣告而獲罪的。其餘獲罪的諸侯王裏也有是被誣告的，加上劉悝，共有四人。
前漢的諸侯王多有誣告朝臣，致使朝臣獲罪身死的，而東漢卻變成了諸侯王被誣告獲罪，強弱之勢互易。較之前漢，東漢之諸侯王已無有權威，如籠中之鳥。
東漢諸侯王地位的低下還表現在他們犬馬自娛和對國中吏員敬畏的態度上。
明帝時，北海王劉睦遣國中的中大夫入覲，中大夫yu稱其賢，他歎道：“子危我哉！大夫其對以孤聲sè狗馬是娛是好，乃為相愛。”為避免引起朝中猜忌，不敢稱賢。
王國的傅、相、中尉有監諸侯王之責，而當他們觸法犯罪時，諸侯王亦有劾奏之權，但東漢的諸侯王卻至有不敢舉奏者，如清河國傅貪贓枉法，清河王劉慶便不敢舉奏，天子責之，其答曰：“以師傅之尊，選自聖朝，臣愚唯知言從事聽，不甚有所糾察。”
傅、相之權完全淩駕於諸侯王之上。
東漢諸侯王犯法的少也與社會風氣有關。前漢風氣激進輕狂，閭巷少年，不避法禁，走死地如騖，民風剽悍好鬥，然至前漢晚期，隨著儒學觀念的深入人心，社會之風尚亦趨向於深沉謹厚。因此之故，東漢之諸侯王多謙良恭孝，不少人經學文雅，在國謹節，如東平憲王劉蒼，唐時李世民問魏征諸皇子誰賢，魏征答是吳王，說他可與漢的河間、東平兩王相比。河間獻王劉德是前漢的諸侯王，景帝第三子，有雅材，推崇儒術，乃至形成了一個河間學派。
總的來說，東漢諸侯王的地位遠不及前漢早中期的諸王。袁宏說：“諸侯禁綱，日月增密，末世衰微，遂以卑弱≮室懼於罪敗，同姓挫於庶民，一夫攘臂，故以能亂天下矣。”
兩漢之世，諸侯王從驕縱到守臣節，這與中庸的政策密切有關。
前漢初，劉邦“懲戒亡秦孤立之敗”，為穩固政權，大封宗室為王，yu以之為藩輔，拱護京都，宗室由是蓬勃發展。文帝後，宗室勢大，與zhongyāng抗衡，於是朝廷又開始大力限製宗室，經七國之亂，又經武帝整治，宗室遂轉衰微，到西漢末年，已是“宗室衰弱，外無強藩”，“中外殫危，本末俱弱”，使得王莽“無所忌憚”，於是篡漢。(未完待續。)