第十一章:一切有無
係統之墓中走出的天尊 作者：令曦子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不過，
這個識海世界功能對他這個掌門卻沒有像修行增速一樣的限製。
作為掌門。
隻要他想，就能夠免費無時長的使用“識海世界”。
並且，如果他的心靈承受得住的話，甚至可以開辟無限個識海世界！
當然，如果有人接任他做這個掌門的話就沒這些特權了。
這個特權是僅限於他這個係統宿主的。
所以說為什麽那些係統宿主最後都能成為無比強大的存在。
不提那些加點就能變強加點就能碾壓大道的超層次係統。
光從他這個特權來說。
隻要他的心靈足夠強大，擁有開辟無限識海世界特權的他便可以同時推演無窮無盡的功法信息。
甚至是世界法則。
奢侈點，用一個識海世界來推演某個功法運行細節中最細微的部分，無限推演直至其達到最完美的效果。
那麽當所有識海世界關於這本功法的推演完成後，這本功法就是最完美的。
將這個原理代換成世界法則的話。
那理論上說。
西桐光用這個無限識海世界特權直接逆推完整個宇宙的規則都行。
嘿，輕鬆成為宇宙掌控者，爽不爽？
當然，這僅僅是理論。
識海世界中隻能演化無意識之物。
無法在其中具現真正有靈魂有靈智的存在。
這或許就是修行塔虛擬識海世界在信息上與真實世界唯一的區別吧。
進入修行塔。
用宿主權限開了個房間後。
西桐盤坐在蒲團上。
這個房間看起來不大，但四周都有修行塔特殊的陣法守護。
可隔絕外音，鎮壓心魔。
甚至連金丹修士的攻擊都可以撐個兩三下。
要知道現在外頭的護宗大陣也隻能防禦築基期修士而已。
所以可以說這個修行塔是這次係統獎勵性價比最高的一個係統建築。
至於那個藏經閣嘛……不提也罷。
盤坐在蒲團上，西桐卻沒有立刻進入入定狀態。
他先是憑空“拿”出了一本金色的書籍。
這是係統之前獎勵的《德經》第一卷。
從簡介上來看。
這本功法可謂來曆不凡。
乃是諸天萬界中某位所謂的超脫者超脫之前所創的至高法門。
在諸天萬界中也算是最頂尖的。
不過呢。
這本《德經》隻是那位大佬所創那部至高法門的一部分。
除《德經》外，還有《道經》一部。
也就是說，單獨的《德經》從某種意義上來講是個殘缺品。
況且他還隻有第一卷。
不過。
《德經》雖然殘缺，卻很適合現在的西桐。
因為作為諸天萬界直指道與理源頭的法門。
《德經》和《道經》都有一個很bug的功能。
那就是可以根據修行者所處時空狀態的不同而切換成最適合修行者的樣子。
直接說相當於一個隨身老爺爺都完全沒問題。
甚至比隨身老爺爺還要牛掰。
隨身老爺爺不一定能夠回答你此刻任何的修行問題。
但《德經》能夠直接從你修行的源頭把問題給解決掉。
所以德經是現在最適合西桐修煉的功法。
以西桐此刻的身體狀態來說。
隻能用德經這種可根據身體狀態而變化的法門潛移默化解決問題才行。
不然以原身的厲害也不至於身死道消了。
想罷。
摩挲著《德經》金色書麵的西桐心中默念道。
“使用功法《德經》第一卷！”
念動間。
西桐眼前所見皆化為虛無，耳畔所聞亦消散一空。
這並非因為他失去了五感。
而是在使用了《德經》之後。
西桐的整個意識便瞬間與其第一卷中所有的境界融為一體。
猶如天人合一。
一個時辰後。
西桐緩緩睜眼。
他的眸子幽深而神秘。
仿佛推開眾妙之門親眼見到了玄之又玄的天地大道一樣。
跟著他眼簾微顫。
神情又恢複到修行前那般。
內視了眼識海中那輪緩緩自旋的太極圖後。
西桐拍了拍後腦勺。
好家夥。
他還是太低估這本德經了。
作為自適應流的至高法門。
《德經》自然也適應了這個世界的修行規則，演化出的都是修真世界主流的“觀想修行法”。
當意識呈現出觀想圖的那瞬間。
西桐便自然的頓悟了《德經》之妙。
道，並非一個具體的事物。
而是一切存在與不存在，可能與不可能。
即為一切有無，一切能否。
德，也並非單指人的習慣品性。
而是泛指人的世界觀與一切可理解之物。
簡單點說。
德即為遵循道的規律來自身發展變化的事物。
是一切能被理解的存在與可能。
簡稱：道衍。
故此。
宇宙是德。
時空是德。
人體是德。
法則是德。
無論有形無形，無論概念與否。
一切有，為自然之德。
一切可理解之有，為個人之德。
德，是有靈者用來理解道的手段。
是用來踐行自己的世界觀行道之法。
故此“德行”。
德行一體，正是此理。
德為幹涉。
道為有無。
這便是《德經》對道德的解釋。
是最原初最樸素的道德。
也是最全麵最實在的道德。
理解了《德經》中道德的概念之後。
西桐才驚覺自己曾經的想法是多麽的膚淺。
他曾以為的大道法則，自然運行的規律其實都仍在“德”的範疇之內。
所以怪不得隻有《德經》一卷。
《德經》便已經概括了萬事萬物，幾乎等於眾生所理解的道。
那《道經》又是給怎樣的存在所修行的呢？
怪不得《德經》的創造者能夠超脫呢。
一位看破了一切有無是否的存在，不超脫都不合道理。
啊哦。
當然，他現在也沒資格說什麽超脫不超脫。
總之呢。
《德經》現在對於他來說就像是一本這個世界的萬能修行百科全書。
可以說，在這個世界，他隻有一本《德經》就夠了！
當然，理論上哈。
而且他現在還隻有第一卷。
心靈上的修行至多修煉到元嬰期。
隻不過比之其他修行者更完美更全麵罷了。
由於他本來就有金丹大成的修為。
而《德經》又不限多修功法。
所以完全領悟了《德經》第一卷的西桐很容易地便將自己的修為給轉化成了德經中的金丹高階層次。
隻差悟出忘我忘神忘天地之後便能夠再顯金丹大成之威。
而這具瀕死的肉體。
也在剛才領悟德經時身體自動化的修煉中恢複了一些元氣。
雖然情況仍舊糟糕。
好歹也算是煥發新的生機了。
這個識海世界功能對他這個掌門卻沒有像修行增速一樣的限製。
作為掌門。
隻要他想，就能夠免費無時長的使用“識海世界”。
並且，如果他的心靈承受得住的話，甚至可以開辟無限個識海世界！
當然，如果有人接任他做這個掌門的話就沒這些特權了。
這個特權是僅限於他這個係統宿主的。
所以說為什麽那些係統宿主最後都能成為無比強大的存在。
不提那些加點就能變強加點就能碾壓大道的超層次係統。
光從他這個特權來說。
隻要他的心靈足夠強大，擁有開辟無限識海世界特權的他便可以同時推演無窮無盡的功法信息。
甚至是世界法則。
奢侈點，用一個識海世界來推演某個功法運行細節中最細微的部分，無限推演直至其達到最完美的效果。
那麽當所有識海世界關於這本功法的推演完成後，這本功法就是最完美的。
將這個原理代換成世界法則的話。
那理論上說。
西桐光用這個無限識海世界特權直接逆推完整個宇宙的規則都行。
嘿，輕鬆成為宇宙掌控者，爽不爽？
當然，這僅僅是理論。
識海世界中隻能演化無意識之物。
無法在其中具現真正有靈魂有靈智的存在。
這或許就是修行塔虛擬識海世界在信息上與真實世界唯一的區別吧。
進入修行塔。
用宿主權限開了個房間後。
西桐盤坐在蒲團上。
這個房間看起來不大，但四周都有修行塔特殊的陣法守護。
可隔絕外音，鎮壓心魔。
甚至連金丹修士的攻擊都可以撐個兩三下。
要知道現在外頭的護宗大陣也隻能防禦築基期修士而已。
所以可以說這個修行塔是這次係統獎勵性價比最高的一個係統建築。
至於那個藏經閣嘛……不提也罷。
盤坐在蒲團上，西桐卻沒有立刻進入入定狀態。
他先是憑空“拿”出了一本金色的書籍。
這是係統之前獎勵的《德經》第一卷。
從簡介上來看。
這本功法可謂來曆不凡。
乃是諸天萬界中某位所謂的超脫者超脫之前所創的至高法門。
在諸天萬界中也算是最頂尖的。
不過呢。
這本《德經》隻是那位大佬所創那部至高法門的一部分。
除《德經》外，還有《道經》一部。
也就是說，單獨的《德經》從某種意義上來講是個殘缺品。
況且他還隻有第一卷。
不過。
《德經》雖然殘缺，卻很適合現在的西桐。
因為作為諸天萬界直指道與理源頭的法門。
《德經》和《道經》都有一個很bug的功能。
那就是可以根據修行者所處時空狀態的不同而切換成最適合修行者的樣子。
直接說相當於一個隨身老爺爺都完全沒問題。
甚至比隨身老爺爺還要牛掰。
隨身老爺爺不一定能夠回答你此刻任何的修行問題。
但《德經》能夠直接從你修行的源頭把問題給解決掉。
所以德經是現在最適合西桐修煉的功法。
以西桐此刻的身體狀態來說。
隻能用德經這種可根據身體狀態而變化的法門潛移默化解決問題才行。
不然以原身的厲害也不至於身死道消了。
想罷。
摩挲著《德經》金色書麵的西桐心中默念道。
“使用功法《德經》第一卷！”
念動間。
西桐眼前所見皆化為虛無，耳畔所聞亦消散一空。
這並非因為他失去了五感。
而是在使用了《德經》之後。
西桐的整個意識便瞬間與其第一卷中所有的境界融為一體。
猶如天人合一。
一個時辰後。
西桐緩緩睜眼。
他的眸子幽深而神秘。
仿佛推開眾妙之門親眼見到了玄之又玄的天地大道一樣。
跟著他眼簾微顫。
神情又恢複到修行前那般。
內視了眼識海中那輪緩緩自旋的太極圖後。
西桐拍了拍後腦勺。
好家夥。
他還是太低估這本德經了。
作為自適應流的至高法門。
《德經》自然也適應了這個世界的修行規則，演化出的都是修真世界主流的“觀想修行法”。
當意識呈現出觀想圖的那瞬間。
西桐便自然的頓悟了《德經》之妙。
道，並非一個具體的事物。
而是一切存在與不存在，可能與不可能。
即為一切有無，一切能否。
德，也並非單指人的習慣品性。
而是泛指人的世界觀與一切可理解之物。
簡單點說。
德即為遵循道的規律來自身發展變化的事物。
是一切能被理解的存在與可能。
簡稱：道衍。
故此。
宇宙是德。
時空是德。
人體是德。
法則是德。
無論有形無形，無論概念與否。
一切有，為自然之德。
一切可理解之有，為個人之德。
德，是有靈者用來理解道的手段。
是用來踐行自己的世界觀行道之法。
故此“德行”。
德行一體，正是此理。
德為幹涉。
道為有無。
這便是《德經》對道德的解釋。
是最原初最樸素的道德。
也是最全麵最實在的道德。
理解了《德經》中道德的概念之後。
西桐才驚覺自己曾經的想法是多麽的膚淺。
他曾以為的大道法則，自然運行的規律其實都仍在“德”的範疇之內。
所以怪不得隻有《德經》一卷。
《德經》便已經概括了萬事萬物，幾乎等於眾生所理解的道。
那《道經》又是給怎樣的存在所修行的呢？
怪不得《德經》的創造者能夠超脫呢。
一位看破了一切有無是否的存在，不超脫都不合道理。
啊哦。
當然，他現在也沒資格說什麽超脫不超脫。
總之呢。
《德經》現在對於他來說就像是一本這個世界的萬能修行百科全書。
可以說，在這個世界，他隻有一本《德經》就夠了！
當然，理論上哈。
而且他現在還隻有第一卷。
心靈上的修行至多修煉到元嬰期。
隻不過比之其他修行者更完美更全麵罷了。
由於他本來就有金丹大成的修為。
而《德經》又不限多修功法。
所以完全領悟了《德經》第一卷的西桐很容易地便將自己的修為給轉化成了德經中的金丹高階層次。
隻差悟出忘我忘神忘天地之後便能夠再顯金丹大成之威。
而這具瀕死的肉體。
也在剛才領悟德經時身體自動化的修煉中恢複了一些元氣。
雖然情況仍舊糟糕。
好歹也算是煥發新的生機了。