這個計劃其實並不完美,存在很大的運氣成分。


    萬一電車壞了或者通勤車沒有準點,計劃就會失敗。


    最重要的是,潘小五就算被車撞了,也不一定當場死亡。


    可這是1942年徹底淪陷後的滬市,並不是井然有序的未來。


    潘小五被撞就算不死也是重傷,得不到及時治療還是會死。


    雖然另外一名特務會想辦法送他去醫院。


    可等他傷得這麽重,等送去醫院也來不及了。


    說到底,我利用的就是這個時代人命如草芥的特性來殺人。


    如我所料,等救護車趕來的時候,潘小五已經死透了。


    救護車離開,眾人散去,另外一名特務則在那裏等著收屍車到來。


    雖然我始終站在人群外,但沒人注意到我。


    即便我之前叫了潘小五的名字,也沒有人懷疑我,隻會認為這是意外。


    更何況我還用最響亮的聲音讓潘小五注意電車。


    在其他人看來,我是個好心人。


    我知道朱玉珍在雜誌社樓上目睹了全過程。


    等潘小五的屍體被收走後,朱玉珍走出雜誌社,看了我一眼,示意我跟著她。


    等我跟著她走進小巷,她才駐足停下。


    她問:“你很喜歡江戶川亂步的小說嗎?”


    我有些意外,沒想到被她發現了。


    我的殺人計劃靈感的確是來自江戶川亂步的小說。


    準確來說是他在1925年4月發表的短篇小說《紅色房間》。


    這篇小說裏寫某人因為無聊而殺人。


    殺人方式人為製造看似巧合的意外。


    其中一次就是利用電車撞死了一個腿腳不便的老太太。


    老太太來自鄉下,沒見過電車,所以很茫然。


    在老太太走到電車軌道上的時候,那人故意大聲叫住老太太讓她注意安全。


    老太太因此駐足轉身,而這時候電車正好駛來撞死了她。


    我看到潘小五乘坐電車的時候,想到了這個故事。


    不過,直接照搬故事裏的計劃是不可行的。


    潘小五不是老太太,他腿腳方便,思維靈敏。


    所以,我改良計劃,踩傷潘小五腳踝,讓他被通勤車撞死。


    朱玉珍又問:“如果沒有那輛通勤車,你的計劃就失敗了。”


    “如果沒有那輛車,我會想其他辦法,總之肯定會達到你的要求。”


    “聽起來你很擅長殺人。”


    我沒有回應,不過我的確很擅長殺人。


    觀察目標、製定計劃、實施計劃已經成為我生活中最大的樂趣。


    我說:“不管怎樣,我達到了你的要求。”


    朱玉珍說:“的確你做到了,不過我還有一個疑問。”


    “什麽?”


    “江戶川亂步那篇小說發布於大正14年,從來沒在華夏刊登過,你是怎麽看到的?”


    我愣住,我忽略這一點。


    我更沒想過朱玉珍竟然也看過這篇小說。


    這不是很矛盾嗎?既然沒在華夏刊登過,那朱玉珍又是怎麽看到的?


    她剛才沒有說1925年,而是說大正14年,這是不是意味她是個r國人?


    沒錯了,服部千羽信任的人,隻能是r國人。


    可朱玉珍到底是什麽人?她不會也是特務吧?


    還是說,朱玉珍也是妖怪?


    這些我不關心,我隻想知道她能不能幫我。


    我說:“我已經殺了人,接下來輪到你了。”


    “我說過,就算你不成功,我也會幫你。”


    我意識到朱玉珍話裏有話,她應該還有別的事情讓我做。


    我問:“你到底想讓我做什麽?”


    朱玉珍沒回答,隻是先帶我回家。


    回去的途中,朱玉珍也很謹慎,不斷觀察有沒有人跟蹤自己。


    等回家後,朱玉珍甚至還仔細檢查了一遍家裏。


    確定安全後,朱玉珍這才問我,是否知道一個叫柳田國男的人?


    柳田國男?


    這個名字有點耳熟,很快我想起來這個認識誰了。


    對絕大部分人而言,肯定不知道柳田國男是誰。


    不過,如果對r國民俗文化感興趣,就肯定知道他。


    r國的妖怪學中,有三個人非常重要。


    這三個人是r國不同時代的妖怪學領軍人物。


    第一個是井上圓了,佛學家、哲學家。


    第二個是柳田國男,早年從事文藝事業,擔任過貴族院書記關長。


    1932年辭職後,專攻民俗學,創立了民間傳說會與民俗學研究會。


    第三個是小鬆和彥,民俗學家,r國文化研究所教授,2024年的時候還在世。


    我不明白為什麽陳玉珍要問我是否知道柳田國男?


    朱玉珍說:“我是1917年跟隨柳田國男來到這裏的。”


    朱玉珍說完,又改口:“應該說是逃離r國,回到華夏。”


    其實在未來很多資料裏,都沒有提到柳田國男的華夏行。


    不過我在2020年的時候,在民俗學網上看到了一篇文章。


    文章名叫《1917年柳田國男的華夏大陸之旅及其影響》。


    作者叫王京,我國曆史民俗資料學博士,首都大學外國語r語係副教授。


    在這篇文章是由王教授根據柳田國男的書信、明信片、報刊資料等整理寫出的。


    寫的就是1917年柳田國男3月到5月的華夏行。


    可資料上並沒有寫是否有人與柳田國男同行。


    按照朱玉珍的說法,如果不是柳田國男,她沒辦法回到華夏。


    我幹脆直問:“你是妖怪?”


    朱玉珍點頭。


    “你剛才說回到華夏,這麽說,你原本是華夏的妖怪?”


    朱玉珍再次點頭。


    “那你當初為什麽要去r國,又為什麽要逃回華夏?”


    朱玉珍開始講述她的故事,但剛開始並沒有從頭說起。


    她之所以會從曹巾幗變成陳玉珍,是因為她正遭到追殺。


    追殺她的人來自於r國統治者麾下的一個組織——陰陽寮。


    陰陽寮是r國古代一個機構,該機構負責占卜、觀天、驅邪這類事情。


    眾所周知的陰陽師晴明就是這個機構的成員。


    我覺得很不可思議,為什麽陰陽寮會派出陰陽師來追殺她?


    陳玉珍說:“因為我沒想到陰陽寮的人真的會花幾百年收集那塊石頭的碎片。”


    “什麽石頭?”


    “殺生石。”

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