王祖師就是王道士，九華山的老和尚是誰？！
唐代新羅國僧人金喬覺修行於九華山，佛家曰此人為地藏王轉世！
這是佛家佛陀，唯一一個記載於史的，在國的佛。這裏是一個修於國的佛洞。這之間的聯係呢？可想而知。
可是就算是這樣，我還是不敢肯定，說不得催著朱開華，道：別扯淡了，你管他是誰呢，反正不是你家親戚，接著看下一幅。
第二幅，是一個女子。不是背影，雖然壁畫上畫的人物比較抽象，還是可以看出她的風華絕代，當然，這是說身材，她的臉蛋兒上的彩繪，可能時間久了，相當的模糊，根本就看不真切。
但是，就這麽一個女人，一襲白衣，如天外飛仙。
在她的麵前，跪了一個人，一個第一幅圖裏，開壇**的人，如來，或者是地藏王。
我驚道：草！這個女的是誰？！這麽大排場？！不管這個禿驢是如來還是地藏王，給她下跪？！
這次朱開華也看的著急了，理都不理我，直接看第三幅，我的手電也打過去。
第三幅圖，依舊是那個女人，還有那個和尚，隻是這次，和尚沒有跪在地上，而是用手指著他旁邊的一個老頭，像是在跟那個風華絕代的女人在介紹。
這個老頭，一身道士打扮。
是誰？
會看的看門道，不會看的看熱鬧，幾個當兵的看了好玩，我跟老朱對視一眼，都是震驚，佛道鬥法！
第四幅，跟第三幅差別不大，依舊是和尚，女人，隻是這一次，換成了一個年人。
這個年人，也是一個道士，和尚依舊在向女人熱烈的介紹他。
第五幅，和尚，女人，道士！
這次的道士，是一個孩子，估摸著十五六歲，個子不高，麵無表情的站在那裏，任由和尚像介紹牲口一樣的介紹他。
第六幅，女人，和尚，和尚手抱著一個嬰兒。
朱開華激動的聲音都變了，顫抖的問我：小三兩，你看到沒，除了最後這個嬰兒，其他的三個人，衣服都沒變？
我同樣目瞪口呆，麻木的點頭。
老朱再問：你想到了什麽沒？
我依舊點頭。
草他姥姥。返老還童？
返老還童的道士？
四張同樣的王道士的臉？
元方，你怎麽看？
第六十五章不死軍團！
除去第一幅圖，那個**的和尚，我們無法分辨那是地藏王還是如來佛之外，另外的四幅圖。包含的信息就是，那個女人，和尚，還有四個道士。
請注意，是四個道士，三個服飾一樣，其中一個是嬰兒，沒穿衣服，我們可以理解為四個衣服一樣的道士。
這個一樣的衣服，是重點。還有就是道士。跟千佛洞相關的道士是誰？毫無疑問，敦煌的王道士。
由第一幅圖的老人，依次年輕下來，都最後，成為一個嗷嗷待哺的嬰兒，我可不可以想象繪圖者索要表達的，這其實是一個返老還童的過程？
那個老人，中年人，年輕人，嬰兒，其實是一個人。
和尚在給女人下跪，按古時候的禮節來講，這個風華絕代的女人，是這個和尚的領導。
這四幅圖傳達出來的信息，是這個和尚，在像女人引見，或者說介紹，這個道士返老還童的過程。
到這裏，還很零碎。抽絲剝繭來看，跟我們的見聞唯一有關的，就是那個返老還童的道士。
所以，現在回到我們所見的王道士上來。上一次，我們其實見了四個王道士，或者說四個王道士的臉。
雷音寺的第一個等我二十年的道士。
義莊棺材裏第二個被我們火燒的擁有道士的臉的幹屍。
被我二哥活活摔死的，幹屍和尚，這個和尚，其實一樣長了道士的臉。
被張凱旋放出石棺武力值卓越到天字一號的，王道士。
這其中有什麽聯係？
我哆嗦著說出返老還童的猜想，朱開華甚至震驚的沒有回我的話，隻是一臉凝重的在思考，半晌，他道：這不是返老還童。但是卻類似返老還童。
說完他停了下來，我聽的著急，問道：你墨跡什麽？！有話快說。
他閉上眼睛，衝我擺擺手道：你自己想，什麽是返老還童？這個說法我在古籍上見的多了，以前方士修煉的最高境界就是這個，跟這個類似的畫，我在古墓裏也見過不少，大多數都是迷戀修煉的顯貴留下的。
且不說返老還童真有假有，就算是真的，也是一個人，慢慢的蛻變，由一個老人通過某種形式，慢慢的變成一個年輕人，當然，變成一個嬰兒也行。
但是這個過程從始至終，都是一個人在蛻變。你明白了吧？
我問道：你的意思是不是說，返老還童隻能是一個人，而我們見到的道士雖然臉一樣，卻是四個人，這個是矛盾的？
他點頭道：說實話，我們見的四個一樣的臉的王道士，哪裏像是返老還童，這個倒像是現在風傳的克隆技術，或者說是一個個的分裂出來的人。
說到這裏，他拍了下腦袋，拉著我回到第二幅圖，然後看到第五幅，他神色緊張，激動的道：小三兩，你說，我們可不可以這樣理解。
這個不是返老還童，而是分裂。或者說複製？哎呀，這個比較難懂，你仔細聽好了。
唐代新羅國僧人金喬覺修行於九華山，佛家曰此人為地藏王轉世！
這是佛家佛陀，唯一一個記載於史的，在國的佛。這裏是一個修於國的佛洞。這之間的聯係呢？可想而知。
可是就算是這樣，我還是不敢肯定，說不得催著朱開華，道：別扯淡了，你管他是誰呢，反正不是你家親戚，接著看下一幅。
第二幅，是一個女子。不是背影，雖然壁畫上畫的人物比較抽象，還是可以看出她的風華絕代，當然，這是說身材，她的臉蛋兒上的彩繪，可能時間久了，相當的模糊，根本就看不真切。
但是，就這麽一個女人，一襲白衣，如天外飛仙。
在她的麵前，跪了一個人，一個第一幅圖裏，開壇**的人，如來，或者是地藏王。
我驚道：草！這個女的是誰？！這麽大排場？！不管這個禿驢是如來還是地藏王，給她下跪？！
這次朱開華也看的著急了，理都不理我，直接看第三幅，我的手電也打過去。
第三幅圖，依舊是那個女人，還有那個和尚，隻是這次，和尚沒有跪在地上，而是用手指著他旁邊的一個老頭，像是在跟那個風華絕代的女人在介紹。
這個老頭，一身道士打扮。
是誰？
會看的看門道，不會看的看熱鬧，幾個當兵的看了好玩，我跟老朱對視一眼，都是震驚，佛道鬥法！
第四幅，跟第三幅差別不大，依舊是和尚，女人，隻是這一次，換成了一個年人。
這個年人，也是一個道士，和尚依舊在向女人熱烈的介紹他。
第五幅，和尚，女人，道士！
這次的道士，是一個孩子，估摸著十五六歲，個子不高，麵無表情的站在那裏，任由和尚像介紹牲口一樣的介紹他。
第六幅，女人，和尚，和尚手抱著一個嬰兒。
朱開華激動的聲音都變了，顫抖的問我：小三兩，你看到沒，除了最後這個嬰兒，其他的三個人，衣服都沒變？
我同樣目瞪口呆，麻木的點頭。
老朱再問：你想到了什麽沒？
我依舊點頭。
草他姥姥。返老還童？
返老還童的道士？
四張同樣的王道士的臉？
元方，你怎麽看？
第六十五章不死軍團！
除去第一幅圖，那個**的和尚，我們無法分辨那是地藏王還是如來佛之外，另外的四幅圖。包含的信息就是，那個女人，和尚，還有四個道士。
請注意，是四個道士，三個服飾一樣，其中一個是嬰兒，沒穿衣服，我們可以理解為四個衣服一樣的道士。
這個一樣的衣服，是重點。還有就是道士。跟千佛洞相關的道士是誰？毫無疑問，敦煌的王道士。
由第一幅圖的老人，依次年輕下來，都最後，成為一個嗷嗷待哺的嬰兒，我可不可以想象繪圖者索要表達的，這其實是一個返老還童的過程？
那個老人，中年人，年輕人，嬰兒，其實是一個人。
和尚在給女人下跪，按古時候的禮節來講，這個風華絕代的女人，是這個和尚的領導。
這四幅圖傳達出來的信息，是這個和尚，在像女人引見，或者說介紹，這個道士返老還童的過程。
到這裏，還很零碎。抽絲剝繭來看，跟我們的見聞唯一有關的，就是那個返老還童的道士。
所以，現在回到我們所見的王道士上來。上一次，我們其實見了四個王道士，或者說四個王道士的臉。
雷音寺的第一個等我二十年的道士。
義莊棺材裏第二個被我們火燒的擁有道士的臉的幹屍。
被我二哥活活摔死的，幹屍和尚，這個和尚，其實一樣長了道士的臉。
被張凱旋放出石棺武力值卓越到天字一號的，王道士。
這其中有什麽聯係？
我哆嗦著說出返老還童的猜想，朱開華甚至震驚的沒有回我的話，隻是一臉凝重的在思考，半晌，他道：這不是返老還童。但是卻類似返老還童。
說完他停了下來，我聽的著急，問道：你墨跡什麽？！有話快說。
他閉上眼睛，衝我擺擺手道：你自己想，什麽是返老還童？這個說法我在古籍上見的多了，以前方士修煉的最高境界就是這個，跟這個類似的畫，我在古墓裏也見過不少，大多數都是迷戀修煉的顯貴留下的。
且不說返老還童真有假有，就算是真的，也是一個人，慢慢的蛻變，由一個老人通過某種形式，慢慢的變成一個年輕人，當然，變成一個嬰兒也行。
但是這個過程從始至終，都是一個人在蛻變。你明白了吧？
我問道：你的意思是不是說，返老還童隻能是一個人，而我們見到的道士雖然臉一樣，卻是四個人，這個是矛盾的？
他點頭道：說實話，我們見的四個一樣的臉的王道士，哪裏像是返老還童，這個倒像是現在風傳的克隆技術，或者說是一個個的分裂出來的人。
說到這裏，他拍了下腦袋，拉著我回到第二幅圖，然後看到第五幅，他神色緊張，激動的道：小三兩，你說，我們可不可以這樣理解。
這個不是返老還童，而是分裂。或者說複製？哎呀，這個比較難懂，你仔細聽好了。