建築師在設計高樓大廈的時候首先要勘查地麵，看是不是能承受得起大廈的重量。
威尼斯的建築卻是靠打進去木樁，在潟湖上建造出一個浮華的城市。
國家需要軍隊，威尼斯卻用的雇傭兵，海軍的成功反襯出陸軍的失敗，但那是指的集團作戰，威尼斯的小巷如同迷宮，非常適合巷戰。
奧地利人選擇用炮彈而不是步槍也是有一定原因的，那些錯綜複雜的街道會像海棉一樣吸收兵力。
在季節交替猛烈的國家，人們的穿著質地好，樣式樸素的衣服，在穿衣僅僅是為了裝飾的國家，衣服則會更加奢華，貴族女性幾乎都生活在非常舒適的環境裏，他們的衣服很華貴，這和女遊擊隊員穿的衣服是截然不同的。
房子也是一樣，寒冷的北歐，普通民居設計以保暖為主，阿爾卑斯山區山上的小木屋也很簡陋，威尼斯的皇宮則非常奢華，有很多亮晶晶的窗戶。
英國為了顯示富有會在餐桌上擺滿肉類，意大利富人餐桌上則是糖果和鮮花。
食物能夠給人幸福，長期吃黑麵包的人忽然有一塊巧克力吃，會感覺到那種幸福的感覺，奪走了他們吃巧克力的權力，那窮鬼就會被激起“鬥誌”，要麽自己努力奮鬥成為富人，要麽就加入革命，推翻封建和資產階級，搶劫永遠比創業簡單。
路易十五比路易十六還要奢侈，但是平民並沒有在他在位的時候發生暴動。
為什麽路易十六要比十五倒黴那麽多呢？
這主要源自一場車禍，讓·雅克·盧梭在散步的時候被一輛馬車撞了，肇事者駕車逃逸，盧梭要自己承擔醫藥費。
那可以理解為一次不成功的暗殺，盧梭的論文在窮人之中很有煽動力，這種“離經叛道”的思想正好與教會、貴族想要的“順從”不一樣，盧梭動搖了凡爾賽宮的地基。
對於這種人，如不為我所用就要殺掉，盧梭的那次意外發生在路易十五駕崩兩年後，他那個時候已經被排擠出貴族圈外，他就像是那個被其他山頂洞人殺掉的那個山頂洞人，外麵有很多美麗的東西，別在裝修房子和衣服上費勁了。
問題是其他山頂洞人沒有一個人相信他的說法，他們沒有直接殺了盧梭，卻用另一種方式把他逼到絕路，就像他們對其他平民做的一樣。
波莫娜對暴君的餐桌上擺放的美食沒有胃口，麻瓜貴族和巫師貴族大同小異，都在討論一些自己知道，別人不知道的內幕消息，又或者是新的發財門路，女人則討論時尚和緋聞。
她對互聯網很陌生，但那大概是個暢所欲言的地方，並且每個人都不用真名，如同麵具一樣可以隱藏自己的身份。
隻要隱藏在人群裏，人就敢做平時不敢做的事，1310年發生暴亂的時候，一個婦人從窗戶扔了個花盆，砸死了旗手。
威尼斯的房子有好多層，黑咕隆咚的誰知道它是誰扔的，本來發動叛亂就心虛，旗幟一倒就更沒信心了，群體的力量需要凝聚起來才是力量，這種凝聚不一定是聚集，也有可能分散在各個民居中，如遊擊隊員抵抗入侵者而一同奮戰。
互聯網成了人們發泄負麵情緒的發泄渠道，反正別人不知道那個假名後藏的是誰。
在沉默的螺旋理論中，人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己讚同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發大膽地發表和擴散；而發覺某一觀點無人或很少有人理會，有時會有群起而攻之的遭遇，即使自己讚同它，也會保持沉默。
這個領域的力量如此之大，讓人根本就不敢研究它。
大多數個人會力圖避免由於單獨持有某些態度和信念而產生的孤立。因為害怕孤立，他便不太願意把自己的觀點說出來。
網絡沒有這個限製，無人讚同他發泄了自己的負麵情緒，有人讚同他更加得意，如果罵的是個人人都覺得他有罪的罪人，就更不一樣了，就像是開普勒的母親卡塔琳娜，人們覺得“審判她”是主持正義，如果不是開普勒自己為母親辯護，用無懈可擊的推理和論據來證明誣告，他的母親就要死在鄰居的手裏了。
沒人會把核彈的遙控器交給瘋子，現在的麻瓜界不正常，她不介意和伊萬斯夫人，以及威尼斯碰到的年輕人一樣的麻瓜打交道，她隻是沒法和那些混亂的人溝通。
如果波莫娜直接說限製麻瓜種學生入學，她肯定會被人當成和斯萊特林一夥的純血主義者，她可不想成為別人的眾矢之的。
當吃飽飯成為問題時，人們才會那麽關心糧食問題，吃飽了就會去追求別的東西。
不尊重農民、軍人，崇拜富人和奢侈，這樣的風氣下不會有人去關注農業的，意大利人會稱讚讀農業的大學生，並且他們就業也不是問題。
管理牛群讓它們長肉產奶也是一門技術，頂級和牛價格驚人，那也是奢侈品，一般人根本吃不起，年薪百萬歐不是大問題。
牧神潘要吹笛子給他放牧的牛羊聽，和牛也要聽交響樂，放鬆的心情才能有“雪花肉”，這種“耗材”上花費的錢可比不動產多多了。
古埃及人的房子根本沒有天花板，這樣晚上照月光還能省點燈油錢。
封建主和資本家的根本利益糾葛是人地關係，封建主要農民耕地，資本家要農民進城市，在工廠裏幹活，土地用來城市化和建廠房，工業廢水汙染了土地和淡水，變得不可用。
威尼斯的水遭到了工業區排汙的汙染，微生物死了，它依舊在沉沒，隻是經過各種禁令後有了改善，而這些禁令實施後的結果就是人們的生活在往工業革命前回歸，也就是眼前這些21世紀的新貴們所羨慕的老王宮貴族的生活。
提起牧業，如果隻想到肮髒的牛棚和血淋淋的屠宰場，那是沒人覺得它美好的。
可是提起陽光明媚的午後，潺潺的小溪，綠油油的草地，牛羊在吃草，有一個長相醜陋的羊頭人身的怪物獨自吹著無人能懂的笛子，那種感覺就不一樣了。
牧神經常被誤解，以前他被誤會成魔鬼，現在則被鄙視。
波莫娜覺得自己和麻瓜都存在代溝，何況是別的巫師，轉移注意力是最好的辦法，正好純血有特權，可以從消除純血和麻瓜種不平等作為“鬥爭”的主要目標。
她不會把“機關槍”交到瘋子的手裏的，為了得到超自然的力量把活人獻祭，真是瘋了。
“你相信老鼠會被催眠麽？”西弗勒斯問“有一個小城出現鼠患，全城束手無策，隻好打算棄城逃走。這時出現了斑衣吹笛人，他說他能清除老鼠，但要收一筆酬勞。”
“我知道這個故事，最後鎮民沒有給他酬勞，他又吹笛子，把老鼠召回來了。”波莫娜說“本來是個美妙的故事，為什麽要以那麽殘忍的辦法結束了。”
“很多婚姻有美妙的開頭，結果卻不完美，咱們別去管別人的閑事如何？”西弗勒斯笑著說“我瞧見剛才有個吸血鬼路過，你不是在做吸血鬼的研究麽？和他聊聊怎麽樣？”
“你怎麽知道他是吸血鬼？”
“因為，他看人類的眼神，和人類看到食物時是一樣的。”西弗勒斯拉著她的胳膊說“走吧，咱們去認識一下。”
威尼斯的建築卻是靠打進去木樁，在潟湖上建造出一個浮華的城市。
國家需要軍隊，威尼斯卻用的雇傭兵，海軍的成功反襯出陸軍的失敗，但那是指的集團作戰，威尼斯的小巷如同迷宮，非常適合巷戰。
奧地利人選擇用炮彈而不是步槍也是有一定原因的，那些錯綜複雜的街道會像海棉一樣吸收兵力。
在季節交替猛烈的國家，人們的穿著質地好，樣式樸素的衣服，在穿衣僅僅是為了裝飾的國家，衣服則會更加奢華，貴族女性幾乎都生活在非常舒適的環境裏，他們的衣服很華貴，這和女遊擊隊員穿的衣服是截然不同的。
房子也是一樣，寒冷的北歐，普通民居設計以保暖為主，阿爾卑斯山區山上的小木屋也很簡陋，威尼斯的皇宮則非常奢華，有很多亮晶晶的窗戶。
英國為了顯示富有會在餐桌上擺滿肉類，意大利富人餐桌上則是糖果和鮮花。
食物能夠給人幸福，長期吃黑麵包的人忽然有一塊巧克力吃，會感覺到那種幸福的感覺，奪走了他們吃巧克力的權力，那窮鬼就會被激起“鬥誌”，要麽自己努力奮鬥成為富人，要麽就加入革命，推翻封建和資產階級，搶劫永遠比創業簡單。
路易十五比路易十六還要奢侈，但是平民並沒有在他在位的時候發生暴動。
為什麽路易十六要比十五倒黴那麽多呢？
這主要源自一場車禍，讓·雅克·盧梭在散步的時候被一輛馬車撞了，肇事者駕車逃逸，盧梭要自己承擔醫藥費。
那可以理解為一次不成功的暗殺，盧梭的論文在窮人之中很有煽動力，這種“離經叛道”的思想正好與教會、貴族想要的“順從”不一樣，盧梭動搖了凡爾賽宮的地基。
對於這種人，如不為我所用就要殺掉，盧梭的那次意外發生在路易十五駕崩兩年後，他那個時候已經被排擠出貴族圈外，他就像是那個被其他山頂洞人殺掉的那個山頂洞人，外麵有很多美麗的東西，別在裝修房子和衣服上費勁了。
問題是其他山頂洞人沒有一個人相信他的說法，他們沒有直接殺了盧梭，卻用另一種方式把他逼到絕路，就像他們對其他平民做的一樣。
波莫娜對暴君的餐桌上擺放的美食沒有胃口，麻瓜貴族和巫師貴族大同小異，都在討論一些自己知道，別人不知道的內幕消息，又或者是新的發財門路，女人則討論時尚和緋聞。
她對互聯網很陌生，但那大概是個暢所欲言的地方，並且每個人都不用真名，如同麵具一樣可以隱藏自己的身份。
隻要隱藏在人群裏，人就敢做平時不敢做的事，1310年發生暴亂的時候，一個婦人從窗戶扔了個花盆，砸死了旗手。
威尼斯的房子有好多層，黑咕隆咚的誰知道它是誰扔的，本來發動叛亂就心虛，旗幟一倒就更沒信心了，群體的力量需要凝聚起來才是力量，這種凝聚不一定是聚集，也有可能分散在各個民居中，如遊擊隊員抵抗入侵者而一同奮戰。
互聯網成了人們發泄負麵情緒的發泄渠道，反正別人不知道那個假名後藏的是誰。
在沉默的螺旋理論中，人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己讚同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發大膽地發表和擴散；而發覺某一觀點無人或很少有人理會，有時會有群起而攻之的遭遇，即使自己讚同它，也會保持沉默。
這個領域的力量如此之大，讓人根本就不敢研究它。
大多數個人會力圖避免由於單獨持有某些態度和信念而產生的孤立。因為害怕孤立，他便不太願意把自己的觀點說出來。
網絡沒有這個限製，無人讚同他發泄了自己的負麵情緒，有人讚同他更加得意，如果罵的是個人人都覺得他有罪的罪人，就更不一樣了，就像是開普勒的母親卡塔琳娜，人們覺得“審判她”是主持正義，如果不是開普勒自己為母親辯護，用無懈可擊的推理和論據來證明誣告，他的母親就要死在鄰居的手裏了。
沒人會把核彈的遙控器交給瘋子，現在的麻瓜界不正常，她不介意和伊萬斯夫人，以及威尼斯碰到的年輕人一樣的麻瓜打交道，她隻是沒法和那些混亂的人溝通。
如果波莫娜直接說限製麻瓜種學生入學，她肯定會被人當成和斯萊特林一夥的純血主義者，她可不想成為別人的眾矢之的。
當吃飽飯成為問題時，人們才會那麽關心糧食問題，吃飽了就會去追求別的東西。
不尊重農民、軍人，崇拜富人和奢侈，這樣的風氣下不會有人去關注農業的，意大利人會稱讚讀農業的大學生，並且他們就業也不是問題。
管理牛群讓它們長肉產奶也是一門技術，頂級和牛價格驚人，那也是奢侈品，一般人根本吃不起，年薪百萬歐不是大問題。
牧神潘要吹笛子給他放牧的牛羊聽，和牛也要聽交響樂，放鬆的心情才能有“雪花肉”，這種“耗材”上花費的錢可比不動產多多了。
古埃及人的房子根本沒有天花板，這樣晚上照月光還能省點燈油錢。
封建主和資本家的根本利益糾葛是人地關係，封建主要農民耕地，資本家要農民進城市，在工廠裏幹活，土地用來城市化和建廠房，工業廢水汙染了土地和淡水，變得不可用。
威尼斯的水遭到了工業區排汙的汙染，微生物死了，它依舊在沉沒，隻是經過各種禁令後有了改善，而這些禁令實施後的結果就是人們的生活在往工業革命前回歸，也就是眼前這些21世紀的新貴們所羨慕的老王宮貴族的生活。
提起牧業，如果隻想到肮髒的牛棚和血淋淋的屠宰場，那是沒人覺得它美好的。
可是提起陽光明媚的午後，潺潺的小溪，綠油油的草地，牛羊在吃草，有一個長相醜陋的羊頭人身的怪物獨自吹著無人能懂的笛子，那種感覺就不一樣了。
牧神經常被誤解，以前他被誤會成魔鬼，現在則被鄙視。
波莫娜覺得自己和麻瓜都存在代溝，何況是別的巫師，轉移注意力是最好的辦法，正好純血有特權，可以從消除純血和麻瓜種不平等作為“鬥爭”的主要目標。
她不會把“機關槍”交到瘋子的手裏的，為了得到超自然的力量把活人獻祭，真是瘋了。
“你相信老鼠會被催眠麽？”西弗勒斯問“有一個小城出現鼠患，全城束手無策，隻好打算棄城逃走。這時出現了斑衣吹笛人，他說他能清除老鼠，但要收一筆酬勞。”
“我知道這個故事，最後鎮民沒有給他酬勞，他又吹笛子，把老鼠召回來了。”波莫娜說“本來是個美妙的故事，為什麽要以那麽殘忍的辦法結束了。”
“很多婚姻有美妙的開頭，結果卻不完美，咱們別去管別人的閑事如何？”西弗勒斯笑著說“我瞧見剛才有個吸血鬼路過，你不是在做吸血鬼的研究麽？和他聊聊怎麽樣？”
“你怎麽知道他是吸血鬼？”
“因為，他看人類的眼神，和人類看到食物時是一樣的。”西弗勒斯拉著她的胳膊說“走吧，咱們去認識一下。”