在一開始的震驚之後，張濤很快就恢複了理智，並且借著喝茶掩蓋自己的失態。
“惡魔和天使。”張濤竭力保持平靜得說“它們都是工具。”
“什麽？”西弗勒斯問。
“不論是惡魔還是天使，它們都是被造出來負責某樣工作的。”張濤解釋道“拉斐爾負責治療和生命之樹的守護者，米迦勒是首席戰士，還有在最後的審判時清點人數，所羅門的七十二柱神也有與自己從事工作有關的能力，在法國大革命之前，所羅門被認為是一個優秀的惡魔召喚師。”
“你相信這些？”西弗勒斯問。
“我相信惡魔都有自己特殊的能力，如果要對付它們必須知道它們叫什麽名字，撒旦在希伯來文的意思是‘敵對者’，最早這些敵對的受造物並沒有名字，但它們依舊是耶和華所創造的，美國的勒維撒旦教是反傳統宗教的精神控製……”
“你在幫那些人說話？”西弗勒斯不可思議得說。
“當南特協議被廢除後，一起到英格蘭的不隻是新教徒，還有一些撒旦教徒，這些人認為撒旦就是路西法，是一個高傲的反叛者，路西法是晨星之子。”張濤繼續自己剛才說的說了下去“我想說的是，參加那種與神聖儀式相反所謂黑彌撒儀式的人充滿了憤怒，他們犯了憤怒的原罪，聖經中代表憤怒的薩麥爾，它原本是一位天使，原型是有12枚翅膀的蛇形天使，當諾亞的生命將盡的時候，他的主人讓他去帶走諾亞的靈魂，後來摩西壽命將盡的時候，他失敗了，沒有將摩西的靈魂帶回來，因為摩西見過神的，薩麥爾因此遭到了懲罰，上帝奪走了他的翅膀，從此以後他就變成了伊甸之蛇，同時他還是以掃得守護天使和羅馬的庇護人。”
“你說這些幹什麽？”西弗勒斯問。
“我必須知道我對付的是誰，否則我可能沒法將那個年輕人的靈魂帶回來，甚至連我自己也會遭遇到危險。”張濤忍耐得解釋著“當人們處於憤怒中時他們的腦子是一片混沌的，或者說是無序混亂，他們無法弄清自己崇拜的具象到底是什麽，路西法比薩麥爾要有名得多，並且要漂亮得多，他所犯的罪是驕傲，你現在明白我說的是什麽了？”
西弗勒斯沒有回答。
“人對於與自己有相同形象的靈是容易理解的，人格化的神比靈要容易理解得多，如果他們依賴崇拜者得愛慕獲得自我價值，當這些正向的注意力衰減時，他們就會陷入消極的情緒裏，然後……”
“作祟，重新引人注目。”西弗勒斯說。
“巫魔會所崇拜的就是那些被人遺忘的遠古諸神。我認識其中一個女祭司，她侍奉的是布列塔尼的hon，他們實際上是個很歡樂的組織，有音樂和舞蹈，他們的儀式引入了很多古代異教元素。demon這個詞來源於希臘語的daimon，它的原意是神。”張濤疲憊得說“我們東方有句哲言，‘敬鬼神而遠之’，我們不像你們一樣信仰神。所以神也不會把力量借給我們，我們隻能靠自己的修為。我想我沒有足夠的力量和貶黜的神對抗，你恐怕要另請高明。”
“他們到底惹了多大的麻煩？”西弗勒斯說。
“當教會壟斷了信徒，上帝也得到了無上的榮光，文藝複興後那些希臘和羅馬神又重新回歸了，這也導致他的權威被分散。當教會認為魔鬼和其他邪靈在受造時拒絕了良善的本性自甘墮落，有一個教派則認為人的惡不是出於自由意誌，而是造物主的錯，他們崇拜的是知識，也就是卡巴拉生命樹中那個隱蔽的脈輪，這種認知是與絕對完美的神背道而馳的，地下活動的都是些這種人，你覺得和勒維撒旦教比起來哪個更不能被容忍？”張濤問。
“你為什麽告訴我這些？”西弗勒斯問。
“第一，我在向你解釋我接下來要做什麽，以及我為什麽要那麽做，第二，我想你已經知道原因了，史密斯先生，我隻是暫時在這裏停留，我總是要回去的。”張濤平靜得說“鄧布利多在巴黎曾經組建過組織，隨著他的死，這些人也分散，而且這些人很多都已經上年紀，他們可沒有尼克·勒梅的不老藥。”
“那些‘邀請’了魔鬼進入他們身體的麻瓜，他們的下場怎麽樣？”西弗勒斯問。
“有一些牧師聲稱他們可以根據氣味來分辨披著人皮的魔鬼，但以前的西歐人習慣不好，需要撒香水掩蓋那股氣味，很難說是奇洛先生身上的那股洋蔥味好聞還是他們的氣味好聞。”張濤搖了搖頭，轉身去倒茶“他們稱呼我們是東方的放縱主義者，我們的洗浴文化總是讓他們想起古羅馬浴池。”
“我以為泡溫泉是日本的文化。”西弗勒斯說。
“你去過中國嗎？”張濤問。
“我去過西藏和蒙古。”西弗勒斯回答。
“在陝西有一座山叫驪山，這座山上有一座很宏偉的宮殿名叫華清宮，裏麵有一個華清池，以前日本的遣唐使在我們這裏學了不少東西。”
“你很思念過去的好時光？”西弗勒斯問。
“我們都很思念過去的好時光。”張濤苦笑著“所以你該明白為什麽那些被人遺忘的舊神希望自己被人們回憶起來。”
西弗勒斯沉默著，剛想喝一口茶，發現杯子已經空了。
“來吧。”張濤讓茶壺裏的茶湯飛進了西弗勒斯的杯子裏“很遺憾這隻是粗茶，下次有機會我請你喝好茶。”
“你為什麽要幫我們？”西弗勒斯問。
“每個國家都有自己的苦惱。”張濤平靜得說“倘若有那麽天，我希望你能記得，我們曾經幫助過你們，就像我們之中有的人記得你們也曾經幫助過我們。”
“你有沒有想過是這個世界太瘋狂了，你不需要和他們保持一致。”西弗勒斯問。
“西方的巫師總是嚐試著讓自己融入普通人之中……我們其實也有過巫術指控，隻是不像塞勒姆是發生在平民之間，而是發生在宮廷，比如漢武帝的巫蠱之禍，他的太子在這場巫術指控中成為被告的對象，後來起兵造反了。”
“我能不能問你，為什麽你們不遵守《國際保密法》？”西弗勒斯問。
“就像我之前說的，你們該教你們的年輕人理性控製自己的觀念，給他們設定限製，比起鬼神作祟帶來的危害，打著我們的旗號招搖撞騙的人帶來的危害更大，而且我覺得，道德還是很重要的。”張濤一口喝光了茶，歎了口氣“巴比倫和索多瑪的毀滅是因為上帝覺得這兩座城充斥著罪人，這種人心的問題可不是巫術能處理的。”
西弗勒斯若有所思，借著喝茶掩飾了過去。
“我確實和嚇唬小孩，讓他們尖叫並且用他們做祭品的人不是一路人。”張濤說“但我也不是個哄人安睡的好爺爺，古靈閣和霍格沃茨是世界上最安全的地方，鄧布利多將那裏經營得很不錯。”
“比你的故鄉呢？”西弗勒斯盯著空茶杯說。
“他們不需要太多的安逸。”張濤回答。
“就像是馬其諾，那個防線被擊潰，人心也擊潰了。”西弗勒斯說“而且不是每個人都覺得在那裏生活是快樂的。”
“你是說第一次食死徒侵入城堡？”張濤問。
“不，我是說第二次，如果哈利·波特沒有活過來的話，霍格沃茨之戰會是黑魔王贏的。”西弗勒斯回答“你能想象那會是個什麽樣的世界嗎？”
張濤思考了一陣，笑了起來“我想說卜卦，但有很多人著魔是因為希望占卜未來。”
“有一個新的預言。”西弗勒斯盯著張濤的眼睛說“當礙事的被幹掉，當時間被轉換，當看不見的孩子謀殺了他們的父親，黑魔王將回來。”
“誰告訴你的這個預言？”
“天目者特裏勞妮，還有一塊占卜板。”西弗勒斯說“那是我在一次奇遇得到的。”
“咱們坐著說怎麽樣？”張濤指著一旁的椅子說“我覺得那可能是個漫長的故事。”
“惡魔和天使。”張濤竭力保持平靜得說“它們都是工具。”
“什麽？”西弗勒斯問。
“不論是惡魔還是天使，它們都是被造出來負責某樣工作的。”張濤解釋道“拉斐爾負責治療和生命之樹的守護者，米迦勒是首席戰士，還有在最後的審判時清點人數，所羅門的七十二柱神也有與自己從事工作有關的能力，在法國大革命之前，所羅門被認為是一個優秀的惡魔召喚師。”
“你相信這些？”西弗勒斯問。
“我相信惡魔都有自己特殊的能力，如果要對付它們必須知道它們叫什麽名字，撒旦在希伯來文的意思是‘敵對者’，最早這些敵對的受造物並沒有名字，但它們依舊是耶和華所創造的，美國的勒維撒旦教是反傳統宗教的精神控製……”
“你在幫那些人說話？”西弗勒斯不可思議得說。
“當南特協議被廢除後，一起到英格蘭的不隻是新教徒，還有一些撒旦教徒，這些人認為撒旦就是路西法，是一個高傲的反叛者，路西法是晨星之子。”張濤繼續自己剛才說的說了下去“我想說的是，參加那種與神聖儀式相反所謂黑彌撒儀式的人充滿了憤怒，他們犯了憤怒的原罪，聖經中代表憤怒的薩麥爾，它原本是一位天使，原型是有12枚翅膀的蛇形天使，當諾亞的生命將盡的時候，他的主人讓他去帶走諾亞的靈魂，後來摩西壽命將盡的時候，他失敗了，沒有將摩西的靈魂帶回來，因為摩西見過神的，薩麥爾因此遭到了懲罰，上帝奪走了他的翅膀，從此以後他就變成了伊甸之蛇，同時他還是以掃得守護天使和羅馬的庇護人。”
“你說這些幹什麽？”西弗勒斯問。
“我必須知道我對付的是誰，否則我可能沒法將那個年輕人的靈魂帶回來，甚至連我自己也會遭遇到危險。”張濤忍耐得解釋著“當人們處於憤怒中時他們的腦子是一片混沌的，或者說是無序混亂，他們無法弄清自己崇拜的具象到底是什麽，路西法比薩麥爾要有名得多，並且要漂亮得多，他所犯的罪是驕傲，你現在明白我說的是什麽了？”
西弗勒斯沒有回答。
“人對於與自己有相同形象的靈是容易理解的，人格化的神比靈要容易理解得多，如果他們依賴崇拜者得愛慕獲得自我價值，當這些正向的注意力衰減時，他們就會陷入消極的情緒裏，然後……”
“作祟，重新引人注目。”西弗勒斯說。
“巫魔會所崇拜的就是那些被人遺忘的遠古諸神。我認識其中一個女祭司，她侍奉的是布列塔尼的hon，他們實際上是個很歡樂的組織，有音樂和舞蹈，他們的儀式引入了很多古代異教元素。demon這個詞來源於希臘語的daimon，它的原意是神。”張濤疲憊得說“我們東方有句哲言，‘敬鬼神而遠之’，我們不像你們一樣信仰神。所以神也不會把力量借給我們，我們隻能靠自己的修為。我想我沒有足夠的力量和貶黜的神對抗，你恐怕要另請高明。”
“他們到底惹了多大的麻煩？”西弗勒斯說。
“當教會壟斷了信徒，上帝也得到了無上的榮光，文藝複興後那些希臘和羅馬神又重新回歸了，這也導致他的權威被分散。當教會認為魔鬼和其他邪靈在受造時拒絕了良善的本性自甘墮落，有一個教派則認為人的惡不是出於自由意誌，而是造物主的錯，他們崇拜的是知識，也就是卡巴拉生命樹中那個隱蔽的脈輪，這種認知是與絕對完美的神背道而馳的，地下活動的都是些這種人，你覺得和勒維撒旦教比起來哪個更不能被容忍？”張濤問。
“你為什麽告訴我這些？”西弗勒斯問。
“第一，我在向你解釋我接下來要做什麽，以及我為什麽要那麽做，第二，我想你已經知道原因了，史密斯先生，我隻是暫時在這裏停留，我總是要回去的。”張濤平靜得說“鄧布利多在巴黎曾經組建過組織，隨著他的死，這些人也分散，而且這些人很多都已經上年紀，他們可沒有尼克·勒梅的不老藥。”
“那些‘邀請’了魔鬼進入他們身體的麻瓜，他們的下場怎麽樣？”西弗勒斯問。
“有一些牧師聲稱他們可以根據氣味來分辨披著人皮的魔鬼，但以前的西歐人習慣不好，需要撒香水掩蓋那股氣味，很難說是奇洛先生身上的那股洋蔥味好聞還是他們的氣味好聞。”張濤搖了搖頭，轉身去倒茶“他們稱呼我們是東方的放縱主義者，我們的洗浴文化總是讓他們想起古羅馬浴池。”
“我以為泡溫泉是日本的文化。”西弗勒斯說。
“你去過中國嗎？”張濤問。
“我去過西藏和蒙古。”西弗勒斯回答。
“在陝西有一座山叫驪山，這座山上有一座很宏偉的宮殿名叫華清宮，裏麵有一個華清池，以前日本的遣唐使在我們這裏學了不少東西。”
“你很思念過去的好時光？”西弗勒斯問。
“我們都很思念過去的好時光。”張濤苦笑著“所以你該明白為什麽那些被人遺忘的舊神希望自己被人們回憶起來。”
西弗勒斯沉默著，剛想喝一口茶，發現杯子已經空了。
“來吧。”張濤讓茶壺裏的茶湯飛進了西弗勒斯的杯子裏“很遺憾這隻是粗茶，下次有機會我請你喝好茶。”
“你為什麽要幫我們？”西弗勒斯問。
“每個國家都有自己的苦惱。”張濤平靜得說“倘若有那麽天，我希望你能記得，我們曾經幫助過你們，就像我們之中有的人記得你們也曾經幫助過我們。”
“你有沒有想過是這個世界太瘋狂了，你不需要和他們保持一致。”西弗勒斯問。
“西方的巫師總是嚐試著讓自己融入普通人之中……我們其實也有過巫術指控，隻是不像塞勒姆是發生在平民之間，而是發生在宮廷，比如漢武帝的巫蠱之禍，他的太子在這場巫術指控中成為被告的對象，後來起兵造反了。”
“我能不能問你，為什麽你們不遵守《國際保密法》？”西弗勒斯問。
“就像我之前說的，你們該教你們的年輕人理性控製自己的觀念，給他們設定限製，比起鬼神作祟帶來的危害，打著我們的旗號招搖撞騙的人帶來的危害更大，而且我覺得，道德還是很重要的。”張濤一口喝光了茶，歎了口氣“巴比倫和索多瑪的毀滅是因為上帝覺得這兩座城充斥著罪人，這種人心的問題可不是巫術能處理的。”
西弗勒斯若有所思，借著喝茶掩飾了過去。
“我確實和嚇唬小孩，讓他們尖叫並且用他們做祭品的人不是一路人。”張濤說“但我也不是個哄人安睡的好爺爺，古靈閣和霍格沃茨是世界上最安全的地方，鄧布利多將那裏經營得很不錯。”
“比你的故鄉呢？”西弗勒斯盯著空茶杯說。
“他們不需要太多的安逸。”張濤回答。
“就像是馬其諾，那個防線被擊潰，人心也擊潰了。”西弗勒斯說“而且不是每個人都覺得在那裏生活是快樂的。”
“你是說第一次食死徒侵入城堡？”張濤問。
“不，我是說第二次，如果哈利·波特沒有活過來的話，霍格沃茨之戰會是黑魔王贏的。”西弗勒斯回答“你能想象那會是個什麽樣的世界嗎？”
張濤思考了一陣，笑了起來“我想說卜卦，但有很多人著魔是因為希望占卜未來。”
“有一個新的預言。”西弗勒斯盯著張濤的眼睛說“當礙事的被幹掉，當時間被轉換，當看不見的孩子謀殺了他們的父親，黑魔王將回來。”
“誰告訴你的這個預言？”
“天目者特裏勞妮，還有一塊占卜板。”西弗勒斯說“那是我在一次奇遇得到的。”
“咱們坐著說怎麽樣？”張濤指著一旁的椅子說“我覺得那可能是個漫長的故事。”