張濤將那個西弗勒斯從“冥神殿”得到的占星板改造成了靈應板。
這東西在東方叫“碟仙”，西方管它叫ouijaboard，這是個複合詞，結合法語中的“oui是”和德語中的“ja是”，現在這玩意兒被當成玩具賣，小孩也能用自己的零花錢買一個。
這種靈應板采用的是“降靈問諭”的方法，一般是“請”路過的精靈附身在自己的身上，在遊戲中會有一個心形的塑料薄片，它會像鼠標一樣在靈應板的數字和字母上滑動。
教會說了這麽做會出事，撒旦和他的魔鬼們不僅會用靈應板給出錯誤的建議，甚至還會附身在占卜者的身上。
東方的巫師們也說了，不要玩“碟仙”，尤其是女孩子，相比起男孩兒，女孩子更容易招惹上這些奇怪的東西。
賣這些東西的商人卻嬉皮笑臉得說“這是個遊戲”，這要真是遊戲也不會有人因使用它參與謀反而遭到審判了。
皇帝都是害怕自己被人詛咒死的，東羅馬帝國皇帝瓦倫斯聽到了告密，有人用靈應板占卜他死之後下一個皇帝是誰，氣到怒不可遏：我還沒死呐！你們就著急討好下一個皇帝了？
震怒之下的瓦林斯將所有參與占卜的人都處死了。
這其實不能怪那些臣子們，瓦倫斯的上一任皇帝約維安在趕往君士坦丁堡的過程中暴卒於小亞細亞，弗拉維斯·瓦倫提尼安被同行的士兵擁立為皇帝，瓦倫提尼安任命瓦倫斯為共治皇帝。
這時候當皇帝可不是享福，他們要領兵打仗，而他們的對手是匈奴和波斯，死亡率“極高”，提前占卜出來誰是下一個皇帝大家好有準備不是？
這些人占卜的“指揮棒”不是塑料薄片，而是靈擺，一個人提著一根係了水晶的繩子懸在金屬的刻有希臘字符的靈應板上，其他人跪地禱告，後來拚出來一個字母theodorus，當瓦倫斯因為與匈奴人作戰，在亞得裏亞堡之戰中燒死在一間小木屋後，接任他的正是theodosius。
這種“小孩子的遊戲”也有可能搞出大麻煩，其實主持這種儀式張濤的女徒弟馬輕塵更適合，不過亞利桑德羅還是陽氣十足的“童子”，能把他的魂給勾走的絕不是尋常角色，總不能把徒弟當成擋箭牌，用完就丟了。
好在現在他們也隻是問個名而已，張濤忙著改造占卜板的時候西弗勒斯則在準備製作“指揮棒”的材料。
蘆葦在凱爾特文化中代表家族的祝福，隻要不是帝王家的那種家族關係，普通人的家族都是相親相愛的，尤其是父母，他們總不會害兒女。
中國人不拜鬼神，卻要祭祀祖先，黃帝是被認為是華夏的祖先祭祀的。巧克力蛙畫片上的鄒衍不僅是戰國時期的陰陽家、煉金術士，同時也是一位天文學家。
他雖然是齊國人，當時卻為燕國的燕惠王服務。在稱帝這件事，沒那個命就不要稱，即便以齊閔王統治時期齊國的國力已經隱隱是戰國七雄之首了，但齊閔王改帝號之後不久就被殺了，秦國越過了魏國和韓國，與燕國以及三晉一起合攻齊國。
陷入戰亂之中的人們得給自己找一個出路，恰巧這時燕昭王招賢納士，各國人才爭相赴燕，鄒衍在這種背景下才離開齊國的。
稷下學宮能不能在經曆戰火後保留是個問題，而燕昭王修建了宮殿，似乎是打算在燕國建稷下學宮，當鄒衍到達燕國的時候，大王親自帶著貴族們在燕郊城外迎接他。
文人愛的就是這個調調，於是鄒衍就安心得在燕國住下，並且真心為燕國做事了。
燕國不像齊國那麽溫暖，黃帝所創立的“老黃曆”適合中原地區，在“老黃曆”基礎上劃分的節氣並不適合燕國的氣候。
北方有地，美而寒，不生五穀，這糧食歉收問題與耕種的方式，尤其是曆法節氣有關係。當中原開始複暖還陽，適宜播種的時候，燕國依舊很冷，這個時候播種是難以成活的。
當務之急是調整燕國的曆法，卻不能用普通手段，用圭表的話一年時間很快就過，測繪準確少說也是五六年，而鄒衍等不了那麽多時間。
他是名士，如果拿不出什麽東西，怎麽能在燕昭王的門客裏脫穎而出，證明自己不是吃幹飯的？於是鄒衍就用了當時的陰陽學秘術“律呂調陽”。
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。
這個兒童啟蒙讀物級別的千字文在這裏有了不同的版本，有人覺得這裏的呂該變成召，成“律召調陽”，為此還進行了考據。自宋代以後的千字文都是用的律呂調陽，而唐朝的則是律召，因為草書的召和呂非常相近，所以人們以為宋朝之後的千字文都錯了，律召表示陽調，呂毫無意義雲雲。
在黃帝的時代有一個樂官叫伶倫，他遵照黃帝的命令取來了一些大小直徑相同的竹子，截出長短不齊的12根竹子，依次排好，插入地裏，分別對應十二個月，但是這些管子在地麵上卻是齊整的。
陽數管為1、3、5、7、9、11，陰數管為2、4、6、8、10、12，分別對應黃鍾大呂等12個音調。
鍾鳴鼎食代表著大富大貴，編鍾這種樂器一般人家也沒法用，而且編鍾還和禮樂製度有關，以16枚鍾磬為一組，天子、諸侯、卿大夫、士所用之樂在數目和懸掛方式上都有嚴格的規定。
黃帝發明律呂調陽是為了感應地氣的，這屬於天人感應的一部分，十一月黃鍾在子、十二月大呂在醜、正月太簇在寅、二月夾鍾在卯、三月姑洗在辰、四月中呂在巳、五月蕤賓在午、六月林鍾在未、七月夷則在申、八月南呂在酉、九月無射在戌、十月應鍾在亥。當天氣變暖陽氣就會增加，天上的陽氣增加，地氣裏的陽氣也會增加，於是到了冬至這一天，第一根最長的代表的管子就會發出一個聲音，這個聲音就是雅樂裏的黃鍾。
大家都要混飯吃，南郭先生在吹笙的時候在樂器的竹管裏放了珠子，他一位這麽做，他這充數的濫竽不論怎麽吹都不會被發現了。
用於律呂調陽的竹管要埋在西北位置的山陰位，裏麵要放上蘆葦內膜燒的灰，這樣當陽氣衝上來的時候不會隻聽到聲音，還因為吹動了管子裏的草木灰，避免觀測的人弄錯了。
雖然西北方是乾卦，代表的是陽，但燕國的西北是陰冷的，山陰是集陰之地，從山裏流出來的水都冰冷徹骨，這種環境對陽氣感應敏銳。
蘆葦傍水而生，同樣陰氣重，用它代替人，來做感應陰氣極重的亡靈“載體”再合適不過了。
十二律呂與西洋的十二平均律相同，張濤想起“鄒子吹律”的故事也是算著還有一個多月要到中元節了，雖然西方不過這節日，反正能不能成實驗才知道。
要是實在不行就另想辦法，隻要人不出事。
占星板上的蛇發女妖在感覺到木板上的刻痕被更改後很生氣，卻沒有辦法，因為她的嘴被樹脂給封住了。
占星術有很複雜的計算，也許製造它的人隻是為了方便，設計了她進行輔助，直接說結果，但古羅馬人很相信占卜，占星家和預言家參與謀反不計其數，格林德沃除了是個黑巫師，他還是個愛說謊的預言家。
要是被一塊破木板給騙了，把自己的人生搞得一塌糊塗，這不是很不劃算麽？
在海格祖先的諸多收藏裏，最危險的其實就是這個東西了。
按照張濤的要求處理好草木灰後，西弗勒斯拿出了那個破爛的托帕石球，裏麵黃色的光依舊存在，可是卻聽不到隧道裏那種悅耳的歌聲了。
上次他唱這首歌是在倫敦的唐人街，當時他要處理“狼人問題”，他可不是阿尼瑪格斯，如果被狼人咬一口……
他當時覺得很不安、也很煩躁，那時波莫納在w酒店總統套房的屋頂花園裏，被綠色的植物包圍著，看起來很不真實。
有很多東西，隻有等你失去它或者有人爭搶的時候才會覺得重要。
西弗勒斯放下了手裏的水晶球，把它放在桌子上，然後走到了按摩店的電話邊，撥通了一個電話號碼。
“你好。”接起電話的是個陌生的女人。
“我找謝諾菲留斯·洛夫古德。”西弗勒斯說道。
“你找他有什麽事？”女人問。
“你隻管叫他來就行了。”西弗勒斯回答。
過了一會兒後，對麵傳來了盧娜父親的聲音。
“那塊石頭，你還帶著嗎？”西弗勒斯問。
“什麽？”謝諾菲留斯莫名其妙得問。
“你從神廟裏帶走的那塊石頭，我想借來一用。”西弗勒斯回頭看著張濤“我不會白借你的。”
這東西在東方叫“碟仙”，西方管它叫ouijaboard，這是個複合詞，結合法語中的“oui是”和德語中的“ja是”，現在這玩意兒被當成玩具賣，小孩也能用自己的零花錢買一個。
這種靈應板采用的是“降靈問諭”的方法，一般是“請”路過的精靈附身在自己的身上，在遊戲中會有一個心形的塑料薄片，它會像鼠標一樣在靈應板的數字和字母上滑動。
教會說了這麽做會出事，撒旦和他的魔鬼們不僅會用靈應板給出錯誤的建議，甚至還會附身在占卜者的身上。
東方的巫師們也說了，不要玩“碟仙”，尤其是女孩子，相比起男孩兒，女孩子更容易招惹上這些奇怪的東西。
賣這些東西的商人卻嬉皮笑臉得說“這是個遊戲”，這要真是遊戲也不會有人因使用它參與謀反而遭到審判了。
皇帝都是害怕自己被人詛咒死的，東羅馬帝國皇帝瓦倫斯聽到了告密，有人用靈應板占卜他死之後下一個皇帝是誰，氣到怒不可遏：我還沒死呐！你們就著急討好下一個皇帝了？
震怒之下的瓦林斯將所有參與占卜的人都處死了。
這其實不能怪那些臣子們，瓦倫斯的上一任皇帝約維安在趕往君士坦丁堡的過程中暴卒於小亞細亞，弗拉維斯·瓦倫提尼安被同行的士兵擁立為皇帝，瓦倫提尼安任命瓦倫斯為共治皇帝。
這時候當皇帝可不是享福，他們要領兵打仗，而他們的對手是匈奴和波斯，死亡率“極高”，提前占卜出來誰是下一個皇帝大家好有準備不是？
這些人占卜的“指揮棒”不是塑料薄片，而是靈擺，一個人提著一根係了水晶的繩子懸在金屬的刻有希臘字符的靈應板上，其他人跪地禱告，後來拚出來一個字母theodorus，當瓦倫斯因為與匈奴人作戰，在亞得裏亞堡之戰中燒死在一間小木屋後，接任他的正是theodosius。
這種“小孩子的遊戲”也有可能搞出大麻煩，其實主持這種儀式張濤的女徒弟馬輕塵更適合，不過亞利桑德羅還是陽氣十足的“童子”，能把他的魂給勾走的絕不是尋常角色，總不能把徒弟當成擋箭牌，用完就丟了。
好在現在他們也隻是問個名而已，張濤忙著改造占卜板的時候西弗勒斯則在準備製作“指揮棒”的材料。
蘆葦在凱爾特文化中代表家族的祝福，隻要不是帝王家的那種家族關係，普通人的家族都是相親相愛的，尤其是父母，他們總不會害兒女。
中國人不拜鬼神，卻要祭祀祖先，黃帝是被認為是華夏的祖先祭祀的。巧克力蛙畫片上的鄒衍不僅是戰國時期的陰陽家、煉金術士，同時也是一位天文學家。
他雖然是齊國人，當時卻為燕國的燕惠王服務。在稱帝這件事，沒那個命就不要稱，即便以齊閔王統治時期齊國的國力已經隱隱是戰國七雄之首了，但齊閔王改帝號之後不久就被殺了，秦國越過了魏國和韓國，與燕國以及三晉一起合攻齊國。
陷入戰亂之中的人們得給自己找一個出路，恰巧這時燕昭王招賢納士，各國人才爭相赴燕，鄒衍在這種背景下才離開齊國的。
稷下學宮能不能在經曆戰火後保留是個問題，而燕昭王修建了宮殿，似乎是打算在燕國建稷下學宮，當鄒衍到達燕國的時候，大王親自帶著貴族們在燕郊城外迎接他。
文人愛的就是這個調調，於是鄒衍就安心得在燕國住下，並且真心為燕國做事了。
燕國不像齊國那麽溫暖，黃帝所創立的“老黃曆”適合中原地區，在“老黃曆”基礎上劃分的節氣並不適合燕國的氣候。
北方有地，美而寒，不生五穀，這糧食歉收問題與耕種的方式，尤其是曆法節氣有關係。當中原開始複暖還陽，適宜播種的時候，燕國依舊很冷，這個時候播種是難以成活的。
當務之急是調整燕國的曆法，卻不能用普通手段，用圭表的話一年時間很快就過，測繪準確少說也是五六年，而鄒衍等不了那麽多時間。
他是名士，如果拿不出什麽東西，怎麽能在燕昭王的門客裏脫穎而出，證明自己不是吃幹飯的？於是鄒衍就用了當時的陰陽學秘術“律呂調陽”。
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。
這個兒童啟蒙讀物級別的千字文在這裏有了不同的版本，有人覺得這裏的呂該變成召，成“律召調陽”，為此還進行了考據。自宋代以後的千字文都是用的律呂調陽，而唐朝的則是律召，因為草書的召和呂非常相近，所以人們以為宋朝之後的千字文都錯了，律召表示陽調，呂毫無意義雲雲。
在黃帝的時代有一個樂官叫伶倫，他遵照黃帝的命令取來了一些大小直徑相同的竹子，截出長短不齊的12根竹子，依次排好，插入地裏，分別對應十二個月，但是這些管子在地麵上卻是齊整的。
陽數管為1、3、5、7、9、11，陰數管為2、4、6、8、10、12，分別對應黃鍾大呂等12個音調。
鍾鳴鼎食代表著大富大貴，編鍾這種樂器一般人家也沒法用，而且編鍾還和禮樂製度有關，以16枚鍾磬為一組，天子、諸侯、卿大夫、士所用之樂在數目和懸掛方式上都有嚴格的規定。
黃帝發明律呂調陽是為了感應地氣的，這屬於天人感應的一部分，十一月黃鍾在子、十二月大呂在醜、正月太簇在寅、二月夾鍾在卯、三月姑洗在辰、四月中呂在巳、五月蕤賓在午、六月林鍾在未、七月夷則在申、八月南呂在酉、九月無射在戌、十月應鍾在亥。當天氣變暖陽氣就會增加，天上的陽氣增加，地氣裏的陽氣也會增加，於是到了冬至這一天，第一根最長的代表的管子就會發出一個聲音，這個聲音就是雅樂裏的黃鍾。
大家都要混飯吃，南郭先生在吹笙的時候在樂器的竹管裏放了珠子，他一位這麽做，他這充數的濫竽不論怎麽吹都不會被發現了。
用於律呂調陽的竹管要埋在西北位置的山陰位，裏麵要放上蘆葦內膜燒的灰，這樣當陽氣衝上來的時候不會隻聽到聲音，還因為吹動了管子裏的草木灰，避免觀測的人弄錯了。
雖然西北方是乾卦，代表的是陽，但燕國的西北是陰冷的，山陰是集陰之地，從山裏流出來的水都冰冷徹骨，這種環境對陽氣感應敏銳。
蘆葦傍水而生，同樣陰氣重，用它代替人，來做感應陰氣極重的亡靈“載體”再合適不過了。
十二律呂與西洋的十二平均律相同，張濤想起“鄒子吹律”的故事也是算著還有一個多月要到中元節了，雖然西方不過這節日，反正能不能成實驗才知道。
要是實在不行就另想辦法，隻要人不出事。
占星板上的蛇發女妖在感覺到木板上的刻痕被更改後很生氣，卻沒有辦法，因為她的嘴被樹脂給封住了。
占星術有很複雜的計算，也許製造它的人隻是為了方便，設計了她進行輔助，直接說結果，但古羅馬人很相信占卜，占星家和預言家參與謀反不計其數，格林德沃除了是個黑巫師，他還是個愛說謊的預言家。
要是被一塊破木板給騙了，把自己的人生搞得一塌糊塗，這不是很不劃算麽？
在海格祖先的諸多收藏裏，最危險的其實就是這個東西了。
按照張濤的要求處理好草木灰後，西弗勒斯拿出了那個破爛的托帕石球，裏麵黃色的光依舊存在，可是卻聽不到隧道裏那種悅耳的歌聲了。
上次他唱這首歌是在倫敦的唐人街，當時他要處理“狼人問題”，他可不是阿尼瑪格斯，如果被狼人咬一口……
他當時覺得很不安、也很煩躁，那時波莫納在w酒店總統套房的屋頂花園裏，被綠色的植物包圍著，看起來很不真實。
有很多東西，隻有等你失去它或者有人爭搶的時候才會覺得重要。
西弗勒斯放下了手裏的水晶球，把它放在桌子上，然後走到了按摩店的電話邊，撥通了一個電話號碼。
“你好。”接起電話的是個陌生的女人。
“我找謝諾菲留斯·洛夫古德。”西弗勒斯說道。
“你找他有什麽事？”女人問。
“你隻管叫他來就行了。”西弗勒斯回答。
過了一會兒後，對麵傳來了盧娜父親的聲音。
“那塊石頭，你還帶著嗎？”西弗勒斯問。
“什麽？”謝諾菲留斯莫名其妙得問。
“你從神廟裏帶走的那塊石頭，我想借來一用。”西弗勒斯回頭看著張濤“我不會白借你的。”