拿破侖問小詹姆斯·瓦特是怎麽跑的，像他這樣從埃及和厄爾巴島跑回來的專家都不知道，還有誰知道呢？
至於老詹姆斯·瓦特知道他會跑到法國來，是因為他接觸過小詹姆斯·瓦特一個荷蘭朋友。在小詹姆斯·瓦特看來，法國盡管情況很糟糕，卻是他所知道的國家裏最好的。大概從1794年起他就和小博爾頓一起披上了勤勞的外衣，仿佛已經徹底“改邪歸正”，成為一個合格的接替父親事業的接班人了。
和父親之間的關係不同，小詹姆斯·瓦特是政治活躍分子。他加入了一個曼徹斯特的文哲學會和對雅各賓派友好的憲政社團。
瓦特又結了一次婚，他本以為這是小詹姆斯·瓦特對他的行為的叛逆，後來他和他的朋友們一起到了巴黎，接觸了拉瓦錫和別的化學家，其中很多是他父親的通訊人，他們都在談論政治而不是哲學。
通過這些通訊人，小詹姆斯幹的事被老瓦特知道了，然後他就被勒令回家。可是回了曼徹斯特後，他就在曼徹斯特的憲法協會向巴黎雅各賓派俱樂部發表演講，他和庫伯一起在某次國際集會上揮舞著旗幟遊行，然後他就被捕了。
法爾榮說小詹姆斯·瓦特參加了一個激進革命組織還是保守的，他極有可能參加了雅各賓派。
伯明翰的月光社對法國大革命很同情，並且因為某些國內的問題，也反對一些保守勢力，可是加入雅各賓黨卻可以被視作是一個汙點。
博爾頓的做法則是讓自己的兒子早點和安·瓦特成家，遠離這些“伯明翰英雄”。即便是這樣當安·瓦特看到報紙上被逮捕的哥哥的新聞時還是被嚇了一跳，要不是當時小博爾頓就在她身邊，她幾乎以為是自己的丈夫被逮捕了。
其實小詹姆斯·瓦特也有喜歡的人，她是博爾頓的女兒，然而博爾頓才不會讓自己的女兒去參與建設那個柯勒律治所勾勒的“理想的平等社會”。
柯勒律治現在在馬耳他，他認為那裏溫暖的氣候對他的風濕有好處，這樣他就不需要再服用“藥物”了。
喬治安娜對拿破侖說出那番話是有感而發，相比起伏地魔，格林德沃的歧視更加隱晦，他沒有把麻瓜當成人，卻覺得他們是社會機器的一部分。巫師也需要房子住，這需要麻瓜區建設，等他們把房子修好了就該自動消失，省的他像在巴黎時那樣還要殺死他看上那戶人家。
搬運屍體也是很麻煩的，不過格林德沃是個有格調的人，是他有格調所以才給了那一家三口體麵的葬禮。而伏地魔則將那些屍體賞給了狼人，他們總是把案發現場搞得血淋淋的。
巴黎上百萬人的死活格林德沃根本就不在意，他要的是“節目效果”。老瘋子和老傻瓜以前是好朋友就夠不可思議了，喬治安娜想破頭都想不到他們居然曾經是情侶。
老傻瓜覺得哈利是第七個魂器，波莫納卻不那麽覺得。
要推翻這個權威是非常困難的，因為哈利有太多奇怪的地方，隻有他是魂器才可以解釋得通。
但是她不會忘了塞德裏克·迪戈裏，還有蟲尾巴的那隻銀色的手。
隻有等伏地魔不知道哈利是他最後的一個魂器時，他才會用阿瓦達索命咒毀滅哈利，如果他知道了哈利是自己的魂器，他是不會那麽做的。
他會像斯萊特林的掛墜盒、赫夫帕夫的金杯、拉文克勞的冠冕一樣藏起來，隻有他不知道哈利是他的魂器，他才會在禁林裏用索命咒，然後他還會為了湊齊“7”這個數字，再製作一個魂器。
在波莫納看來，就是伏地魔殺死塞德裏克·迪戈裏時，為蟲尾巴製作的那隻銀手，而蟲尾巴失去那隻手是為了要複活伏地魔。
可是她不是權威，她說的話沒人信的，就像她有了研究成果，如果她發表會被人當成笑話，甚至會被人剽竊，冠上自己的名字。
而她不說出來，她所讀的書、她的夢想，以及除了外貌以外的其他價值都會變得無足輕重。
她也在守護一個國土，一個名為靈魂的國土，可能很多人會說科學無法證明靈魂的存在。
她不會去試圖抨擊、譴責那些人，要對方接受自己的觀點，因為她也無法證明靈魂是存在的。
當你選擇相信的時候，權力就在什麽地方。
法國大革命推翻了教會，至少教會不能再跟過去一樣用贖罪券愚弄世人了。
米蘭人選擇了啟蒙思想，當然還有別的國家的一些人，他們用這種被他們認為進步的思想替換了落後與愚昧。
騎士精神裏包含了忠誠、謙卑、勇敢等等品德。
當叛徒毫無疑問是會被唾棄的，但拿破侖·波拿巴選擇了這樣一條路。
佛羅倫薩的重要人物裏納爾多·德·阿爾比齊在米蘭對菲利波公爵說過：戰爭都是不義的，但有必要打的戰爭就是正義的；當隻有暴力能為獲救提供希望時，暴力本身就是慈悲的。我不知道還有哪一個國家比我們的國家更需要這個。
在他那個時代他確實不知道，但是在18世紀末，卻確實有個國家需要這個，那就是法國，可那僅止於此。
維吉爾說過，羅馬人，要記得用權威來統治萬國。
對於她這種敢質疑權威的人來說，她恐怕無法認同這一點。
也正是因為無法得到所有人的認同，不論用什麽力量，軍事的、金融的、科技的、魔法的，統治世界是不可能實現的。
當舊的權威——教會被推翻，學校所授內容也會發生改變，我們無法再說服自己去相信那些被論證過不存在的東西。
如果從經濟效益的角度來看，玻璃、陶瓷確實要比畫法幾何、機械、橋梁能更快帶來可見的收益，這樣一來即便不是學者，一些工匠也會進入學校，他們有更豐富的實操經驗。
然而如果為了利益而荒廢了這一塊，那也是殺雞取卵，更何況畫法幾何也可以用於彈道計算，拿破侖的工兵、炮兵都要用到這些。
即便宗教和哲學無法解決這些問題，卻可以緩解人類永恒而無垠的精神痛苦。
重要的不是有沒有上帝或者釋迦牟尼，而是沒有他們人類如何自處。
在這個殘酷的世界裏，宗教提供了一種相對無痛的價值觀。喬治安娜在布置聖盧克的會客室時，蘭恩將軍跟她說不想要太多自然元素。像他們這種經常在野外作戰的士兵來說，他受夠了“自然”，他渴望文明、舒服的床和有熱水洗澡的房子。
即便是伏地魔統治帶來的日益恐怖壓抑的氣氛中，還是有韋斯萊把戲坊帶來一些輕鬆愉快的時刻。
孩子們的承受力其實遠超過大人的想象，即便父母嚐試製造一個安全的信息繭房，可是他們會離開家門，在和同齡人交往的過程中就會接觸一些家長不希望他們看到的東西。
這是不可避免的，波莫納就請西弗勒斯搜查過赫夫帕夫的男生寢室，那種雜誌被男老師查到了比女老師查到了要好得多。
即便是迪戈裏，他也不會和波莫納完全談心，她在他身上寄予了太多的希望，可能讓他覺得自己負擔著沉重的壓力。
父母想和孩子成為朋友幾乎是不可能的，至於哈利和西裏斯，西裏斯還沒長大，還是和學校時一樣愛開玩笑，他也把哈利當成了小號的詹姆·波特。
她終究不是那種可以放下這一切，單純得快樂開心的女人，可能以前是，現在她不是了。
波拿巴是那種並不擅長社交的人，約瑟芬正好和他互補，其實社交就是說一些無用的信息，尤其是別人的家事。
法爾榮可給她提供了不少“談資”。
能成為皇後的專屬調香師，他怎麽會不知道宮廷的那些花樣。
在世人眼中他可能是個給女人配香水的，而博物學家指的是那些能對動物、植物、礦物、生理等進行辨識分類的學者，法爾榮幹過給香料分類的事，所以他算是個博物學家了？
喬治安娜看著法爾榮借給她的那本《造物中展現的神的智慧》，其中有一頁他做了個標記：人類不同於任何其他動物，因為人的心包長在膈中心腱上，心包上的尖以及其他右側部分，都極其牢固得連接在橫膈膜得神經環上，並形成一個很大的空間，而獸類的心包則與膈分離，且有一定距離。
這是因為人類是直立行走的，不同於其他四足動物，這是由重力引起的。
如果膈膜不與心髒相連，那麽胃和肝髒的重量會讓膈下墜，並過於接近腹部，這樣膈的纖維舒張時就不能提升到胸腔，會導致胸腔體積縮小，進而導致肺部塌陷。
四足動物呼吸過程中，當膈纖維鬆弛時，髒器的自重會將膈壓入胸腔，如果動物的心包長在膈上，反而會阻礙呼吸作用，因為膈在這種牽絆下無法自然借助髒器的重量下沉。
有人說人與動物最大的區別是智慧，中世紀卻存在很多人相信地平說，否則地球另一邊的人是如何不掉下去的呢？
約翰·雷卻是相信地圓說的，他在書中寫到，如果地球是方形的，那麽將到處都是山巒。
在法爾榮作標記的那一頁，約翰·雷卻是這麽說的，人類身體是智慧的產物，因為人全身上下沒有一處是有缺陷的、多餘的或是沒有目的和用途的，自然不產生多餘無用之物，也不缺乏任何必須之物，眼睛不能對手說我不需要你，頭部也不能對腳說我不需要你，肚子不能抱怨身體其他部分，其他部分也不能抱怨肚子太懶散。
唯一值得質疑的是男性**的作用，也不能說男性不能產生**，因為1684年博洛尼亞就有一戶人家出現了這種罕見現象，有個叫比拉爾蒂諾·迪·比洛的男人在妻子離世後因為雇不起保姆，於是將孩子抱在懷裏，讓孩子去吸，幾天後居然吸出了**，一段時間後**充沛起來，他就這麽喂養孩子，一直到孩子斷奶。
約翰·雷在書中認為它是用來保持兩性一致性的。
沒有差別產生就沒有區別對待，在上帝的眼裏，約伯的孩子們都一樣，即便之前的那些死了，新的孩子又出生就算是彌補了約伯的損失。
塞德裏克對所有女孩都很好，這讓她們感覺很平等，然而他在舞會上的舞伴隻有一個，於是秋張就被女孩們針對了。
實際上他也隻是聽了波莫納的命令，毀掉哈利波特的初戀，因為隻有這樣才能哄好老蝙蝠，讓他不要再讓納威解剖蟾蜍了。
幸好納威的寵物蟾蜍萊福奔向自由，成為黑湖裏的蟾蜍一員，不至於被納威給錯手解剖了，算是不幸中的萬幸。
喬治安娜搖了搖頭，合上了書，將它放在床頭，然後吹滅了蠟燭。
“晚安。”等她躺進被窩的時候，她身邊的男人說道。
她看著他，栗色的頭發在黑暗中看起來也是黑的，隻是他修剪得很短，而且也沒有那麽油膩。
“晚安。”她輕柔得說，親了一下他的大腦門，然後蓋上被子，閉上了眼睛，在均勻的呼吸聲中逐漸失去了意識，沉入了黑暗之中。
至於老詹姆斯·瓦特知道他會跑到法國來，是因為他接觸過小詹姆斯·瓦特一個荷蘭朋友。在小詹姆斯·瓦特看來，法國盡管情況很糟糕，卻是他所知道的國家裏最好的。大概從1794年起他就和小博爾頓一起披上了勤勞的外衣，仿佛已經徹底“改邪歸正”，成為一個合格的接替父親事業的接班人了。
和父親之間的關係不同，小詹姆斯·瓦特是政治活躍分子。他加入了一個曼徹斯特的文哲學會和對雅各賓派友好的憲政社團。
瓦特又結了一次婚，他本以為這是小詹姆斯·瓦特對他的行為的叛逆，後來他和他的朋友們一起到了巴黎，接觸了拉瓦錫和別的化學家，其中很多是他父親的通訊人，他們都在談論政治而不是哲學。
通過這些通訊人，小詹姆斯幹的事被老瓦特知道了，然後他就被勒令回家。可是回了曼徹斯特後，他就在曼徹斯特的憲法協會向巴黎雅各賓派俱樂部發表演講，他和庫伯一起在某次國際集會上揮舞著旗幟遊行，然後他就被捕了。
法爾榮說小詹姆斯·瓦特參加了一個激進革命組織還是保守的，他極有可能參加了雅各賓派。
伯明翰的月光社對法國大革命很同情，並且因為某些國內的問題，也反對一些保守勢力，可是加入雅各賓黨卻可以被視作是一個汙點。
博爾頓的做法則是讓自己的兒子早點和安·瓦特成家，遠離這些“伯明翰英雄”。即便是這樣當安·瓦特看到報紙上被逮捕的哥哥的新聞時還是被嚇了一跳，要不是當時小博爾頓就在她身邊，她幾乎以為是自己的丈夫被逮捕了。
其實小詹姆斯·瓦特也有喜歡的人，她是博爾頓的女兒，然而博爾頓才不會讓自己的女兒去參與建設那個柯勒律治所勾勒的“理想的平等社會”。
柯勒律治現在在馬耳他，他認為那裏溫暖的氣候對他的風濕有好處，這樣他就不需要再服用“藥物”了。
喬治安娜對拿破侖說出那番話是有感而發，相比起伏地魔，格林德沃的歧視更加隱晦，他沒有把麻瓜當成人，卻覺得他們是社會機器的一部分。巫師也需要房子住，這需要麻瓜區建設，等他們把房子修好了就該自動消失，省的他像在巴黎時那樣還要殺死他看上那戶人家。
搬運屍體也是很麻煩的，不過格林德沃是個有格調的人，是他有格調所以才給了那一家三口體麵的葬禮。而伏地魔則將那些屍體賞給了狼人，他們總是把案發現場搞得血淋淋的。
巴黎上百萬人的死活格林德沃根本就不在意，他要的是“節目效果”。老瘋子和老傻瓜以前是好朋友就夠不可思議了，喬治安娜想破頭都想不到他們居然曾經是情侶。
老傻瓜覺得哈利是第七個魂器，波莫納卻不那麽覺得。
要推翻這個權威是非常困難的，因為哈利有太多奇怪的地方，隻有他是魂器才可以解釋得通。
但是她不會忘了塞德裏克·迪戈裏，還有蟲尾巴的那隻銀色的手。
隻有等伏地魔不知道哈利是他最後的一個魂器時，他才會用阿瓦達索命咒毀滅哈利，如果他知道了哈利是自己的魂器，他是不會那麽做的。
他會像斯萊特林的掛墜盒、赫夫帕夫的金杯、拉文克勞的冠冕一樣藏起來，隻有他不知道哈利是他的魂器，他才會在禁林裏用索命咒，然後他還會為了湊齊“7”這個數字，再製作一個魂器。
在波莫納看來，就是伏地魔殺死塞德裏克·迪戈裏時，為蟲尾巴製作的那隻銀手，而蟲尾巴失去那隻手是為了要複活伏地魔。
可是她不是權威，她說的話沒人信的，就像她有了研究成果，如果她發表會被人當成笑話，甚至會被人剽竊，冠上自己的名字。
而她不說出來，她所讀的書、她的夢想，以及除了外貌以外的其他價值都會變得無足輕重。
她也在守護一個國土，一個名為靈魂的國土，可能很多人會說科學無法證明靈魂的存在。
她不會去試圖抨擊、譴責那些人，要對方接受自己的觀點，因為她也無法證明靈魂是存在的。
當你選擇相信的時候，權力就在什麽地方。
法國大革命推翻了教會，至少教會不能再跟過去一樣用贖罪券愚弄世人了。
米蘭人選擇了啟蒙思想，當然還有別的國家的一些人，他們用這種被他們認為進步的思想替換了落後與愚昧。
騎士精神裏包含了忠誠、謙卑、勇敢等等品德。
當叛徒毫無疑問是會被唾棄的，但拿破侖·波拿巴選擇了這樣一條路。
佛羅倫薩的重要人物裏納爾多·德·阿爾比齊在米蘭對菲利波公爵說過：戰爭都是不義的，但有必要打的戰爭就是正義的；當隻有暴力能為獲救提供希望時，暴力本身就是慈悲的。我不知道還有哪一個國家比我們的國家更需要這個。
在他那個時代他確實不知道，但是在18世紀末，卻確實有個國家需要這個，那就是法國，可那僅止於此。
維吉爾說過，羅馬人，要記得用權威來統治萬國。
對於她這種敢質疑權威的人來說，她恐怕無法認同這一點。
也正是因為無法得到所有人的認同，不論用什麽力量，軍事的、金融的、科技的、魔法的，統治世界是不可能實現的。
當舊的權威——教會被推翻，學校所授內容也會發生改變，我們無法再說服自己去相信那些被論證過不存在的東西。
如果從經濟效益的角度來看，玻璃、陶瓷確實要比畫法幾何、機械、橋梁能更快帶來可見的收益，這樣一來即便不是學者，一些工匠也會進入學校，他們有更豐富的實操經驗。
然而如果為了利益而荒廢了這一塊，那也是殺雞取卵，更何況畫法幾何也可以用於彈道計算，拿破侖的工兵、炮兵都要用到這些。
即便宗教和哲學無法解決這些問題，卻可以緩解人類永恒而無垠的精神痛苦。
重要的不是有沒有上帝或者釋迦牟尼，而是沒有他們人類如何自處。
在這個殘酷的世界裏，宗教提供了一種相對無痛的價值觀。喬治安娜在布置聖盧克的會客室時，蘭恩將軍跟她說不想要太多自然元素。像他們這種經常在野外作戰的士兵來說，他受夠了“自然”，他渴望文明、舒服的床和有熱水洗澡的房子。
即便是伏地魔統治帶來的日益恐怖壓抑的氣氛中，還是有韋斯萊把戲坊帶來一些輕鬆愉快的時刻。
孩子們的承受力其實遠超過大人的想象，即便父母嚐試製造一個安全的信息繭房，可是他們會離開家門，在和同齡人交往的過程中就會接觸一些家長不希望他們看到的東西。
這是不可避免的，波莫納就請西弗勒斯搜查過赫夫帕夫的男生寢室，那種雜誌被男老師查到了比女老師查到了要好得多。
即便是迪戈裏，他也不會和波莫納完全談心，她在他身上寄予了太多的希望，可能讓他覺得自己負擔著沉重的壓力。
父母想和孩子成為朋友幾乎是不可能的，至於哈利和西裏斯，西裏斯還沒長大，還是和學校時一樣愛開玩笑，他也把哈利當成了小號的詹姆·波特。
她終究不是那種可以放下這一切，單純得快樂開心的女人，可能以前是，現在她不是了。
波拿巴是那種並不擅長社交的人，約瑟芬正好和他互補，其實社交就是說一些無用的信息，尤其是別人的家事。
法爾榮可給她提供了不少“談資”。
能成為皇後的專屬調香師，他怎麽會不知道宮廷的那些花樣。
在世人眼中他可能是個給女人配香水的，而博物學家指的是那些能對動物、植物、礦物、生理等進行辨識分類的學者，法爾榮幹過給香料分類的事，所以他算是個博物學家了？
喬治安娜看著法爾榮借給她的那本《造物中展現的神的智慧》，其中有一頁他做了個標記：人類不同於任何其他動物，因為人的心包長在膈中心腱上，心包上的尖以及其他右側部分，都極其牢固得連接在橫膈膜得神經環上，並形成一個很大的空間，而獸類的心包則與膈分離，且有一定距離。
這是因為人類是直立行走的，不同於其他四足動物，這是由重力引起的。
如果膈膜不與心髒相連，那麽胃和肝髒的重量會讓膈下墜，並過於接近腹部，這樣膈的纖維舒張時就不能提升到胸腔，會導致胸腔體積縮小，進而導致肺部塌陷。
四足動物呼吸過程中，當膈纖維鬆弛時，髒器的自重會將膈壓入胸腔，如果動物的心包長在膈上，反而會阻礙呼吸作用，因為膈在這種牽絆下無法自然借助髒器的重量下沉。
有人說人與動物最大的區別是智慧，中世紀卻存在很多人相信地平說，否則地球另一邊的人是如何不掉下去的呢？
約翰·雷卻是相信地圓說的，他在書中寫到，如果地球是方形的，那麽將到處都是山巒。
在法爾榮作標記的那一頁，約翰·雷卻是這麽說的，人類身體是智慧的產物，因為人全身上下沒有一處是有缺陷的、多餘的或是沒有目的和用途的，自然不產生多餘無用之物，也不缺乏任何必須之物，眼睛不能對手說我不需要你，頭部也不能對腳說我不需要你，肚子不能抱怨身體其他部分，其他部分也不能抱怨肚子太懶散。
唯一值得質疑的是男性**的作用，也不能說男性不能產生**，因為1684年博洛尼亞就有一戶人家出現了這種罕見現象，有個叫比拉爾蒂諾·迪·比洛的男人在妻子離世後因為雇不起保姆，於是將孩子抱在懷裏，讓孩子去吸，幾天後居然吸出了**，一段時間後**充沛起來，他就這麽喂養孩子，一直到孩子斷奶。
約翰·雷在書中認為它是用來保持兩性一致性的。
沒有差別產生就沒有區別對待，在上帝的眼裏，約伯的孩子們都一樣，即便之前的那些死了，新的孩子又出生就算是彌補了約伯的損失。
塞德裏克對所有女孩都很好，這讓她們感覺很平等，然而他在舞會上的舞伴隻有一個，於是秋張就被女孩們針對了。
實際上他也隻是聽了波莫納的命令，毀掉哈利波特的初戀，因為隻有這樣才能哄好老蝙蝠，讓他不要再讓納威解剖蟾蜍了。
幸好納威的寵物蟾蜍萊福奔向自由，成為黑湖裏的蟾蜍一員，不至於被納威給錯手解剖了，算是不幸中的萬幸。
喬治安娜搖了搖頭，合上了書，將它放在床頭，然後吹滅了蠟燭。
“晚安。”等她躺進被窩的時候，她身邊的男人說道。
她看著他，栗色的頭發在黑暗中看起來也是黑的，隻是他修剪得很短，而且也沒有那麽油膩。
“晚安。”她輕柔得說，親了一下他的大腦門，然後蓋上被子，閉上了眼睛，在均勻的呼吸聲中逐漸失去了意識，沉入了黑暗之中。