現代音樂分為七聲，但傳統的雅樂隻有五聲，即宮商角徽羽，但是從西域傳入的音樂已經有了7個音調。
西域音樂的的7個音與“西方”的音階也不一樣，故名龜茲音樂，是隻有“西域”才有的樂舞。
據傳說馬可·波羅出生於一個威尼斯商人的家庭，17歲時隨著父親和叔叔到離開家鄉，沿著陸上絲綢之路前往“東方”。他們首先進入了波斯地界，穿越了沙漠到達呼羅珊地區，沿著玄奘回唐帝國的路進入了河西走廊，不過他們並沒有沿著河西走廊去往中原，而是北上穿越沙漠來到蒙古，來到了大蒙古帝國的首都元上都覲見大汗忽必烈。
可能馬可·波羅在途中就聽到過龜茲音樂，也看過西域禮佛的舞蹈，之後馬可·波羅去過很多省份和城市，甚至包括杭州，他將那裏描述為世界最繁華的城市。
那時正值南宋，蒙古人正忙著把南方地區納入帝國之中，然而馬可波羅遊記裏卻將東方的三個民族國家分為韃靼，也就是蒙古人的國家，契丹，這個地方原本為金朝統治的區域，後來被蒙古征服，以及“蠻子國”，這是蒙古人對南宋的稱呼。
這在西方形成了一個長期疑而不決的困惑，蒙古人也會稱呼別人是野蠻人？然而按照馬克·波羅的說法，契丹地域內有不少基督徒，而“蠻子國”則少有基督徒，於是西方人便對契丹有了一種天然的好奇和同情。
後來利瑪竇到達北京後，已經知道大明的北方不再有一個契丹國，杭州也不再是都城。在保守的明代，利瑪竇所代表的天主教傳教士幾乎是唯一一個獲得許可，能在大明境內停留的外國人群體，這種特權一直持續到利瑪竇死亡。傳教士們往往稱呼自己是意大利人，是教皇派來的，但他們實際的國籍大多數是葡萄牙人。
葡萄牙人也曾經派過使節，按照歐洲的習俗，鳴禮炮是一種禮節，可是在東方卻意味著宣戰，等他們好不容易解釋清楚了，卻不理解為什麽官員不允許他們的船進入珠江，隻準他們在廣州通商。
都是紅頭發綠眼睛，誰分得清他們是哪國人？於是這些葡萄牙的傳教士就冒充意大利人留在了下來。
在康熙年間很出名的傳教士湯若望其實是德國人，他受葡萄牙耶穌會的派遣，在明朝末年的天啟年間到達了中國。他經曆過崇禎皇帝、努爾哈赤、多爾袞、順治皇帝，湯若望除了會天文曆法外，還會造大炮，傳說努爾哈赤就是被他造的大炮打成重傷。
等改朝換代後，多爾袞很看重湯若望造炮的才華，即便湯若望曾為明軍製造大炮對付清軍，有很多滿族親貴大臣阻撓，多爾袞不為所動，堅持讓湯若望擔當欽天監的官員。
其實在崇禎年間湯若望就推算出了一部新的曆法，能更加準確得推算日食和月食，但是在推廣期間卻遭到了阻撓。
教會與皇權之間存在一個無法調節的矛盾，當皇帝的權威低於教皇的權威時，西方黑暗的中世紀就做了完美的詮釋，而在東方，權威隻能是皇帝。
另外基督教自己的教義也有矛盾的地方，如果上帝是唯一的真神，那麽耶穌也是神麽？如果強行說是，那麽這和上帝是唯一的真神不是自相矛盾了？
這就涉及了“三位一體”的解釋，符合邏輯，西方人會相信，東方這一套卻行不通。
在利瑪竇之前景教就已經在東土傳播了，好多東西都被刪了，包括十字架上的耶穌苦相，可不論他們如何適應，還是難以傳播開來。
到了利瑪竇這裏就完全用漢語來傳教了，並且還用自然科學知識來博取上層階級的好感，這一套行事標準被稱為“利瑪竇規則”。
東方人對上帝不感興趣，卻對西方的地理、天文、集合感興趣，當時中國沒有棱鏡和玻璃，湯若望拿了塊棱鏡折射出七色光，被人們以為那是女媧石爭搶著要。
除了這些外，還有一個讓皇帝感興趣的科學技術是曆法。在利瑪竇去世之前原來的曆官推算日食失敗，已經有人建議將欽天監交給傳教士了，不僅如此，傳教士們還有了一批堅定的保護者。
羅瑪改成了羅馬，自由傳教的特權也取消了，湯若望、羅雅穀等人製定的《崇禎曆》即便已經製定好了，卻到了明王朝亡國都沒有啟用，倒是改了個名字被多爾袞通過了。
在清軍占領北京期間，永曆皇帝的太後王氏忽然想起來一件事，她當時已經皈依了天主教，在她的帶領下永曆帝的生母和妃子也入了教，如果不是因為永曆帝妻妾太多不符合入教條件，他也許也入教了。
正在大明王朝風雨飄搖的時候，王太後寫了兩封信，一封信給了羅馬教皇英諾森十世，另一封給了耶穌會的會長，但她不是找教皇派兵，而是希望他們替大明祈禱，保佑江山穩固。
求神拜佛要是有用，還要什麽醫生，大家都跪在神的麵前祈禱就會不藥自愈，喝什麽藥、做什麽手術呢？
正是因為行不通，黑死病才會死那麽多人。不過就算王太後寫了信讓教皇派兵也是枉然，這不是“十字軍東征”，教皇很難短時間征召起來那麽多士兵，還有糧草和軍費，好像教皇當時除了祈禱外也沒有別的事可以做了。
那麽龐大的帝國衰亡的陣勢可謂天崩地裂，少部分傳教士卷入其中，但大多數都活了下來，開始為新的統治者服務。
和明末相比，清朝初年的皇帝給了傳教士們更多自由，於是明清更替成了唯一一次有西方記錄的封建王朝更替。
和其他封建王朝不同，明朝有兩個統治集團，一個在北方，一個在南京，在南京任職絕大多數都是虛職，隻是掛個頭銜領俸祿。
然而當北方的政權瓦解，“南明”又建立了起來，當時有一個漢名衛匡國的傳教士在南明隆武帝的允許下居住在溫州，當那裏被清軍占領時，他在門口貼了一張紅紙，用漢字寫著：此屋係歐羅巴人居住。
他把精美的書籍、光學儀器、數學儀器都擺在顯眼的位置，還把救世主的像放在了祭壇上，這招很管用，不論是平民還是清軍將領都不騷擾這個傳教士，等稍微太平點了，清軍將領還問他願不願意剃頭。
衛匡國當即表示願意，於是將領親自給他剃頭了，留著清人的發型再穿明朝人的衣服就很怪異了，將軍送了他一身衣服，他也穿了，在設宴招待了他之後，這位將軍還把他送到了更加安全的大城市杭州。
再有一個廣州的傳教士曾德昭，士兵破城的時候把他綁起來，逼迫他把財產交出來。隔了幾天來了個大官，他不僅放了曾德昭，還給了他聖經和祈禱書，又施舍了大量的金錢，把教堂也還給了他。
這人名叫尚可喜，是孫元化的手下，後來被封為平南王，與平西王吳三桂平起平坐。他原本也是明朝將領，而孫元化是一個基督徒，他對西洋科技和火炮軍事戰術很感興趣。
就連張獻忠統治的四川，也有傳教士擔任大西國的天文學家。
在“康乾盛世”期間，傳教士們的好日子再次到來，那段時間欽天監分成了兩部分，一部分是天文曆法的，這是湯若望等外國傳教士掌握，另一部分則是“命理”，推算國運的，這一部分由中國人負責，對他們來說，馬可波羅筆下處處是黃金的時代來臨了。
有一個法國人，他並不是從小立誌當傳教士，隻是那個時代讀書都要去教會學校。他早年在裏昂學習繪畫，後來到羅馬留學，乾隆三年成了宮廷內供奉，取了個漢語名字叫王致誠。
他非常擅長繪畫，為很多王公大臣繪過肖像畫，後來還參與了圓明園西洋樓的建造，英國來的使節被安排住在那個樓裏。
那塊地地勢低窪，確實容易長一些蟲，卻不至於條件惡劣到要抗議的地步。
馬嘎爾尼一直要求住在京城內城，皇帝允許了，將他們安置在了前廣州總督的府邸，這位總督已經被抓起來了。
使節團在城裏住了幾天後又去熱河拜見皇帝，卻在是否下跪這個問題發生了分歧。
有不少歐洲人在清庭混飯吃，馬嘎爾尼的要求是英國和俄國一樣，在北京設立一個商館，還要派一個常駐使節解決貿易問題。
俄國人和滿清簽訂了《尼布楚條約》，更何況俄國和滿族有千絲萬縷的聯係，其他歐洲各國在北京都沒有商館，為什麽單獨就英國要有呢？
自威斯特伐利亞條約簽訂後，條約體係就成了歐洲國家之間主要的國際交流體係，同時對弱小的國家采用殖民體係主導，這個體係是和朝貢體係完全不一樣的。
沙俄要求順治皇帝向他稱臣，成為俄羅斯的殖民地，順治皇帝當然拒絕了，反過來要求沙皇向他朝貢，經過了長期的武力衝突和外交鬥爭，雙方都認識了對方的實力，最後才按歐洲的國際公法簽訂條約的。
英國人稱呼滿清為韃靼人，法國人知道他們是女真人，甚至在南宋那陣子，因為宗主國無法協調遼國、女真和高句麗之間的矛盾，高句麗一度停止過朝貢。
有一個法國傳教士名叫錢德明，他不僅會漢文，還會蒙文和滿文，先後寫了孔子傳等書籍，喬治安娜在聖盧克宮的書架上就有一本孫子兵法，就是他翻譯的，除了孫子，還有吳子、尉繚子、司馬法等等。
他還寫了《中國古今音樂考》，不僅對樂器進行了介紹，還探討了律學理論和調式。
很多人覺得雅樂聽起來像噪音，沒有把不同的音符組合起來，產生變奏與和聲，錢德明卻覺得，中國人是最早懂得和聲的概念了。
唱霍格沃茨校歌的時候每個人都可以選自己的喜歡的調，用婚禮進行曲和葬禮進行曲都可以。
阿不思覺得高興，喬治安娜也就不管了，沒見著老蝙蝠都在鼓掌麽？
拿破侖唱歌也是找不到調的。
她懶得再對那個法國官員說什麽了，宴會什麽時候能結束？她想回去睡覺了。
西域音樂的的7個音與“西方”的音階也不一樣，故名龜茲音樂，是隻有“西域”才有的樂舞。
據傳說馬可·波羅出生於一個威尼斯商人的家庭，17歲時隨著父親和叔叔到離開家鄉，沿著陸上絲綢之路前往“東方”。他們首先進入了波斯地界，穿越了沙漠到達呼羅珊地區，沿著玄奘回唐帝國的路進入了河西走廊，不過他們並沒有沿著河西走廊去往中原，而是北上穿越沙漠來到蒙古，來到了大蒙古帝國的首都元上都覲見大汗忽必烈。
可能馬可·波羅在途中就聽到過龜茲音樂，也看過西域禮佛的舞蹈，之後馬可·波羅去過很多省份和城市，甚至包括杭州，他將那裏描述為世界最繁華的城市。
那時正值南宋，蒙古人正忙著把南方地區納入帝國之中，然而馬可波羅遊記裏卻將東方的三個民族國家分為韃靼，也就是蒙古人的國家，契丹，這個地方原本為金朝統治的區域，後來被蒙古征服，以及“蠻子國”，這是蒙古人對南宋的稱呼。
這在西方形成了一個長期疑而不決的困惑，蒙古人也會稱呼別人是野蠻人？然而按照馬克·波羅的說法，契丹地域內有不少基督徒，而“蠻子國”則少有基督徒，於是西方人便對契丹有了一種天然的好奇和同情。
後來利瑪竇到達北京後，已經知道大明的北方不再有一個契丹國，杭州也不再是都城。在保守的明代，利瑪竇所代表的天主教傳教士幾乎是唯一一個獲得許可，能在大明境內停留的外國人群體，這種特權一直持續到利瑪竇死亡。傳教士們往往稱呼自己是意大利人，是教皇派來的，但他們實際的國籍大多數是葡萄牙人。
葡萄牙人也曾經派過使節，按照歐洲的習俗，鳴禮炮是一種禮節，可是在東方卻意味著宣戰，等他們好不容易解釋清楚了，卻不理解為什麽官員不允許他們的船進入珠江，隻準他們在廣州通商。
都是紅頭發綠眼睛，誰分得清他們是哪國人？於是這些葡萄牙的傳教士就冒充意大利人留在了下來。
在康熙年間很出名的傳教士湯若望其實是德國人，他受葡萄牙耶穌會的派遣，在明朝末年的天啟年間到達了中國。他經曆過崇禎皇帝、努爾哈赤、多爾袞、順治皇帝，湯若望除了會天文曆法外，還會造大炮，傳說努爾哈赤就是被他造的大炮打成重傷。
等改朝換代後，多爾袞很看重湯若望造炮的才華，即便湯若望曾為明軍製造大炮對付清軍，有很多滿族親貴大臣阻撓，多爾袞不為所動，堅持讓湯若望擔當欽天監的官員。
其實在崇禎年間湯若望就推算出了一部新的曆法，能更加準確得推算日食和月食，但是在推廣期間卻遭到了阻撓。
教會與皇權之間存在一個無法調節的矛盾，當皇帝的權威低於教皇的權威時，西方黑暗的中世紀就做了完美的詮釋，而在東方，權威隻能是皇帝。
另外基督教自己的教義也有矛盾的地方，如果上帝是唯一的真神，那麽耶穌也是神麽？如果強行說是，那麽這和上帝是唯一的真神不是自相矛盾了？
這就涉及了“三位一體”的解釋，符合邏輯，西方人會相信，東方這一套卻行不通。
在利瑪竇之前景教就已經在東土傳播了，好多東西都被刪了，包括十字架上的耶穌苦相，可不論他們如何適應，還是難以傳播開來。
到了利瑪竇這裏就完全用漢語來傳教了，並且還用自然科學知識來博取上層階級的好感，這一套行事標準被稱為“利瑪竇規則”。
東方人對上帝不感興趣，卻對西方的地理、天文、集合感興趣，當時中國沒有棱鏡和玻璃，湯若望拿了塊棱鏡折射出七色光，被人們以為那是女媧石爭搶著要。
除了這些外，還有一個讓皇帝感興趣的科學技術是曆法。在利瑪竇去世之前原來的曆官推算日食失敗，已經有人建議將欽天監交給傳教士了，不僅如此，傳教士們還有了一批堅定的保護者。
羅瑪改成了羅馬，自由傳教的特權也取消了，湯若望、羅雅穀等人製定的《崇禎曆》即便已經製定好了，卻到了明王朝亡國都沒有啟用，倒是改了個名字被多爾袞通過了。
在清軍占領北京期間，永曆皇帝的太後王氏忽然想起來一件事，她當時已經皈依了天主教，在她的帶領下永曆帝的生母和妃子也入了教，如果不是因為永曆帝妻妾太多不符合入教條件，他也許也入教了。
正在大明王朝風雨飄搖的時候，王太後寫了兩封信，一封信給了羅馬教皇英諾森十世，另一封給了耶穌會的會長，但她不是找教皇派兵，而是希望他們替大明祈禱，保佑江山穩固。
求神拜佛要是有用，還要什麽醫生，大家都跪在神的麵前祈禱就會不藥自愈，喝什麽藥、做什麽手術呢？
正是因為行不通，黑死病才會死那麽多人。不過就算王太後寫了信讓教皇派兵也是枉然，這不是“十字軍東征”，教皇很難短時間征召起來那麽多士兵，還有糧草和軍費，好像教皇當時除了祈禱外也沒有別的事可以做了。
那麽龐大的帝國衰亡的陣勢可謂天崩地裂，少部分傳教士卷入其中，但大多數都活了下來，開始為新的統治者服務。
和明末相比，清朝初年的皇帝給了傳教士們更多自由，於是明清更替成了唯一一次有西方記錄的封建王朝更替。
和其他封建王朝不同，明朝有兩個統治集團，一個在北方，一個在南京，在南京任職絕大多數都是虛職，隻是掛個頭銜領俸祿。
然而當北方的政權瓦解，“南明”又建立了起來，當時有一個漢名衛匡國的傳教士在南明隆武帝的允許下居住在溫州，當那裏被清軍占領時，他在門口貼了一張紅紙，用漢字寫著：此屋係歐羅巴人居住。
他把精美的書籍、光學儀器、數學儀器都擺在顯眼的位置，還把救世主的像放在了祭壇上，這招很管用，不論是平民還是清軍將領都不騷擾這個傳教士，等稍微太平點了，清軍將領還問他願不願意剃頭。
衛匡國當即表示願意，於是將領親自給他剃頭了，留著清人的發型再穿明朝人的衣服就很怪異了，將軍送了他一身衣服，他也穿了，在設宴招待了他之後，這位將軍還把他送到了更加安全的大城市杭州。
再有一個廣州的傳教士曾德昭，士兵破城的時候把他綁起來，逼迫他把財產交出來。隔了幾天來了個大官，他不僅放了曾德昭，還給了他聖經和祈禱書，又施舍了大量的金錢，把教堂也還給了他。
這人名叫尚可喜，是孫元化的手下，後來被封為平南王，與平西王吳三桂平起平坐。他原本也是明朝將領，而孫元化是一個基督徒，他對西洋科技和火炮軍事戰術很感興趣。
就連張獻忠統治的四川，也有傳教士擔任大西國的天文學家。
在“康乾盛世”期間，傳教士們的好日子再次到來，那段時間欽天監分成了兩部分，一部分是天文曆法的，這是湯若望等外國傳教士掌握，另一部分則是“命理”，推算國運的，這一部分由中國人負責，對他們來說，馬可波羅筆下處處是黃金的時代來臨了。
有一個法國人，他並不是從小立誌當傳教士，隻是那個時代讀書都要去教會學校。他早年在裏昂學習繪畫，後來到羅馬留學，乾隆三年成了宮廷內供奉，取了個漢語名字叫王致誠。
他非常擅長繪畫，為很多王公大臣繪過肖像畫，後來還參與了圓明園西洋樓的建造，英國來的使節被安排住在那個樓裏。
那塊地地勢低窪，確實容易長一些蟲，卻不至於條件惡劣到要抗議的地步。
馬嘎爾尼一直要求住在京城內城，皇帝允許了，將他們安置在了前廣州總督的府邸，這位總督已經被抓起來了。
使節團在城裏住了幾天後又去熱河拜見皇帝，卻在是否下跪這個問題發生了分歧。
有不少歐洲人在清庭混飯吃，馬嘎爾尼的要求是英國和俄國一樣，在北京設立一個商館，還要派一個常駐使節解決貿易問題。
俄國人和滿清簽訂了《尼布楚條約》，更何況俄國和滿族有千絲萬縷的聯係，其他歐洲各國在北京都沒有商館，為什麽單獨就英國要有呢？
自威斯特伐利亞條約簽訂後，條約體係就成了歐洲國家之間主要的國際交流體係，同時對弱小的國家采用殖民體係主導，這個體係是和朝貢體係完全不一樣的。
沙俄要求順治皇帝向他稱臣，成為俄羅斯的殖民地，順治皇帝當然拒絕了，反過來要求沙皇向他朝貢，經過了長期的武力衝突和外交鬥爭，雙方都認識了對方的實力，最後才按歐洲的國際公法簽訂條約的。
英國人稱呼滿清為韃靼人，法國人知道他們是女真人，甚至在南宋那陣子，因為宗主國無法協調遼國、女真和高句麗之間的矛盾，高句麗一度停止過朝貢。
有一個法國傳教士名叫錢德明，他不僅會漢文，還會蒙文和滿文，先後寫了孔子傳等書籍，喬治安娜在聖盧克宮的書架上就有一本孫子兵法，就是他翻譯的，除了孫子，還有吳子、尉繚子、司馬法等等。
他還寫了《中國古今音樂考》，不僅對樂器進行了介紹，還探討了律學理論和調式。
很多人覺得雅樂聽起來像噪音，沒有把不同的音符組合起來，產生變奏與和聲，錢德明卻覺得，中國人是最早懂得和聲的概念了。
唱霍格沃茨校歌的時候每個人都可以選自己的喜歡的調，用婚禮進行曲和葬禮進行曲都可以。
阿不思覺得高興，喬治安娜也就不管了，沒見著老蝙蝠都在鼓掌麽？
拿破侖唱歌也是找不到調的。
她懶得再對那個法國官員說什麽了，宴會什麽時候能結束？她想回去睡覺了。