“這些人，太狡猾了！”
舉人很惱怒得說，一覺醒來後他成了尼克的“鄰居”，曹曦在隔壁給他安排了一個住處，以後他們倆不用為誰睡床的問題讓來讓去了。
舉人當“槍替”需要內外照應，否則一個五十多歲的老頭坐在一個20多歲的“童生”的號舍裏，想不被發現都難。
現在他們倆都成了“甕中之鱉”，尼克覺得自己引用這個成語沒有用錯，卻還是被舉人罵了。
鱉並不屬於龜，雖然它和烏龜一樣都是帶殼的，導致很多人以為吃鱉的的時候以為是吃的烏龜。河圖洛書是刻在龜殼上的，龜殼通常被用來占卜或者坐一些其他的事，鱉的殼比較軟，沒有明顯的紋路，所以吃癟不像打死龜蛇一樣擔心會遭到懲罰。
山海經中有一種怪物名叫三足鱉，吃了它可以不用擔心蠱疾，另在爾雅中記載，三足鱉是大禹的父親鯀所化，就像望帝死後化為杜鵑。
三條腿的鱉應該挺好找的，比如它因為打鬥失去了一條腿，又或者是天生的畸形，尼克在印度看到過雙頭蛇，它被人們供奉了起來，當成了神靈。
在這些關於異獸的傳說中有多少可以被證明是可信的呢？這樣的“史實”怎麽能讓人相信呢？
除非找到活著的生物，否則標本也有可能是偽造的，存在於我們想象之中的生物許多都是違背自然法則的。而我們對自然法則的理解卻並不見得高明，總會有超出我們理解的生物出現。
皇帝也許擁有“天下”，可是他很難離開紫禁城，想看什麽珍奇異獸隻能等人朝貢，將它們送到自己的麵前，有可能它們會像天鵝一樣飛走，隻留下一根羽毛，也有可能運到他麵前的時候因為長途跋涉，已經奄奄一息了。
康熙五十三年在康熙帝前往熱河巡幸的途中，胤禩挑選了兩隻上等的海東青，派人送給康熙，沒想到送到康熙帝手裏時已經變成了兩隻奄奄一息的死鷹了，這令康熙非常憤怒，當即就將所有跟在身邊的皇子們召集起來，曆數了胤禩的種種不是，並且宣布斷絕父子關係。
也許有人覺得為兩隻鳥如此小題大做，但“萬歲爺”也是個老人，看到奄奄一息的生靈可能觸及他的心靈，尤其海東青是女真人的圖騰。山海關等地雖然不靠近大海，卻盛產一種名為北珠的珍珠，歐洲國王將寶石放在王冠上，女真人則將珍珠放在頭冠上。
北珠的采摘季是每年的11月，隻有到了這個時節，蚌殼裏的珍珠顆粒最大、色澤最飽滿。然而11月的遼東地區已經是一片冰天雪地，此時人潛入冰冷刺骨的深水裏采集珍珠幾乎是不可能完成的任務。但是天鵝在遷徙到南方過冬前會吃很多才上路，它們會潛入水中捕捉蚌為食，珍珠會和蚌肉一起被吞進去，因此想要采摘北珠的人之需要抓住天鵝即可，不過抓天鵝的難度很大，因為它們飛得很高，即使是神箭手也難以在強勁的被風中將天鵝射下來，於是人們開始訓練海東青，讓它們稱為自己捕獵的最佳幫手。
遼國貴族曾經不斷向女真人索要海東青和北珠，他們也學著中原政權一樣，要求女真部落朝貢，可是海東青數量稀少，而且難以捕獲，為了完成遼人的指標，每年都有很多女真人為了抓捕海東青喪命。
當時女真部落並非一個統一的整體，遼國人借用這種方式讓女真人互相殘殺也是在削弱女真的實力。女真人心裏憤怒，卻敢怒不敢言，如果康熙的兒子們能團結一致，而不是互相殘殺，一切可能會很不一樣。
傳說中養蠱是將毒蟲放進一個罐子裏，然後讓它們互相殘殺，最後活下來的那個就是蠱。
這個罐子並不是普通的陶罐，而是攙了鐵砂進去，蓋子則用磁石，這樣蓋子就會牢牢吸附在罐子上，不論蠱如何試圖掀翻蓋子逃走都不可能。
它在沒有退路的情況下隻好繼續撕殺，直到最後隻剩下它，養蠱的人才會將罐子打開。
揭開蓋子對人來說是件輕而易舉的事，但是對於蟲子來說卻是它做不到的。
而蠱毒也不是人的力量可以治愈的。
當我們遇到自己的力量無法改變的事情時會尋求幫助，有人向神靈祈禱，有人找親朋好友，甚至是陌生的好心人。
我們需要力量和支持去對抗這種無力感和孤獨感。
也許，在你眼中輕易可以獲得的東西，在別人眼裏是難以得到的。
比如尼克可以去那些神奇動物生活的地方去看看它們在棲息地生活時的樣子，而不用看關在籠子裏，又或者奄奄一息的動物，明白為什麽它們會有這樣的外形，以及它們為什麽會有這樣的習性。
尼克的畫冊裏絕大多數是人文，比如村落、城市和寺廟，也有當地人的神話，以及不少當地奇特的動物。
在赤道附近的島嶼上生活著“象龜”，西班牙人還給這個島取名為“加拉帕戈斯”，意思是“龜島”，在中國神話中，人們腳下的土地是被神龜背在背上的。
會不會有島那麽大的烏龜呢？它真的背著一座島。也有可能那隻大烏龜已經死了，就留下一個龜殼，孔子說，死亡並不是一種毀滅，而是一種分解，讓物質回歸自然原始的狀態，而精神也回歸入天，生命之“氣”則與天空中流動的空氣融合在一起，其他塵世之物則變成土和水。
一天，他神情憂鬱得看著《易經》中表現毀滅與重生的卦象，一位弟子問他為何而苦惱，孔子說“我見世間萬物不過是一時的表象，與人相關的一切都在逐漸變壞，雖然部分得到修複，但終將走向徹底毀滅，並以新形態重生，新形態又被其他形態取代，周而複始，循環往複，這些想法讓我有點感傷。”
從11世紀起，一個名叫朱熹的改良者修改了孔子的學說。朱被世人稱作“朱文公”，他對中國各思想流派、各宗教勢力、各種異端邪說了如指掌。他開始對各種學說的觀點進行對比，評述古代所有作家的論述，這些作家要麽得到認可，要麽遭到推翻，在做完這項巨大的工程之後，他對所評述的作家寫下一篇評注，以免引發爭議。後來朱熹將自己撰寫的評注匯編成冊，形成一部教導型專著，名為《自然哲學》，600多年來一直被儒家奉為經典哲學著作。在閱讀這些著作的過程中，學生嚐試著去理解八卦與大自然之間的神秘聯係。八卦是伏羲發明的一種符號象征。這些符號讓人聯想起畢達哥拉斯從古埃及人那裏借鑒的體係。由於這些符號晦澀難懂，所以人們能得出各種不同的解釋。
自“程門立雪”後，福建就成了宋儒理學的南傳重鎮，繼承並弘揚了朱熹的學說，也正是因為舉人的解釋，尼克才明白了“蠱”的另一重含義。
蠱是易經六十四卦裏的一個卦象，以喜隨人者，必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。
它代表革除腐敗，引入生機，在整理腐敗時要保持自己的高尚。和珅本來是革除腐敗的，後來卻成了一個巨貪，以至於有了“和珅倒，嘉慶飽”的歌謠。
乾隆三十三年，當京城裏謠傳有山西來的毒蟲出現時，舉人卻並不相信，他更願意相信毒蟲是山西考生，他告發了自己的叔父，期望通過“有功”免試入仕。
廣州等地也有運送大米達到一定數額可以獲取頂戴的，不過在李侍堯任職兩廣總督期間卻不是每個人都獲得了獎勵。
李侍堯被派往甘肅整理軍務，很快發現倉內糧食與賬上不一致，而那一年甘肅又發生叛亂，和珅奉命去甘肅平叛，可惜打了個敗仗。
捐監很容易造成腐敗，乾隆同意甘肅捐監的前提是捐本色銀子，也就是糧食，而不是折色銀子，也就是白銀。當時蘭州的糧價是1.2兩一石，好似比江南1.8兩一石便宜。
江南富庶，甘肅幹旱缺水，平民水都喝不上，他們收入也就比江南低，1.2兩一石的糧食以當地的物價水平已經是天價了。
如果王亶望把這些捐監的80萬石糧食賣出去，按照自由市場的規則，可能讓糧食價格降下來，這樣平民也可以吃到糧食了，不過這樣一來他就拿不到那麽多白銀了。
他要那麽賣不出去的米幹什麽呢？他也是一日三餐。
所以，他收了折色銀子，各州府心領神會，都虛報災情，這個一窮二白的省頓時賺得盆滿缽盈，憑著一個故事富起來了。
如果是捐官，這些錢是要入戶部國庫的，不過國庫裏的錢和乾隆本人的錢沒區別，他多半拿去修萬佛寺或者造佛像，慶賀自己大壽了。
從某個意義來說，王亶望也算有能力，讓整個甘肅官僚體係團結一致，隻是他不是團結一致抗擊天災，而是團結一致貪汙腐敗，隻要有一個人反水，整個集團就會暴露，所有人全部掉腦袋。
王亶望案發時，和珅已經將“議罪銀”製度化了，理論上甘肅官員可以通過交錢來祈求從輕發落。
但他們不是李侍堯，而且他們所犯的是欺君之罪，屬於“十惡不赦”，連天都不幫他們，災情裏說甘肅遭遇旱災，實際上卻連年陰雨，似乎除了新近寵臣和珅外沒有別的人能救他們了。
和珅奉命前來鎮壓甘肅叛亂，遺憾的是這位鸞儀衛最近打了一場敗仗，即便按照法國的規矩，也必須要有人承擔戰敗的責任。
對於那個謠言中的山西毒蟲，尼克也有自己的解釋。
這恐怕是八卦這門語言難以理解的原因吧。
喬治安娜看到這裏，取出了魔杖。
她還能使用呼神護衛嗎？守護神還是天鵝嗎？
其實獅子也很漂亮，不過，那不像她。
她下意識得摸了一下修長的脖子，幸好她的阿尼瑪格斯是一隻天鵝，而且沒有繼承別的地方，否則她要是長了個鵝嘴巴該多難看啊。
接著她又想起了那個又矮又胖，渾身是泥，在溫室裏種植物的波莫納。
“我是誰？”她有點恍惚得問，緊接著她看著鏡子裏那個美麗的女人，想起了上一次她跟著波拿巴去餐館時周圍人們的目光。
總會有那麽一個人，如同明星一樣受人矚目，但她從沒有想過會是自己。
問題是，她希望自己沒有變，就像西弗勒斯展示自己的鹿形守護神給阿不思看，還有什麽能比它更能證明呢？他對莉莉的愛一直沒變。
舉人很惱怒得說，一覺醒來後他成了尼克的“鄰居”，曹曦在隔壁給他安排了一個住處，以後他們倆不用為誰睡床的問題讓來讓去了。
舉人當“槍替”需要內外照應，否則一個五十多歲的老頭坐在一個20多歲的“童生”的號舍裏，想不被發現都難。
現在他們倆都成了“甕中之鱉”，尼克覺得自己引用這個成語沒有用錯，卻還是被舉人罵了。
鱉並不屬於龜，雖然它和烏龜一樣都是帶殼的，導致很多人以為吃鱉的的時候以為是吃的烏龜。河圖洛書是刻在龜殼上的，龜殼通常被用來占卜或者坐一些其他的事，鱉的殼比較軟，沒有明顯的紋路，所以吃癟不像打死龜蛇一樣擔心會遭到懲罰。
山海經中有一種怪物名叫三足鱉，吃了它可以不用擔心蠱疾，另在爾雅中記載，三足鱉是大禹的父親鯀所化，就像望帝死後化為杜鵑。
三條腿的鱉應該挺好找的，比如它因為打鬥失去了一條腿，又或者是天生的畸形，尼克在印度看到過雙頭蛇，它被人們供奉了起來，當成了神靈。
在這些關於異獸的傳說中有多少可以被證明是可信的呢？這樣的“史實”怎麽能讓人相信呢？
除非找到活著的生物，否則標本也有可能是偽造的，存在於我們想象之中的生物許多都是違背自然法則的。而我們對自然法則的理解卻並不見得高明，總會有超出我們理解的生物出現。
皇帝也許擁有“天下”，可是他很難離開紫禁城，想看什麽珍奇異獸隻能等人朝貢，將它們送到自己的麵前，有可能它們會像天鵝一樣飛走，隻留下一根羽毛，也有可能運到他麵前的時候因為長途跋涉，已經奄奄一息了。
康熙五十三年在康熙帝前往熱河巡幸的途中，胤禩挑選了兩隻上等的海東青，派人送給康熙，沒想到送到康熙帝手裏時已經變成了兩隻奄奄一息的死鷹了，這令康熙非常憤怒，當即就將所有跟在身邊的皇子們召集起來，曆數了胤禩的種種不是，並且宣布斷絕父子關係。
也許有人覺得為兩隻鳥如此小題大做，但“萬歲爺”也是個老人，看到奄奄一息的生靈可能觸及他的心靈，尤其海東青是女真人的圖騰。山海關等地雖然不靠近大海，卻盛產一種名為北珠的珍珠，歐洲國王將寶石放在王冠上，女真人則將珍珠放在頭冠上。
北珠的采摘季是每年的11月，隻有到了這個時節，蚌殼裏的珍珠顆粒最大、色澤最飽滿。然而11月的遼東地區已經是一片冰天雪地，此時人潛入冰冷刺骨的深水裏采集珍珠幾乎是不可能完成的任務。但是天鵝在遷徙到南方過冬前會吃很多才上路，它們會潛入水中捕捉蚌為食，珍珠會和蚌肉一起被吞進去，因此想要采摘北珠的人之需要抓住天鵝即可，不過抓天鵝的難度很大，因為它們飛得很高，即使是神箭手也難以在強勁的被風中將天鵝射下來，於是人們開始訓練海東青，讓它們稱為自己捕獵的最佳幫手。
遼國貴族曾經不斷向女真人索要海東青和北珠，他們也學著中原政權一樣，要求女真部落朝貢，可是海東青數量稀少，而且難以捕獲，為了完成遼人的指標，每年都有很多女真人為了抓捕海東青喪命。
當時女真部落並非一個統一的整體，遼國人借用這種方式讓女真人互相殘殺也是在削弱女真的實力。女真人心裏憤怒，卻敢怒不敢言，如果康熙的兒子們能團結一致，而不是互相殘殺，一切可能會很不一樣。
傳說中養蠱是將毒蟲放進一個罐子裏，然後讓它們互相殘殺，最後活下來的那個就是蠱。
這個罐子並不是普通的陶罐，而是攙了鐵砂進去，蓋子則用磁石，這樣蓋子就會牢牢吸附在罐子上，不論蠱如何試圖掀翻蓋子逃走都不可能。
它在沒有退路的情況下隻好繼續撕殺，直到最後隻剩下它，養蠱的人才會將罐子打開。
揭開蓋子對人來說是件輕而易舉的事，但是對於蟲子來說卻是它做不到的。
而蠱毒也不是人的力量可以治愈的。
當我們遇到自己的力量無法改變的事情時會尋求幫助，有人向神靈祈禱，有人找親朋好友，甚至是陌生的好心人。
我們需要力量和支持去對抗這種無力感和孤獨感。
也許，在你眼中輕易可以獲得的東西，在別人眼裏是難以得到的。
比如尼克可以去那些神奇動物生活的地方去看看它們在棲息地生活時的樣子，而不用看關在籠子裏，又或者奄奄一息的動物，明白為什麽它們會有這樣的外形，以及它們為什麽會有這樣的習性。
尼克的畫冊裏絕大多數是人文，比如村落、城市和寺廟，也有當地人的神話，以及不少當地奇特的動物。
在赤道附近的島嶼上生活著“象龜”，西班牙人還給這個島取名為“加拉帕戈斯”，意思是“龜島”，在中國神話中，人們腳下的土地是被神龜背在背上的。
會不會有島那麽大的烏龜呢？它真的背著一座島。也有可能那隻大烏龜已經死了，就留下一個龜殼，孔子說，死亡並不是一種毀滅，而是一種分解，讓物質回歸自然原始的狀態，而精神也回歸入天，生命之“氣”則與天空中流動的空氣融合在一起，其他塵世之物則變成土和水。
一天，他神情憂鬱得看著《易經》中表現毀滅與重生的卦象，一位弟子問他為何而苦惱，孔子說“我見世間萬物不過是一時的表象，與人相關的一切都在逐漸變壞，雖然部分得到修複，但終將走向徹底毀滅，並以新形態重生，新形態又被其他形態取代，周而複始，循環往複，這些想法讓我有點感傷。”
從11世紀起，一個名叫朱熹的改良者修改了孔子的學說。朱被世人稱作“朱文公”，他對中國各思想流派、各宗教勢力、各種異端邪說了如指掌。他開始對各種學說的觀點進行對比，評述古代所有作家的論述，這些作家要麽得到認可，要麽遭到推翻，在做完這項巨大的工程之後，他對所評述的作家寫下一篇評注，以免引發爭議。後來朱熹將自己撰寫的評注匯編成冊，形成一部教導型專著，名為《自然哲學》，600多年來一直被儒家奉為經典哲學著作。在閱讀這些著作的過程中，學生嚐試著去理解八卦與大自然之間的神秘聯係。八卦是伏羲發明的一種符號象征。這些符號讓人聯想起畢達哥拉斯從古埃及人那裏借鑒的體係。由於這些符號晦澀難懂，所以人們能得出各種不同的解釋。
自“程門立雪”後，福建就成了宋儒理學的南傳重鎮，繼承並弘揚了朱熹的學說，也正是因為舉人的解釋，尼克才明白了“蠱”的另一重含義。
蠱是易經六十四卦裏的一個卦象，以喜隨人者，必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。
它代表革除腐敗，引入生機，在整理腐敗時要保持自己的高尚。和珅本來是革除腐敗的，後來卻成了一個巨貪，以至於有了“和珅倒，嘉慶飽”的歌謠。
乾隆三十三年，當京城裏謠傳有山西來的毒蟲出現時，舉人卻並不相信，他更願意相信毒蟲是山西考生，他告發了自己的叔父，期望通過“有功”免試入仕。
廣州等地也有運送大米達到一定數額可以獲取頂戴的，不過在李侍堯任職兩廣總督期間卻不是每個人都獲得了獎勵。
李侍堯被派往甘肅整理軍務，很快發現倉內糧食與賬上不一致，而那一年甘肅又發生叛亂，和珅奉命去甘肅平叛，可惜打了個敗仗。
捐監很容易造成腐敗，乾隆同意甘肅捐監的前提是捐本色銀子，也就是糧食，而不是折色銀子，也就是白銀。當時蘭州的糧價是1.2兩一石，好似比江南1.8兩一石便宜。
江南富庶，甘肅幹旱缺水，平民水都喝不上，他們收入也就比江南低，1.2兩一石的糧食以當地的物價水平已經是天價了。
如果王亶望把這些捐監的80萬石糧食賣出去，按照自由市場的規則，可能讓糧食價格降下來，這樣平民也可以吃到糧食了，不過這樣一來他就拿不到那麽多白銀了。
他要那麽賣不出去的米幹什麽呢？他也是一日三餐。
所以，他收了折色銀子，各州府心領神會，都虛報災情，這個一窮二白的省頓時賺得盆滿缽盈，憑著一個故事富起來了。
如果是捐官，這些錢是要入戶部國庫的，不過國庫裏的錢和乾隆本人的錢沒區別，他多半拿去修萬佛寺或者造佛像，慶賀自己大壽了。
從某個意義來說，王亶望也算有能力，讓整個甘肅官僚體係團結一致，隻是他不是團結一致抗擊天災，而是團結一致貪汙腐敗，隻要有一個人反水，整個集團就會暴露，所有人全部掉腦袋。
王亶望案發時，和珅已經將“議罪銀”製度化了，理論上甘肅官員可以通過交錢來祈求從輕發落。
但他們不是李侍堯，而且他們所犯的是欺君之罪，屬於“十惡不赦”，連天都不幫他們，災情裏說甘肅遭遇旱災，實際上卻連年陰雨，似乎除了新近寵臣和珅外沒有別的人能救他們了。
和珅奉命前來鎮壓甘肅叛亂，遺憾的是這位鸞儀衛最近打了一場敗仗，即便按照法國的規矩，也必須要有人承擔戰敗的責任。
對於那個謠言中的山西毒蟲，尼克也有自己的解釋。
這恐怕是八卦這門語言難以理解的原因吧。
喬治安娜看到這裏，取出了魔杖。
她還能使用呼神護衛嗎？守護神還是天鵝嗎？
其實獅子也很漂亮，不過，那不像她。
她下意識得摸了一下修長的脖子，幸好她的阿尼瑪格斯是一隻天鵝，而且沒有繼承別的地方，否則她要是長了個鵝嘴巴該多難看啊。
接著她又想起了那個又矮又胖，渾身是泥，在溫室裏種植物的波莫納。
“我是誰？”她有點恍惚得問，緊接著她看著鏡子裏那個美麗的女人，想起了上一次她跟著波拿巴去餐館時周圍人們的目光。
總會有那麽一個人，如同明星一樣受人矚目，但她從沒有想過會是自己。
問題是，她希望自己沒有變，就像西弗勒斯展示自己的鹿形守護神給阿不思看，還有什麽能比它更能證明呢？他對莉莉的愛一直沒變。