梅赫倫的大貝居安會院位於城市的西北角，靠近代勒河的分叉處，它的規模遠比布魯日的貝安居要大得多，原本有城牆將其與城鎮完全隔開，但約瑟夫二世下令拆除梅赫倫的城牆後，女修道院和外麵的隔離牆沒有意義了。
貝居安會院大概在法國北部和東北部，比利時，荷蘭，德國西部和西北部的地區非常流行。她們的成功與戰爭、或軍事、半軍事行動強行奪走許多男人的生命有關，大量的婦女別無選擇，隻好請富裕的施主給予幫助。
這裏有大量的孩子，就算喬治安娜在巴黎建了一所收容所，見過那個場麵也覺得觸目驚心。年紀更小的嬰兒和他們的媽媽被送到了市內的修道院，盡管那裏的條件也不好，但至少是室內，這個地方則隻有看起來就很簡陋的木頭房子。
本以為她會看到糟糕的衛生，就像塞納河畔的工業區那樣，街上卻收拾的很幹淨，甚至可以聞到一股麥芽的氣味。
“這附近有一個釀啤酒的工廠。”大主教指著一個方向說，卻沒有帶著她進去“視察”，而是到了一個很小的教堂，它就位於大貝居安會院的禮拜堂旁邊，看起來就像是龐然大物旁的小麻雀。
“這是聖凱瑟琳教堂。”大主教對喬治安娜說“你知道聖凱瑟琳是誰嗎？”
喬治安娜有些驚訝，因為她知道的那個聖凱瑟琳正好就是勸格裏高利十一世回羅馬的修女，她來自錫耶納。
另外還有一個聖凱瑟琳，她也是大多數14世紀之前修建的教堂的主保聖人，她是個能言善辯的女辯手，用淵博的學識辯倒了挑戰她的人，她被領主看上了，想娶她為妻，卻被她拒絕了，於是領主判了她輪刑，就是綁在車輪上攪碎，可是行刑的時候車輪壞了，後來改成了斬首，據說她的傷口裏流出來的不是血，而是牛奶。
大主教見她半天沒有說話，於是就徑直走進了教堂，教堂的椅子上坐了不少人，卻不是來參加儀式的，有的躺在上麵睡覺，有的則在發呆，修女們抱著不停哭鬧的嬰兒來回走動，她們看到神父們來了很驚訝。
“大修女在嗎？”主教問。
“在的，就在粥棚那邊。”那個抱著嬰兒的修女誠惶誠恐得說。
“請跟我來。”主教對喬治安娜說，然後帶著她往教堂後麵走去。
其餘的聖職人員很自覺得留了下來。
“您帶我來這兒幹什麽？”喬治安娜問。
大主教沒有回答。
他們趕上了吃午飯的時間，一個六十多歲的修女正在為排隊的人分粥，這些人領了粥就要把一塊手牌交給她，沒有手牌的人再排隊也不會給第二碗。
一個年輕的修女看到了大主教，慌慌張張得跑了過去，那個分粥的修女停下了手裏的活，看著他們。
大修女年輕時一定很漂亮，她有雙很清澈的眼睛，看到她的瞬間，喬治安娜心裏湧起了一種感覺。
鬾陰人說，不要跑太快，否則你會追上自己的影子。
但丁所描寫的地獄裏，有一種人，他們穿著垂到眼前的華麗鬥篷，拿著金光閃閃，實際上卻是鉛做的，重得不可思議，這些人看著像修士，可他們實際的罪名卻是偽善者。
教士的懲罰在第四層，那裏關押著吝嗇鬼和揮霍無度的人，屬於無節製地獄。
真正的聖徒該和1347年出生於意大利錫耶納城的一個染工家庭的聖凱瑟琳一樣，選擇那些別人不願意幫助的患有傳染惡疾的病人，雖然偶爾需要忍耐身體的饑餓，她仍然時時處在快樂情緒中。
這挺難的，而且，要是她不宣稱自己能看到煉獄、地獄、天堂的視像，格裏高利十一世會聽一個20多歲的小修女說的話麽？
大修女將飯勺給了小修女，然後離開粥棚，來到了二人身邊。
她對大主教說了荷蘭語，雖然喬治安娜聽不懂她說的是什麽，看表情也猜得出是在詢問大主教此行的目的
“我們得到了許可，可以用釀酒的收益來贍養外麵的那些人。”大主教想了一下後說。
大修女很高興，她像個小女孩兒似的拍手。
喬治安娜卻無話可說。
當她還在霍格沃茨的時候，也曾經遇到過這樣的問題，如果不接受如盧修斯·馬爾福這樣的校董的資金援助，那麽霍格沃茨僅僅憑學生的學費很難支撐下去，而一旦接受了馬爾福的金幣，那麽就要對他的某些純血主義思想作出讓步，比如將《好運泉》這種講巫師和麻瓜結婚的故事書從書架上撤走，再放上幾本他覺得該給孩子們看的書上去。
阿不思成為校長的時候，盧修斯·馬爾福曾經夥同其他幾位校董，以停止給霍格沃茨捐款為名，禁止阿不思·鄧布利多成為校長，為了擺脫他們的控製，才要搞校辦的農場、溫室、魔藥等等，這其實已經和哈勒模式差不多了。
後來見不成功，盧修斯才暫停了這個計劃，卻無時無刻不想著怎麽把阿不思趕走。
也幸好如此，人都是有自我修複能力的，這是有機體的特征，劃破了傷口可以愈合，雖然會留下傷疤，但不會像機器一樣，如果哪個零件壞了就把它換掉，如果是重要部件壞了，機器就會停擺，在找到新的代替品前這架機器將再也無法重新啟動。
普魯士就像是一台結構精美的國家機器，當逃兵雖然可恥，卻可以活下去，普魯士的逃跑率卻那麽低，這都是從小開始被鐵一樣的紀律所束縛的。
但普魯士固然有機械化的性質，卻也有寬容和正義，那些做法不會讓其臣民感覺不舒服，就比如無憂宮前的那個風車，國王拆了它也要賠償磨坊主的損失。
法律麵前人人平等，國王也不例外，而且國王也要上前線、服兵役，於是戰爭孤兒被送到軍事孤兒院接受訓練，成為了服役的士兵兒童。
將大象從小就用鐵鏈拴著，等它長大後，就算它有足夠的力氣將那條鐵鏈給掙脫，它也不會去嚐試的。
腓特烈二世在他父親去世後三天就下令不再使用酷刑，並對輪刑進行了調整，它是宗教儀式的一種，犯人要活著被一點點折磨死，腓特烈二世則改成了先將罪犯絞死，這樣保留了處罰的威懾力，也省去了不必要的痛苦折磨。
喬治安娜剛才的說法要是放在一百年前是屬於瀆神的，大主教才不會跟她笑嗬嗬。
弗蘭克一開始的目的是好的，他想這些孩子畢業後能自食其力。
在梅赫倫有一所鍾琴學校，專門培養維護和保養鍾琴的學生，他們所學的一切離開了鍾琴就毫無用處，然而讓不會的人去操作鍾琴，它發出的就不是音樂，而是噪音了。
八音盒的原理也源自於鍾琴，那美妙的、被天使吻過的聲音通過鍾表匠的手，由鑲嵌在金屬圓筒上的鋼針撥動音梳上的簧片來演奏樂曲，將幸福和祝福送給別人。
華爾茲不斷旋轉，這種鄉下跳的舞也變成宮廷舞蹈了，還有施特勞斯等音樂家譜寫一首首圓舞曲。
轉啊轉，就像命運之輪，碾壓過無數血肉之軀，在顛簸中不斷前進，最後留下一道血淋淋的印痕。
貝居安會院大概在法國北部和東北部，比利時，荷蘭，德國西部和西北部的地區非常流行。她們的成功與戰爭、或軍事、半軍事行動強行奪走許多男人的生命有關，大量的婦女別無選擇，隻好請富裕的施主給予幫助。
這裏有大量的孩子，就算喬治安娜在巴黎建了一所收容所，見過那個場麵也覺得觸目驚心。年紀更小的嬰兒和他們的媽媽被送到了市內的修道院，盡管那裏的條件也不好，但至少是室內，這個地方則隻有看起來就很簡陋的木頭房子。
本以為她會看到糟糕的衛生，就像塞納河畔的工業區那樣，街上卻收拾的很幹淨，甚至可以聞到一股麥芽的氣味。
“這附近有一個釀啤酒的工廠。”大主教指著一個方向說，卻沒有帶著她進去“視察”，而是到了一個很小的教堂，它就位於大貝居安會院的禮拜堂旁邊，看起來就像是龐然大物旁的小麻雀。
“這是聖凱瑟琳教堂。”大主教對喬治安娜說“你知道聖凱瑟琳是誰嗎？”
喬治安娜有些驚訝，因為她知道的那個聖凱瑟琳正好就是勸格裏高利十一世回羅馬的修女，她來自錫耶納。
另外還有一個聖凱瑟琳，她也是大多數14世紀之前修建的教堂的主保聖人，她是個能言善辯的女辯手，用淵博的學識辯倒了挑戰她的人，她被領主看上了，想娶她為妻，卻被她拒絕了，於是領主判了她輪刑，就是綁在車輪上攪碎，可是行刑的時候車輪壞了，後來改成了斬首，據說她的傷口裏流出來的不是血，而是牛奶。
大主教見她半天沒有說話，於是就徑直走進了教堂，教堂的椅子上坐了不少人，卻不是來參加儀式的，有的躺在上麵睡覺，有的則在發呆，修女們抱著不停哭鬧的嬰兒來回走動，她們看到神父們來了很驚訝。
“大修女在嗎？”主教問。
“在的，就在粥棚那邊。”那個抱著嬰兒的修女誠惶誠恐得說。
“請跟我來。”主教對喬治安娜說，然後帶著她往教堂後麵走去。
其餘的聖職人員很自覺得留了下來。
“您帶我來這兒幹什麽？”喬治安娜問。
大主教沒有回答。
他們趕上了吃午飯的時間，一個六十多歲的修女正在為排隊的人分粥，這些人領了粥就要把一塊手牌交給她，沒有手牌的人再排隊也不會給第二碗。
一個年輕的修女看到了大主教，慌慌張張得跑了過去，那個分粥的修女停下了手裏的活，看著他們。
大修女年輕時一定很漂亮，她有雙很清澈的眼睛，看到她的瞬間，喬治安娜心裏湧起了一種感覺。
鬾陰人說，不要跑太快，否則你會追上自己的影子。
但丁所描寫的地獄裏，有一種人，他們穿著垂到眼前的華麗鬥篷，拿著金光閃閃，實際上卻是鉛做的，重得不可思議，這些人看著像修士，可他們實際的罪名卻是偽善者。
教士的懲罰在第四層，那裏關押著吝嗇鬼和揮霍無度的人，屬於無節製地獄。
真正的聖徒該和1347年出生於意大利錫耶納城的一個染工家庭的聖凱瑟琳一樣，選擇那些別人不願意幫助的患有傳染惡疾的病人，雖然偶爾需要忍耐身體的饑餓，她仍然時時處在快樂情緒中。
這挺難的，而且，要是她不宣稱自己能看到煉獄、地獄、天堂的視像，格裏高利十一世會聽一個20多歲的小修女說的話麽？
大修女將飯勺給了小修女，然後離開粥棚，來到了二人身邊。
她對大主教說了荷蘭語，雖然喬治安娜聽不懂她說的是什麽，看表情也猜得出是在詢問大主教此行的目的
“我們得到了許可，可以用釀酒的收益來贍養外麵的那些人。”大主教想了一下後說。
大修女很高興，她像個小女孩兒似的拍手。
喬治安娜卻無話可說。
當她還在霍格沃茨的時候，也曾經遇到過這樣的問題，如果不接受如盧修斯·馬爾福這樣的校董的資金援助，那麽霍格沃茨僅僅憑學生的學費很難支撐下去，而一旦接受了馬爾福的金幣，那麽就要對他的某些純血主義思想作出讓步，比如將《好運泉》這種講巫師和麻瓜結婚的故事書從書架上撤走，再放上幾本他覺得該給孩子們看的書上去。
阿不思成為校長的時候，盧修斯·馬爾福曾經夥同其他幾位校董，以停止給霍格沃茨捐款為名，禁止阿不思·鄧布利多成為校長，為了擺脫他們的控製，才要搞校辦的農場、溫室、魔藥等等，這其實已經和哈勒模式差不多了。
後來見不成功，盧修斯才暫停了這個計劃，卻無時無刻不想著怎麽把阿不思趕走。
也幸好如此，人都是有自我修複能力的，這是有機體的特征，劃破了傷口可以愈合，雖然會留下傷疤，但不會像機器一樣，如果哪個零件壞了就把它換掉，如果是重要部件壞了，機器就會停擺，在找到新的代替品前這架機器將再也無法重新啟動。
普魯士就像是一台結構精美的國家機器，當逃兵雖然可恥，卻可以活下去，普魯士的逃跑率卻那麽低，這都是從小開始被鐵一樣的紀律所束縛的。
但普魯士固然有機械化的性質，卻也有寬容和正義，那些做法不會讓其臣民感覺不舒服，就比如無憂宮前的那個風車，國王拆了它也要賠償磨坊主的損失。
法律麵前人人平等，國王也不例外，而且國王也要上前線、服兵役，於是戰爭孤兒被送到軍事孤兒院接受訓練，成為了服役的士兵兒童。
將大象從小就用鐵鏈拴著，等它長大後，就算它有足夠的力氣將那條鐵鏈給掙脫，它也不會去嚐試的。
腓特烈二世在他父親去世後三天就下令不再使用酷刑，並對輪刑進行了調整，它是宗教儀式的一種，犯人要活著被一點點折磨死，腓特烈二世則改成了先將罪犯絞死，這樣保留了處罰的威懾力，也省去了不必要的痛苦折磨。
喬治安娜剛才的說法要是放在一百年前是屬於瀆神的，大主教才不會跟她笑嗬嗬。
弗蘭克一開始的目的是好的，他想這些孩子畢業後能自食其力。
在梅赫倫有一所鍾琴學校，專門培養維護和保養鍾琴的學生，他們所學的一切離開了鍾琴就毫無用處，然而讓不會的人去操作鍾琴，它發出的就不是音樂，而是噪音了。
八音盒的原理也源自於鍾琴，那美妙的、被天使吻過的聲音通過鍾表匠的手，由鑲嵌在金屬圓筒上的鋼針撥動音梳上的簧片來演奏樂曲，將幸福和祝福送給別人。
華爾茲不斷旋轉，這種鄉下跳的舞也變成宮廷舞蹈了，還有施特勞斯等音樂家譜寫一首首圓舞曲。
轉啊轉，就像命運之輪，碾壓過無數血肉之軀，在顛簸中不斷前進，最後留下一道血淋淋的印痕。