諸如壁虎、蠑螈等動物，為了生存會將尾巴斷了，即便是腿也能重新再生。普魯士丟掉了西萊茵地區就像蠑螈斷尾一樣，讓拿破侖被奧地利拖住，接著便有了在東方放手行事的機會，從1792年開始普魯士和俄國就在謀劃再次瓜分波蘭了。
塔列朗在柏林可沒閑著，他手下的寫手寫了一本小冊子《德意誌愛國者信劄》，裏麵的內容真假相雜、極難辨認，寫手用了雄辯的語言描述了奧地利對神聖羅馬帝國所犯下的長期罪行，激勵所有“明智的”德意誌人奮起推翻哈布斯堡家族的統治。
普魯士是個可以自由寫作、表達自己思想的地方，或者說是一種“無所謂”的態度。法國多個黨派的外交方針這一次似乎有了共同的目標，不論是如西耶斯所想的那樣三家瓜分奧地利，又或者是拿破侖所預謀的激化奧地利與普魯士的矛盾，尋機幹涉西裏西亞問題，都圍繞著普魯士、波蘭與俄國。
本來這些都和位於西方的比利時沒有關係，但是奧地利征兵的時候會帶走很多比利時人，神父們也跟著去了，一旦奧地利戰敗，士兵被俘虜，牧師則會麵對虔信派。
條頓騎士是武力傳教的，虔信派文明很多，虔信派所宣講的謙遜、嚴於律己、強調公共需求和舍己為人的精神是很容易被人接受的，“戰鬥牧師”們能用的思想“武器”便是“戰爭孤兒院”。
士兵的子女很容易被忽視，又很容易走上失足的道路，為了保證他們能接受教育，需要有一批經過正規培訓、積極上進的教師資源，哈勒甚至創辦了師範學校，這和神學院的作用是相當的。但普魯士師範學校裏不再教授拉丁語，而是意第緒語，那是一種古老的西日耳曼語支，通常由希伯來字母書寫，據說這些虔信派在說服猶太人相信耶穌是他們的彌撒亞。
普魯士的腓特烈一世是自己給自己加冕的，在他加冕前設計了一款代表最高榮譽的“黑鷹勳章”，上麵有拉丁文的銘文“suumcuique”，直譯的意思是“各得其所”，用德文翻譯則是“各盡其職”。從國王到臣民，每一個過敏都被國家份派了必須卻是貫徹的任務，同時每一個“等級”有分別承擔起不同的責任，大家都必須勤奮不懈，就像普魯士國歌唱的“讓我勤奮得做自己分內的工作，依據我在您旨意下所處的位置”。
外人覺得這種社會體製難以忍受，但它其實運作得相當順暢，而且接連的輝煌戰果提高了軍中農民的自尊心和自信心，就算戰死了60%的人口他們還是沒有喪失對國王的信任。
這件事本來教皇該管一管的，不過庇護七世的“首要目標”是拿破侖和法國。
普魯士也沒有“土財主”，鄉村容克和農民之間有非常密切的共生關係，就比如喬治安娜聽說的那位凱澤夫人，她為了讓當地人接受自己把姓氏都改了。與之對比的是他國的“敲骨吸髓”者，普魯士的佃農製度比波蘭的農奴製度要溫和得多，容克貴族軍官與農民士兵的關係就像是騎士和雇從，擴張的過程中騎士得到莊園，雇從得到農舍，誠然農民必須加倍工作，但多生幾個孩子就可以將繁重的勞作給分攤了。
法國也存在男女比例失調的問題，尤其是農村，喬治安娜還記得自己立過願，要讓鄉下女人找到丈夫，她還慫恿過退伍的士兵“一夫多妻”，現在她後悔得恨不得把自己的腿打斷。
拿破侖看不起以前的督政，有很大原因是他自己輝煌的戰果和低戰損，跟著他的士兵大多數能活著回來，不過這些人很難再回到以往的生活中去了。
巴黎有很多流浪漢，已經形成了治安問題，她一直認為家庭是社會穩定的基石。在1378年佛路倫薩暴動裏，後來跟著米凱萊去聖瑪麗亞·諾韋拉教堂的公民，他們的家就在佛路倫薩，那些庶民燒的是他們的房子，搶的是他們的財產，甚至傷害了他們的家人，動手的時候就不會心存同情了。
法國法律規定了已婚男性不在征兵對象裏，普魯士則有“自由選擇”的權力，腓特烈一世劃出了很多“募兵區”，城市居民基本上不會被征召入伍，一開始此事完全讓人感覺不到，到了後來隨著戰爭加劇，每個“募兵區”都攤派了新兵員額後，問題就出現了。
後來那些被征召入伍的倒黴鬼雖然會被打個半死，但接著又被調養得健健康康，以便有辦法繼續服役，因為他們實在太寶貴了，不可以被槍斃。而按照腓特烈一世寫下的規定，“出於恐懼而扔掉武器”的士兵將麵臨槍斃，為敵方當傭工被發現的普魯士臣民將被槍斃。巴塞爾條約簽訂後德意誌北部在普魯士的保護下保持中立，於是許多德意誌北部地區加入了普魯士中立集團。
這一切“成果”看似豐碩，卻讓普魯士處於孤立狀態，因為他不論與哪個歐洲國家結盟，最終基本上都會舍棄盟友。波拿巴在意大利的時候，威尼斯共和國也宣稱中立，可是維羅納戰地醫院裏的傷病員不一樣被襲擊了。
喬治安娜有次說要怎麽攻打普魯士軍隊，他半真半假得說要封一個將軍給她當。
有人換取中立方支持是給予利益，也有人是直接武力威脅，《亞眠合約》簽訂前奧地利不加入反英同盟，然後塔列朗“為了討論錫蘭的賠償問題”去柏林了，這一次的“中立考驗”就輪到普魯士了。
這麽重要的場合塔列朗居然沒來，這可能是因為他要留在巴黎和富歇等人處理瑞士獨立問題，但誰知道內閣開會的時候討論了些什麽。
做善事讓喬治安娜覺得心安，她可以接替修女，抱著那個不停哭鬧的孩子哄他入眠。
但她不確定自己可不可以成為一個好老師，或者說，她會不會和弗蘭克一樣。
以前教會擁有很多特權，比如釀造葡萄酒免稅，這讓他們有了大量的土地和財富，她也可以讓比利時教會有這種特權，這樣推廣甜菜種植就會容易很多。
可她還記得《教務專約》通過的時候議會鬧出了多大的陣仗。
武力不能解決所有的問題，更何況現在拿破侖沒有戴上皇冠，也沒有成為終生製的第一執政，等哪天法國農民想通了，種甜菜利潤很高的時候，他們就覺得自己的利益被傷害了。
這是不能動的，她還要另外想辦法。
長時間用一隻手抱著，她覺得手有些酸了，等她換了一隻手抱那個沉睡的孩子時，她忽然發現有人站在不遠處直勾勾得看著她。
“對不起，我來晚了。”穿著一身紅色檢閱服的波拿巴笑著對她說。
即便她知道那身衣服是約瑟芬送給他的，她也不感覺到嫉妒了。
她本來該和那個辯手凱瑟琳一樣，即便領主威脅她，不同意結婚就用輪刑，她依舊拒絕了領主求婚的。
求婚的時候需要聽女人的意見，離婚的時候不需要聽，而且求婚者要是聽到了拒絕的答案，她們還可能被殺死。
倘若她為了一時苟且偷生同意了，又要麵對家庭暴力和各種不忠誠，除了找個大貝安居一樣的地方躲起來還能怎麽辦呢？
她也不能像琪亞拉的奶媽，或者是狄奧多拉一樣，將尚不知道痛苦折磨的嬰兒“送上天堂”，殺嬰不僅是犯法的，別人還會以為她是個瘋子。
“您能不能告訴我，該怎麽辦？”
他的眼睛閃著智慧的光。
“把孩子放下。”他輕柔地說“我們離開這兒。”
喬治安娜絕望得笑了。
是啊，沒錯，將孩子放在孤兒院門口，女人就恢複了單身，然後她就可以開始新的生活了，就像她懷裏的孩子，他沒有媽媽，所以才由修女抱著。
她沒有鬆開手，後來是修女將那個孩子抱走了。
她覺得心裏空落落得，裏昂趁機抓著她的手，帶她離開了這個簡陋的小教堂。
塔列朗在柏林可沒閑著，他手下的寫手寫了一本小冊子《德意誌愛國者信劄》，裏麵的內容真假相雜、極難辨認，寫手用了雄辯的語言描述了奧地利對神聖羅馬帝國所犯下的長期罪行，激勵所有“明智的”德意誌人奮起推翻哈布斯堡家族的統治。
普魯士是個可以自由寫作、表達自己思想的地方，或者說是一種“無所謂”的態度。法國多個黨派的外交方針這一次似乎有了共同的目標，不論是如西耶斯所想的那樣三家瓜分奧地利，又或者是拿破侖所預謀的激化奧地利與普魯士的矛盾，尋機幹涉西裏西亞問題，都圍繞著普魯士、波蘭與俄國。
本來這些都和位於西方的比利時沒有關係，但是奧地利征兵的時候會帶走很多比利時人，神父們也跟著去了，一旦奧地利戰敗，士兵被俘虜，牧師則會麵對虔信派。
條頓騎士是武力傳教的，虔信派文明很多，虔信派所宣講的謙遜、嚴於律己、強調公共需求和舍己為人的精神是很容易被人接受的，“戰鬥牧師”們能用的思想“武器”便是“戰爭孤兒院”。
士兵的子女很容易被忽視，又很容易走上失足的道路，為了保證他們能接受教育，需要有一批經過正規培訓、積極上進的教師資源，哈勒甚至創辦了師範學校，這和神學院的作用是相當的。但普魯士師範學校裏不再教授拉丁語，而是意第緒語，那是一種古老的西日耳曼語支，通常由希伯來字母書寫，據說這些虔信派在說服猶太人相信耶穌是他們的彌撒亞。
普魯士的腓特烈一世是自己給自己加冕的，在他加冕前設計了一款代表最高榮譽的“黑鷹勳章”，上麵有拉丁文的銘文“suumcuique”，直譯的意思是“各得其所”，用德文翻譯則是“各盡其職”。從國王到臣民，每一個過敏都被國家份派了必須卻是貫徹的任務，同時每一個“等級”有分別承擔起不同的責任，大家都必須勤奮不懈，就像普魯士國歌唱的“讓我勤奮得做自己分內的工作，依據我在您旨意下所處的位置”。
外人覺得這種社會體製難以忍受，但它其實運作得相當順暢，而且接連的輝煌戰果提高了軍中農民的自尊心和自信心，就算戰死了60%的人口他們還是沒有喪失對國王的信任。
這件事本來教皇該管一管的，不過庇護七世的“首要目標”是拿破侖和法國。
普魯士也沒有“土財主”，鄉村容克和農民之間有非常密切的共生關係，就比如喬治安娜聽說的那位凱澤夫人，她為了讓當地人接受自己把姓氏都改了。與之對比的是他國的“敲骨吸髓”者，普魯士的佃農製度比波蘭的農奴製度要溫和得多，容克貴族軍官與農民士兵的關係就像是騎士和雇從，擴張的過程中騎士得到莊園，雇從得到農舍，誠然農民必須加倍工作，但多生幾個孩子就可以將繁重的勞作給分攤了。
法國也存在男女比例失調的問題，尤其是農村，喬治安娜還記得自己立過願，要讓鄉下女人找到丈夫，她還慫恿過退伍的士兵“一夫多妻”，現在她後悔得恨不得把自己的腿打斷。
拿破侖看不起以前的督政，有很大原因是他自己輝煌的戰果和低戰損，跟著他的士兵大多數能活著回來，不過這些人很難再回到以往的生活中去了。
巴黎有很多流浪漢，已經形成了治安問題，她一直認為家庭是社會穩定的基石。在1378年佛路倫薩暴動裏，後來跟著米凱萊去聖瑪麗亞·諾韋拉教堂的公民，他們的家就在佛路倫薩，那些庶民燒的是他們的房子，搶的是他們的財產，甚至傷害了他們的家人，動手的時候就不會心存同情了。
法國法律規定了已婚男性不在征兵對象裏，普魯士則有“自由選擇”的權力，腓特烈一世劃出了很多“募兵區”，城市居民基本上不會被征召入伍，一開始此事完全讓人感覺不到，到了後來隨著戰爭加劇，每個“募兵區”都攤派了新兵員額後，問題就出現了。
後來那些被征召入伍的倒黴鬼雖然會被打個半死，但接著又被調養得健健康康，以便有辦法繼續服役，因為他們實在太寶貴了，不可以被槍斃。而按照腓特烈一世寫下的規定，“出於恐懼而扔掉武器”的士兵將麵臨槍斃，為敵方當傭工被發現的普魯士臣民將被槍斃。巴塞爾條約簽訂後德意誌北部在普魯士的保護下保持中立，於是許多德意誌北部地區加入了普魯士中立集團。
這一切“成果”看似豐碩，卻讓普魯士處於孤立狀態，因為他不論與哪個歐洲國家結盟，最終基本上都會舍棄盟友。波拿巴在意大利的時候，威尼斯共和國也宣稱中立，可是維羅納戰地醫院裏的傷病員不一樣被襲擊了。
喬治安娜有次說要怎麽攻打普魯士軍隊，他半真半假得說要封一個將軍給她當。
有人換取中立方支持是給予利益，也有人是直接武力威脅，《亞眠合約》簽訂前奧地利不加入反英同盟，然後塔列朗“為了討論錫蘭的賠償問題”去柏林了，這一次的“中立考驗”就輪到普魯士了。
這麽重要的場合塔列朗居然沒來，這可能是因為他要留在巴黎和富歇等人處理瑞士獨立問題，但誰知道內閣開會的時候討論了些什麽。
做善事讓喬治安娜覺得心安，她可以接替修女，抱著那個不停哭鬧的孩子哄他入眠。
但她不確定自己可不可以成為一個好老師，或者說，她會不會和弗蘭克一樣。
以前教會擁有很多特權，比如釀造葡萄酒免稅，這讓他們有了大量的土地和財富，她也可以讓比利時教會有這種特權，這樣推廣甜菜種植就會容易很多。
可她還記得《教務專約》通過的時候議會鬧出了多大的陣仗。
武力不能解決所有的問題，更何況現在拿破侖沒有戴上皇冠，也沒有成為終生製的第一執政，等哪天法國農民想通了，種甜菜利潤很高的時候，他們就覺得自己的利益被傷害了。
這是不能動的，她還要另外想辦法。
長時間用一隻手抱著，她覺得手有些酸了，等她換了一隻手抱那個沉睡的孩子時，她忽然發現有人站在不遠處直勾勾得看著她。
“對不起，我來晚了。”穿著一身紅色檢閱服的波拿巴笑著對她說。
即便她知道那身衣服是約瑟芬送給他的，她也不感覺到嫉妒了。
她本來該和那個辯手凱瑟琳一樣，即便領主威脅她，不同意結婚就用輪刑，她依舊拒絕了領主求婚的。
求婚的時候需要聽女人的意見，離婚的時候不需要聽，而且求婚者要是聽到了拒絕的答案，她們還可能被殺死。
倘若她為了一時苟且偷生同意了，又要麵對家庭暴力和各種不忠誠，除了找個大貝安居一樣的地方躲起來還能怎麽辦呢？
她也不能像琪亞拉的奶媽，或者是狄奧多拉一樣，將尚不知道痛苦折磨的嬰兒“送上天堂”，殺嬰不僅是犯法的，別人還會以為她是個瘋子。
“您能不能告訴我，該怎麽辦？”
他的眼睛閃著智慧的光。
“把孩子放下。”他輕柔地說“我們離開這兒。”
喬治安娜絕望得笑了。
是啊，沒錯，將孩子放在孤兒院門口，女人就恢複了單身，然後她就可以開始新的生活了，就像她懷裏的孩子，他沒有媽媽，所以才由修女抱著。
她沒有鬆開手，後來是修女將那個孩子抱走了。
她覺得心裏空落落得，裏昂趁機抓著她的手，帶她離開了這個簡陋的小教堂。