賈克·商博良實際上並沒有去埃及，他的兒子賈克·約瑟夫·商博良倒是申請了，他是個不到30歲的年輕語言學家。羅塞塔石碑被發現的時候，雖然上麵被命名為聖書體的象形文字和草書都無法辨認，可是隨行的語言學家卻認得古希臘文，他們很快就發現上麵記錄的是年僅13歲的托勒密五世即位一周年紀念，包含減稅、在神廟裏樹立雕塑等內容。
得知無法將羅塞塔石碑搬回法國後，埃及研究會的人拓印了很多張，包括數學家博利葉在內也得到了，從某個意義來說，這是學術界“時髦”的禮物。
約瑟夫沒有申請成功是因為他是長子，賈克·商博良經營著書籍、曆書和各種宗教聖物的買賣，那段時間家裏出了事，他的母親生病了，無計可施的賈克·商博良甚至找了個巫師給妻子治病。
父親要照顧母親，店就沒人看了，雖然是自己家的店，約瑟夫還是需要去親戚家的店裏當學徒，去埃及的申請就這樣錯過了。
後來家裏的情況好轉，教育局希望能有懂拉丁語、希臘語等語言的語言學家到巴黎進行研究工作，喬治安娜已經讓布呂納將拿破侖從教會圖書館和亞曆山大圖書館搶來的書抄寫好後歸還，約瑟夫是在這種情況下看到哈姆瓦斯王子名字的。
對於古埃及人而言，書寫的目的不隻是為了記錄，書寫這一過程是短暫的，其結果具有展示作用，它已經脫離了文字本身，成了紀念建築的一部分。
好聽的話都是有人聽的，更何況喬治安娜還是個“預言家”，約瑟夫很謙虛、品德優良、才華橫溢，是個讓父親感到驕傲的兒子。小兒子讓·弗朗索瓦·商博良今年隻有14歲，已經展示出驚人的語言天分。不過他在學校的成績不好，主要是他受不了學校裏那種循規蹈矩的生活，幸好教他的卡勒梅勒以前教過約瑟夫，知道小商博良是個什麽脾氣，對這個桀驁不馴的“小學生”特別庇護，並特別引導他在認識植物學與地質學的同時學校拉丁文。
不論哪個兒子將來有出息賈克·商博良都是很高興的，他是個舊書商，處理那些拉丁文的舊書駕輕就熟。讓喬治安娜頭疼的是另外一個“真正”去過埃及的聖提雷爾，他和居維葉一樣是古生物學家，也是災變論的支持者，是巴黎曆史博物館脊椎動物的教授，在埃及時解剖過人類、動物的木乃伊，並且目前仍舊在研究動物的木乃伊。
古希臘的亞曆山大在多瑙河作戰的時候就曾經有謠言，他已經戰死了，底比斯亂哄哄，無數的“蒼蠅”將這謠言看作新的機遇，首先起事殺死駐留的馬其頓官員，後來雅典和伯羅奔尼撒各邦都參加了反馬其頓運動，隻是他們沒敢幹得很徹底，因為亞曆山大死了隻是謠言，沒有人見到亞曆山大的屍體。
亞曆山大聞訊後迅速從伊利裏亞趕回，隻用了14天就到達了底比斯，很快就將底比斯夷為平地。
底比斯的國土被瓜分，大部分邦民被售為奴隸，港口遭到封鎖，希臘各邦國立刻懾服，紛紛派使者向亞曆山大謝罪，不到兩年亞曆山大就鞏固了其在希臘的地位。
也正是因為如此，掌握亞曆山大的屍體無比重要，但亞曆山大在巴比倫病逝時是個炎熱的夏天，如果不做防腐處理屍體很容易腐爛。
古希臘人其實也會做木乃伊，他們目睹了製作的過程，還寫了書，但問題是希臘人沒有做木乃伊的傳統，他們多數是土葬或者火葬。
如果亞曆山大大帝的屍體高度腐爛又或者白骨化了，怎麽能讓埃及的那些驚弓之鳥相信亞曆山大真的死了，這個時候反馬其頓不會步上底比斯的後塵呢？
托勒密攻打帕迪卡是在12月，在奪得了亞曆山大的屍體後，送葬車隊從巴比倫去往埃及，並把棺木安置在孟菲斯，埃及貴族們可以“瞻仰”亞曆山大的遺容，確定他確實死了，托勒密這個埃及總督才能當得安穩。
死去的屍骸是不可能會動的，如果喬治安娜對聖提雷爾說木乃伊會在倫敦廢棄地鐵裏奔跑，聖提雷爾肯定會嗤之以鼻。
動物死後就沒有自愈能力了，自愈能力是活著的生物的特征，法醫也可以根據傷口的愈合情況判斷死者的傷口是生前還是死後造成的。
通常來說陰屍都是淹死的，這樣就不會造成傷口。格林德沃殺死麒麟據說是割破喉嚨，在屍體上製造了傷口，接著他就在水裏將麒麟“複活”了，並且傷口也得到了愈合，看起來很像是活的。
有很多標本看著很像活的，實際上並非如此。
由於奧西裏斯被分成了42塊，上下埃及也是42個行省，又或者因為有42個行省奧西裏斯才被分成42塊，所以在埃及42是個神聖的數字，不僅代表著奧西裏斯的身體被重新組合，還代表埃及的統一。
克裏奧佩特拉是托勒密王朝最後一個法老，也是古埃及最後一個法老，她死後埃及成為羅馬的一個行省，但那時的羅馬人已經對亞曆山大圖書館的藏書不感興趣了。他們熱衷於在鬥獸場看角鬥、賽車、宴會、洗浴等等娛樂，不會有閑心和托勒密一樣成立“世界的圖書館”。
在亞曆山大圖書館的旁邊就是博學館，那裏可以說是最早的博物館，它是當時的科學和藝術研究中心，亞裏士多德是最早的組織者。
古埃及人將圖書館稱為“生命之屋”，代表著宇宙秩序，在“生命之屋”中書工作的書吏擁有崇高的地位，有時作為國家行政官員輔助國王管理國家。
忘了那個健壯的大祭司伊莫頓，真正的伊莫頓是金字塔的設計者，他可能和其他書吏一樣沒有腹肌，看起來斯文又孱弱。
托勒密時代的圖書館要分成兩個部分，一部分是做抄寫員的，他們甚至可以不認識字，會畫畫就行。另一個則是甄別部，他們不僅要分辨書籍是真的還是偽造的，還要識別書的內容，這個過程免不了“在繆斯女神的鳥籠裏無休止地爭吵”。
博學館有散步的花園、柱廊、研究科學現象的設備室、和各類神、人的雕塑，此外中間還有個神廟，亞裏士多德死後雕像在那裏，神廟裏用旅行家們遊曆各國的地圖裝飾，此外它還連接著繆斯館的小畫廊。
事實上那些學者生活在一個富麗堂皇的監獄裏，因為就算他們走出大樓，依舊待在宮殿的院子裏。不過在意識到這一點之前，他們可以“自由得雄辯”，雄辯是雅典文明的一部分，這一點被羅馬貴族繼承了。但這一套對付古羅馬士兵沒用，凱撒讓軍官擁有議席，他們也不需要思考，凱撒說要同意的他們都同意，少數服從多數的情況下就通過了。
於是保民官成了獨裁者，凱撒被刺死在了元老院。
繼承他的安東尼也並非一無是處，凱撒並不是故意點燃亞曆山大港的，從帕伽馬皇室圖書館的藏書不隻是彌補了他們的損失。
除了亞曆山大圖書館，還有個塞拉皮斯神廟圖書館，那相當於帕伽馬的皇室圖書館，它並沒有在大火中遭到損失。雖然亞曆山大圖書館被燒了70萬卷，這裏麵還有雜書，帕伽馬圖書館裏的都是精品，20萬卷也賺了。
在將一本講述如何治療胼胝的拉丁文書丟進“醫學”類框子裏後，賈克·商博良捧著一本書走了過來。
“夫人，您看。”他將書交給了喬治安娜。
她接過來，這本書咋看很像是詩集……
“你回去繼續工作。”喬治安娜若無其事地說。
賈克·商博良猶豫了一下，又繼續和其他人一起對舊書進行分類了。
喬治安娜故意等了一會兒，等那些窺視她的視線沒那麽多了，才拿著那本書離開了會議室。
等到了安全的地方，她又將那一頁打開了。
“你可真會製造麻煩呐，西比爾。”她低語著，又將書給合上了。
得知無法將羅塞塔石碑搬回法國後，埃及研究會的人拓印了很多張，包括數學家博利葉在內也得到了，從某個意義來說，這是學術界“時髦”的禮物。
約瑟夫沒有申請成功是因為他是長子，賈克·商博良經營著書籍、曆書和各種宗教聖物的買賣，那段時間家裏出了事，他的母親生病了，無計可施的賈克·商博良甚至找了個巫師給妻子治病。
父親要照顧母親，店就沒人看了，雖然是自己家的店，約瑟夫還是需要去親戚家的店裏當學徒，去埃及的申請就這樣錯過了。
後來家裏的情況好轉，教育局希望能有懂拉丁語、希臘語等語言的語言學家到巴黎進行研究工作，喬治安娜已經讓布呂納將拿破侖從教會圖書館和亞曆山大圖書館搶來的書抄寫好後歸還，約瑟夫是在這種情況下看到哈姆瓦斯王子名字的。
對於古埃及人而言，書寫的目的不隻是為了記錄，書寫這一過程是短暫的，其結果具有展示作用，它已經脫離了文字本身，成了紀念建築的一部分。
好聽的話都是有人聽的，更何況喬治安娜還是個“預言家”，約瑟夫很謙虛、品德優良、才華橫溢，是個讓父親感到驕傲的兒子。小兒子讓·弗朗索瓦·商博良今年隻有14歲，已經展示出驚人的語言天分。不過他在學校的成績不好，主要是他受不了學校裏那種循規蹈矩的生活，幸好教他的卡勒梅勒以前教過約瑟夫，知道小商博良是個什麽脾氣，對這個桀驁不馴的“小學生”特別庇護，並特別引導他在認識植物學與地質學的同時學校拉丁文。
不論哪個兒子將來有出息賈克·商博良都是很高興的，他是個舊書商，處理那些拉丁文的舊書駕輕就熟。讓喬治安娜頭疼的是另外一個“真正”去過埃及的聖提雷爾，他和居維葉一樣是古生物學家，也是災變論的支持者，是巴黎曆史博物館脊椎動物的教授，在埃及時解剖過人類、動物的木乃伊，並且目前仍舊在研究動物的木乃伊。
古希臘的亞曆山大在多瑙河作戰的時候就曾經有謠言，他已經戰死了，底比斯亂哄哄，無數的“蒼蠅”將這謠言看作新的機遇，首先起事殺死駐留的馬其頓官員，後來雅典和伯羅奔尼撒各邦都參加了反馬其頓運動，隻是他們沒敢幹得很徹底，因為亞曆山大死了隻是謠言，沒有人見到亞曆山大的屍體。
亞曆山大聞訊後迅速從伊利裏亞趕回，隻用了14天就到達了底比斯，很快就將底比斯夷為平地。
底比斯的國土被瓜分，大部分邦民被售為奴隸，港口遭到封鎖，希臘各邦國立刻懾服，紛紛派使者向亞曆山大謝罪，不到兩年亞曆山大就鞏固了其在希臘的地位。
也正是因為如此，掌握亞曆山大的屍體無比重要，但亞曆山大在巴比倫病逝時是個炎熱的夏天，如果不做防腐處理屍體很容易腐爛。
古希臘人其實也會做木乃伊，他們目睹了製作的過程，還寫了書，但問題是希臘人沒有做木乃伊的傳統，他們多數是土葬或者火葬。
如果亞曆山大大帝的屍體高度腐爛又或者白骨化了，怎麽能讓埃及的那些驚弓之鳥相信亞曆山大真的死了，這個時候反馬其頓不會步上底比斯的後塵呢？
托勒密攻打帕迪卡是在12月，在奪得了亞曆山大的屍體後，送葬車隊從巴比倫去往埃及，並把棺木安置在孟菲斯，埃及貴族們可以“瞻仰”亞曆山大的遺容，確定他確實死了，托勒密這個埃及總督才能當得安穩。
死去的屍骸是不可能會動的，如果喬治安娜對聖提雷爾說木乃伊會在倫敦廢棄地鐵裏奔跑，聖提雷爾肯定會嗤之以鼻。
動物死後就沒有自愈能力了，自愈能力是活著的生物的特征，法醫也可以根據傷口的愈合情況判斷死者的傷口是生前還是死後造成的。
通常來說陰屍都是淹死的，這樣就不會造成傷口。格林德沃殺死麒麟據說是割破喉嚨，在屍體上製造了傷口，接著他就在水裏將麒麟“複活”了，並且傷口也得到了愈合，看起來很像是活的。
有很多標本看著很像活的，實際上並非如此。
由於奧西裏斯被分成了42塊，上下埃及也是42個行省，又或者因為有42個行省奧西裏斯才被分成42塊，所以在埃及42是個神聖的數字，不僅代表著奧西裏斯的身體被重新組合，還代表埃及的統一。
克裏奧佩特拉是托勒密王朝最後一個法老，也是古埃及最後一個法老，她死後埃及成為羅馬的一個行省，但那時的羅馬人已經對亞曆山大圖書館的藏書不感興趣了。他們熱衷於在鬥獸場看角鬥、賽車、宴會、洗浴等等娛樂，不會有閑心和托勒密一樣成立“世界的圖書館”。
在亞曆山大圖書館的旁邊就是博學館，那裏可以說是最早的博物館，它是當時的科學和藝術研究中心，亞裏士多德是最早的組織者。
古埃及人將圖書館稱為“生命之屋”，代表著宇宙秩序，在“生命之屋”中書工作的書吏擁有崇高的地位，有時作為國家行政官員輔助國王管理國家。
忘了那個健壯的大祭司伊莫頓，真正的伊莫頓是金字塔的設計者，他可能和其他書吏一樣沒有腹肌，看起來斯文又孱弱。
托勒密時代的圖書館要分成兩個部分，一部分是做抄寫員的，他們甚至可以不認識字，會畫畫就行。另一個則是甄別部，他們不僅要分辨書籍是真的還是偽造的，還要識別書的內容，這個過程免不了“在繆斯女神的鳥籠裏無休止地爭吵”。
博學館有散步的花園、柱廊、研究科學現象的設備室、和各類神、人的雕塑，此外中間還有個神廟，亞裏士多德死後雕像在那裏，神廟裏用旅行家們遊曆各國的地圖裝飾，此外它還連接著繆斯館的小畫廊。
事實上那些學者生活在一個富麗堂皇的監獄裏，因為就算他們走出大樓，依舊待在宮殿的院子裏。不過在意識到這一點之前，他們可以“自由得雄辯”，雄辯是雅典文明的一部分，這一點被羅馬貴族繼承了。但這一套對付古羅馬士兵沒用，凱撒讓軍官擁有議席，他們也不需要思考，凱撒說要同意的他們都同意，少數服從多數的情況下就通過了。
於是保民官成了獨裁者，凱撒被刺死在了元老院。
繼承他的安東尼也並非一無是處，凱撒並不是故意點燃亞曆山大港的，從帕伽馬皇室圖書館的藏書不隻是彌補了他們的損失。
除了亞曆山大圖書館，還有個塞拉皮斯神廟圖書館，那相當於帕伽馬的皇室圖書館，它並沒有在大火中遭到損失。雖然亞曆山大圖書館被燒了70萬卷，這裏麵還有雜書，帕伽馬圖書館裏的都是精品，20萬卷也賺了。
在將一本講述如何治療胼胝的拉丁文書丟進“醫學”類框子裏後，賈克·商博良捧著一本書走了過來。
“夫人，您看。”他將書交給了喬治安娜。
她接過來，這本書咋看很像是詩集……
“你回去繼續工作。”喬治安娜若無其事地說。
賈克·商博良猶豫了一下，又繼續和其他人一起對舊書進行分類了。
喬治安娜故意等了一會兒，等那些窺視她的視線沒那麽多了，才拿著那本書離開了會議室。
等到了安全的地方，她又將那一頁打開了。
“你可真會製造麻煩呐，西比爾。”她低語著，又將書給合上了。