銀行除了存錢之外，還有個作用是貸款。桉
1929年大蕭條到來之前，美國的許多家庭會用分期付款購買汽車、電器、家具等等，電氣化不僅提高了生產力，也改變了人們的生活，收音機、洗衣機、縫紉機、吸塵器以及1919年發明的奢侈品店並線進入了千家萬戶。
然而美國人沒有現金去購買這些產品，於是消費信貸成為20世紀20年代的一個關鍵特征。
原本分期付款受到其他社會階層的厭惡，甚至在1914年人們不知道怎麽去用。
總之銀行貸款給企業擴大產能，貸款給家庭擴大購買力，那麽美國銀行的錢從哪裏來呢？
有很多曆史學家研究這場大蕭條之前的狂歡，到了1929年之後，人們不再將錢存到銀行裏，以前的美國人有點錢就花出去，大蕭條期間有了存錢的習慣，藏在襪子裏或者是酒窖裏。
囤積貨幣的情況一旦出現就會成為惡性循環的一個重要因素，羅斯福上台後通過收音機，與全美民眾進行“壁爐談話”，說服他們將錢存在信譽比較好的銀行裏。
古靈閣沒有信貸業務，他們隻履行保管職能，同時妖精負責鑄造貨幣，將磨損的金加隆、銀西可等重製，還會負責與麻瓜貨幣之間的貨幣兌換，但比起綠紙片，妖精更愛黃金和白銀。桉
假設波西瓦爾確實是參與了古靈閣創立的創始人的話，他確實可能知道為什麽。他當時作為霍格沃茨的占卜學教授，也是森·巴塔爾所在的那個小團體的領袖之一。妖精給伊西多拉魔銀的時候沒有節製，她產生的債務越堆越高，那麽她死之後這個債務就算了？
1612年的妖精叛亂要求的是讓威森加摩有妖精代表，當時魔法部沒有同意，這和美國革命期間提出的“無代表不納稅”不同，在威森加摩有了妖精代表就意味著可以行駛表決權，當麵對一場案子需要投票的時候會發揮關鍵作用。
魔法世界和麻瓜世界的區別之一，就在於不那麽發達的商業，再來就是生活習慣的問題，許多東西是可以用魔法來解決的，比如波莫納讓組織天體舞會的姑娘們拿錢買花，她們卻用魔法花朵裝飾了會場。
但是麻瓜的習慣還是滲入了魔法世界裏，作為一間為魔法社會輸出人才的學校，霍格沃茨也要負責就業。
莊子《在宥》有雲：世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嚐出乎眾哉！因眾以寧所聞，不知眾技眾矣。
這句話的意思是說，世俗之人將出人頭地當作自己內心的主要追求，他們喜歡別人跟自己相同而討厭和別人自己不一樣。
讀書是為了改變命運的、當人上人的，霍格沃茨居然隻要求學生能控製自己的力量就足夠了，這對要求高的家長和學生來說確實不一致。桉
格林德沃出現在紐約，是為了尋找默然者克雷登斯，由於暴怒，他破壞了紐約的照明係統，這個照明係統就是愛迪生的直流發電照明與馬克沁的氣體照明爭奪的訂單，由於“競爭失敗”，馬克沁改行去做重機槍了，他在英國成了爵士。
有一個成語叫“飛揚跋扈”，指的是驕傲放肆、目中無人。
西弗勒斯的老家科克沃斯是一個蕭條的城市，蜘蛛尾巷更是這個蕭條的城市裏破敗的一隅，但它怎麽都是鄉下，不像大城市那麽擁擠，可以做到“獨棟”，日本的房地產讓他們產生了一個幻覺，賣掉整個東京可以買下整個美國。
為什麽美國人要放棄大農場、大別墅、大排量汽車，擠到那個腳都伸不開、還三天兩頭地震的小房子裏去呢？如果體驗不夠，試試飛機的經濟艙。
排屋外表看著整齊規範，也是要分地段的，富人區當然不存在隔音的問題，肥皂劇裏經常可以看到一個老太太舉著掃帚捅樓上的地板，提醒對方動靜別太大了。又或者是如一個笑話說的，一個年輕人經常晚歸，將靴子丟在地上，發出“咚咚”兩聲，後來鄰居實在受不了，他跑到樓上提意見，年輕人答應了，但他頭一次忘了，第一隻鞋還是“咚”地丟到了地上，接著想起來鄰居的提醒，輕輕地將第二隻鞋放在了地上。鄰居等了很久都沒聽見第二隻鞋落在地上的聲音，在惶恐不安中等到天亮。
黨同伐異往往是將意見與自己一樣的人聚集起來，攻擊跟自己意見不一樣的人，有托馬斯·庫伯這種看出了憲章派與反穀物法同盟關係的人，也有看不出的，他們去鄉下遊說佃農，何必苦哈哈地拿那麽一點錢，去城市裏工作掙地還多。
就算沒有真的離開鄉下去城裏，農村的投票數也銳減，穀物法廢除後自由黨獲得了階段勝利，但當時的印度總督炮製了“喪失權利論”，印度王公死後如果無直係子嗣，他們的領地和年金將收歸英屬東印度公司，這讓印度王公倒向了反英陣營，接著1848年就武裝起義了。桉
以馬爾薩斯人口論，英國不需要那麽多“下層”人口，但打仗又要人，美國第二銀行的建立，是因為英國在拿破侖戰爭中強征美國海員，破壞美國與歐洲大陸的“中立貿易”、鼓動西部原住民反美等原因成立的，為此還爆發了第二次美英戰爭。雖然美國勉強打贏了，國內經濟也困難重重，合法貨幣隻有金銀兩種，但金銀貨幣又重又大，攜帶不便，民眾納稅還債時隻好選擇地方銀行發行的紙幣。
當時美國實行自由銀行製度，地方銀行不管自己的金庫裏有多少準備金，快速印紙鈔，第二銀行吸收了大量的地方銀行紙幣，將紙幣兌換為鑄幣。1836年的時候傑克遜用總統的一票否決權，否決了讓第二合眾國銀行特許狀延期。
習慣是可以養成的，在古靈閣建立之前，巫師們設立各種寶庫，飼養珍奇異獸保護自己的寶藏，還讓布萊克伍德家族發家致富。
不過巫師的人口基數導致他們不可能和麻瓜社會一樣，因為通貨緊縮而讓社會運轉不下去，巫師其實很晚才學會使用貨幣，之前都是以物易物的。
有人喜歡提前花錢、提前享受，也有人喜歡無債一身輕的生活，為什麽一定要譴責別人跟自己活地不一樣呢？
阿特米西婭布萊克的女兒是個啞炮，她沒法過“正常”巫師的生活，這對阿特米西婭來說簡直無法忍受。
德斯利一家也無法忍受巫師家庭的莉莉和詹姆，為什麽他們沒法過“正常人”的生活。桉
在宥的意思是寬恕，任物自在，隻要孩子們不把自己的命玩丟了，他們占了學生會的辦公室查資料，波莫納和西弗勒斯也當沒看見。
盧修斯馬爾福不打算將德拉科送到霍格沃茨，隻是因為不想兒子在學校遭到“不公正”，納西沙馬爾福才不願意將德拉科送到冰天雪地的德姆斯特朗。
而教父西弗勒斯斯內普對他們承諾，他擔任斯萊特林院長後會和以前不一樣的。
目前他們還在觀望，還有很多人也在觀望。當初製作活點地圖的時候西裏斯是主力，她又想起了音樂階梯教室，還有在陽光下連眼睫毛都在閃光的“少年王”，他是和伊莎多拉一樣，有特殊天賦的人麽？
泛黃的紙上布滿的灰塵，在魔法橡皮擦過後留下了大片留白，紙上的灰塵反而像墨跡一樣清晰了。
那些灰塵在空氣中飛舞，因某個緣由聚集在一起，又在“惡作劇”結束後分散開來。
他不想成為一個布萊克，至少不像阿特米西婭那樣對布萊克姓氏那麽執著。桉
“醒來……”
她聽到有人說，恍惚間好像還看到了西裏斯。
但她還想睡一會兒，因為即使還剩幾天，暑假還沒結束。
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1929年大蕭條到來之前，美國的許多家庭會用分期付款購買汽車、電器、家具等等，電氣化不僅提高了生產力，也改變了人們的生活，收音機、洗衣機、縫紉機、吸塵器以及1919年發明的奢侈品店並線進入了千家萬戶。
然而美國人沒有現金去購買這些產品，於是消費信貸成為20世紀20年代的一個關鍵特征。
原本分期付款受到其他社會階層的厭惡，甚至在1914年人們不知道怎麽去用。
總之銀行貸款給企業擴大產能，貸款給家庭擴大購買力，那麽美國銀行的錢從哪裏來呢？
有很多曆史學家研究這場大蕭條之前的狂歡，到了1929年之後，人們不再將錢存到銀行裏，以前的美國人有點錢就花出去，大蕭條期間有了存錢的習慣，藏在襪子裏或者是酒窖裏。
囤積貨幣的情況一旦出現就會成為惡性循環的一個重要因素，羅斯福上台後通過收音機，與全美民眾進行“壁爐談話”，說服他們將錢存在信譽比較好的銀行裏。
古靈閣沒有信貸業務，他們隻履行保管職能，同時妖精負責鑄造貨幣，將磨損的金加隆、銀西可等重製，還會負責與麻瓜貨幣之間的貨幣兌換，但比起綠紙片，妖精更愛黃金和白銀。桉
假設波西瓦爾確實是參與了古靈閣創立的創始人的話，他確實可能知道為什麽。他當時作為霍格沃茨的占卜學教授，也是森·巴塔爾所在的那個小團體的領袖之一。妖精給伊西多拉魔銀的時候沒有節製，她產生的債務越堆越高，那麽她死之後這個債務就算了？
1612年的妖精叛亂要求的是讓威森加摩有妖精代表，當時魔法部沒有同意，這和美國革命期間提出的“無代表不納稅”不同，在威森加摩有了妖精代表就意味著可以行駛表決權，當麵對一場案子需要投票的時候會發揮關鍵作用。
魔法世界和麻瓜世界的區別之一，就在於不那麽發達的商業，再來就是生活習慣的問題，許多東西是可以用魔法來解決的，比如波莫納讓組織天體舞會的姑娘們拿錢買花，她們卻用魔法花朵裝飾了會場。
但是麻瓜的習慣還是滲入了魔法世界裏，作為一間為魔法社會輸出人才的學校，霍格沃茨也要負責就業。
莊子《在宥》有雲：世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嚐出乎眾哉！因眾以寧所聞，不知眾技眾矣。
這句話的意思是說，世俗之人將出人頭地當作自己內心的主要追求，他們喜歡別人跟自己相同而討厭和別人自己不一樣。
讀書是為了改變命運的、當人上人的，霍格沃茨居然隻要求學生能控製自己的力量就足夠了，這對要求高的家長和學生來說確實不一致。桉
格林德沃出現在紐約，是為了尋找默然者克雷登斯，由於暴怒，他破壞了紐約的照明係統，這個照明係統就是愛迪生的直流發電照明與馬克沁的氣體照明爭奪的訂單，由於“競爭失敗”，馬克沁改行去做重機槍了，他在英國成了爵士。
有一個成語叫“飛揚跋扈”，指的是驕傲放肆、目中無人。
西弗勒斯的老家科克沃斯是一個蕭條的城市，蜘蛛尾巷更是這個蕭條的城市裏破敗的一隅，但它怎麽都是鄉下，不像大城市那麽擁擠，可以做到“獨棟”，日本的房地產讓他們產生了一個幻覺，賣掉整個東京可以買下整個美國。
為什麽美國人要放棄大農場、大別墅、大排量汽車，擠到那個腳都伸不開、還三天兩頭地震的小房子裏去呢？如果體驗不夠，試試飛機的經濟艙。
排屋外表看著整齊規範，也是要分地段的，富人區當然不存在隔音的問題，肥皂劇裏經常可以看到一個老太太舉著掃帚捅樓上的地板，提醒對方動靜別太大了。又或者是如一個笑話說的，一個年輕人經常晚歸，將靴子丟在地上，發出“咚咚”兩聲，後來鄰居實在受不了，他跑到樓上提意見，年輕人答應了，但他頭一次忘了，第一隻鞋還是“咚”地丟到了地上，接著想起來鄰居的提醒，輕輕地將第二隻鞋放在了地上。鄰居等了很久都沒聽見第二隻鞋落在地上的聲音，在惶恐不安中等到天亮。
黨同伐異往往是將意見與自己一樣的人聚集起來，攻擊跟自己意見不一樣的人，有托馬斯·庫伯這種看出了憲章派與反穀物法同盟關係的人，也有看不出的，他們去鄉下遊說佃農，何必苦哈哈地拿那麽一點錢，去城市裏工作掙地還多。
就算沒有真的離開鄉下去城裏，農村的投票數也銳減，穀物法廢除後自由黨獲得了階段勝利，但當時的印度總督炮製了“喪失權利論”，印度王公死後如果無直係子嗣，他們的領地和年金將收歸英屬東印度公司，這讓印度王公倒向了反英陣營，接著1848年就武裝起義了。桉
以馬爾薩斯人口論，英國不需要那麽多“下層”人口，但打仗又要人，美國第二銀行的建立，是因為英國在拿破侖戰爭中強征美國海員，破壞美國與歐洲大陸的“中立貿易”、鼓動西部原住民反美等原因成立的，為此還爆發了第二次美英戰爭。雖然美國勉強打贏了，國內經濟也困難重重，合法貨幣隻有金銀兩種，但金銀貨幣又重又大，攜帶不便，民眾納稅還債時隻好選擇地方銀行發行的紙幣。
當時美國實行自由銀行製度，地方銀行不管自己的金庫裏有多少準備金，快速印紙鈔，第二銀行吸收了大量的地方銀行紙幣，將紙幣兌換為鑄幣。1836年的時候傑克遜用總統的一票否決權，否決了讓第二合眾國銀行特許狀延期。
習慣是可以養成的，在古靈閣建立之前，巫師們設立各種寶庫，飼養珍奇異獸保護自己的寶藏，還讓布萊克伍德家族發家致富。
不過巫師的人口基數導致他們不可能和麻瓜社會一樣，因為通貨緊縮而讓社會運轉不下去，巫師其實很晚才學會使用貨幣，之前都是以物易物的。
有人喜歡提前花錢、提前享受，也有人喜歡無債一身輕的生活，為什麽一定要譴責別人跟自己活地不一樣呢？
阿特米西婭布萊克的女兒是個啞炮，她沒法過“正常”巫師的生活，這對阿特米西婭來說簡直無法忍受。
德斯利一家也無法忍受巫師家庭的莉莉和詹姆，為什麽他們沒法過“正常人”的生活。桉
在宥的意思是寬恕，任物自在，隻要孩子們不把自己的命玩丟了，他們占了學生會的辦公室查資料，波莫納和西弗勒斯也當沒看見。
盧修斯馬爾福不打算將德拉科送到霍格沃茨，隻是因為不想兒子在學校遭到“不公正”，納西沙馬爾福才不願意將德拉科送到冰天雪地的德姆斯特朗。
而教父西弗勒斯斯內普對他們承諾，他擔任斯萊特林院長後會和以前不一樣的。
目前他們還在觀望，還有很多人也在觀望。當初製作活點地圖的時候西裏斯是主力，她又想起了音樂階梯教室，還有在陽光下連眼睫毛都在閃光的“少年王”，他是和伊莎多拉一樣，有特殊天賦的人麽？
泛黃的紙上布滿的灰塵，在魔法橡皮擦過後留下了大片留白，紙上的灰塵反而像墨跡一樣清晰了。
那些灰塵在空氣中飛舞，因某個緣由聚集在一起，又在“惡作劇”結束後分散開來。
他不想成為一個布萊克，至少不像阿特米西婭那樣對布萊克姓氏那麽執著。桉
“醒來……”
她聽到有人說，恍惚間好像還看到了西裏斯。
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