在魔法部的審訊室裏有一張椅子，伊戈爾卡卡洛夫曾經在上麵坐過，上麵布滿了各種尖銳的刺。
波莫納拾階而上的時候一邊走一邊想著，這種椅子曾經在宗教審判所非常流行，它被稱為西班牙椅子。
當波莫納來到樓頂的時候，從門口往裏看，看到了一個人站著的阿不思鄧布利多，在他的麵前放著接納之書和準入之筆，她來的時候比較巧，準入之筆又漂浮了起來，像是要將一個名字寫在書上。
“校長。”波莫納在門口說。
“進來。”鄧布利多平靜得說“過來看看。”
波莫納走到了鄧布利多的身邊，當她繞過他高大的背影時，看到了準入之筆懸停著，接納之書緩緩地合上，似乎並不願意接納之筆將名字記錄在上麵。
“你覺得墨水是什麽？”鄧布利多問。
“什麽墨水？”波莫納問。
“卜鳥總是在下雨的時候出來飛行，不像其他的鳥，下雨了會回到巢中躲雨。”鄧布利多緩慢地說“而且這墨水的顏色和冥想盆裏記憶是那麽相似。”
波莫納開始快速回想。
如果本庫伯的記憶被抽走了，作為“墨水”，那麽他確實可能會忘記當時發生了什麽事。
但那麽多記憶，為什麽要抽走那一段呢？
“你是不是在想本庫伯的記憶？”鄧布利多頭也不回地說。
“是的，校長。”波莫納說“倘若它真的與製造攝魂怪的記憶有關，那也該抽走他最快樂或者最痛苦的。”
“他一直試圖回憶那天晚上的事，甚至想用時間轉換器，他為此受了不少苦呢。”鄧布利多歎了口氣“最嚴厲的懲罰並不是肉體，而是深入靈魂、思想、意誌的。”
“那關於欲求呢？”波莫納問“你知道求而不得的痛苦麽？還有如果你想讓人相信這些無形的痛苦，超過血肉橫飛的場麵，又或者饑餓和疾病所帶來的痛苦，你知道怎麽做嗎？”
鄧布利多沒有說話。
“麻瓜不相信有靈魂，也不相信有幽靈，即便本庫伯說他看到了。”
“那你不相信我說的？”鄧布利多問。
“我當然相信你。”波莫納說“但我不認為所有人都能理解。”
“我不需要所有人理解。”鄧布利多笑著說“走吧。”
“你讓我爬那麽高的樓，就為了看這個？”波莫納問。
“你說你理解，施加在靈魂的痛苦比身體的痛苦更痛苦。”鄧布利多說。
波莫納被氣得夠嗆，這時接納之筆好像已經放棄了將名字寫在準入之書上，又重新回到了原來的位置。
“你猜它打算寫誰的名字？”鄧布利多問。
“我怎麽知道呢。”波莫納說。
“你可以大膽猜測。”鄧布利多說。
她沉默了一會兒。
“納威·隆巴頓。”
“他的奶奶讓我給你捎個話，謝謝你聖誕節探望弗蘭克和愛麗絲，他們在我們去的第二天去了醫院，每年聖誕節他們都是一起過的。”鄧布利多說“但很不幸的是納威似乎是個啞炮。”
“他還沒有到11歲呢，隻要在11歲之前展現出來天賦就能被記錄，以前也有類似的例子。”波莫納說。
“他也在遭受痛苦，與哈利不一樣的痛苦。”鄧布利多說“你知道什麽樣的童話故事適合他嗎？”
“他是另一隻醜小鴨？”波莫納問。
“我希望你妥善的思考，教授，現在我們下去吧。”鄧布利多笑著說。
接著他們就離開了那個學生們從未靠近的塔樓。
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有的絞刑架上安裝了一塊活動板門，重力和人自身的體重會扯斷脖子，能讓受刑人瞬間死亡。而在此之前，絞刑的施行方式是把一個絞索套在囚犯脖子上，將其懸吊到空中，犯人搖晃掙紮，一二十分鍾後窒息而死。
絞刑的特點是低廉、簡單、快捷，斧子是貴族們執行死刑時用的，不過差點沒頭的尼克所遭的罪一點不比絞刑少。
法國人則更喜歡用劍，他們覺得劍不像斧子那麽鈍，比較幹脆利落。
波莫納忍不住想起了納威舉著格蘭芬多之劍，消滅了納吉尼時的樣子，她並沒有像普通蛇那樣，而是變成了灰燼，在納威的身後形成了一個巨大的“影子”。
她拿出了一張門票，那是1929年一家在紐約表演的馬戲團的，上麵有一個蛇女，或者說是從人變成蛇的女人。
她即不是阿尼瑪格斯，也不是狼人，而是血獸人的一種。不過看客們並不關心她所經曆的痛苦，也不想拯救她。
尼采說，蛇咬我們並以此為樂，它們可以想象別人的痛苦，達到讓自己快樂的目的，高級的快樂是別人快樂，自己也快樂，但遺憾的是這種品質是稀有的，甚至哲學家們懷疑它是否存在。
除了獵奇以外，也有人希望通過觀看別人的不幸來感覺自己的幸運。
孔子有句話是這樣說的：古之學者為己，今之學者為人。
這句話很容易理解為以前的人學習是為了自己，現在的的人學習是為了他人。就像有人利己的“人不為己天誅地滅裏”的“為己”一樣，“為己”是為了自己。
這裏的“為”是“修為”的為，“人不為己天誅地滅”的意思一個人不注重修為、修養的話，很難在天地間立足，為人則是迎合他人以獲得稱讚，有點類似孔融，他讓那個梨給他帶來的好處可比不讓帶來的多多了。
“修己以安人”出發點是自我的完善，安人則是群己關係和個人社會責任的注重，這是儒家傳統哲學的一個要點，比如“修身、齊家、治國平天下”，也是從修己開始的。從群己關係來看，是肯定個人社會責任，有助於抑製和避免自我為中心的價值取向。
一個人如果不是躲在深山老林裏隱居，那他多半是與他人同處於同一社會裏的，他既是社會的一份子，社會也是由很多他這樣的人組成，沒有個體何來群體？
倘若“萬物一體”，則免不了個體和個體之間互相溝通，很多人都不喜歡高高在上的人，當然，他也可能不想和“底層”溝通，他高昂的頭顱是向上看的。
有個路人提醒他，留神腳下有個坑，他不聽，結果叭唧一聲掉坑裏了，摔了一身泥，起來後氣急敗壞地罵誰挖的坑，接著要懲罰這些圍觀者。
他們看到了他的狼狽，而且他也要把惡氣出在別人的身上，就像踢貓效應。等他發泄了，就輪到周圍的人不滿了，他們可以自己化解，也可以踢別的“貓”，而歸根究底，不過是有人不聽別人的警告，走路不看路罷了。
一隻蝴蝶扇動翅膀，可以引起一陣風暴，王守仁也幹過剿匪的事，當他奉命剿匪時，能像他提出的理論那樣知行合一麽？
其實在有宗教審判所之前，教會所允許懲罰異端的方式不過是開除教籍，這顯然不能威懾住那些頑固不化的異端。
研究煉金術當然會觸碰許多禁忌，不過腓力二世並沒有像別的統治者那樣讓煉金術士們去研究如何讓自己長生不老。
童話故事裏的女巫隻會下詛咒，將王子變成青蛙，需要真愛的吻才能解除詛咒，男術士可就不一樣了。
大概在1545年西班牙人發現了美洲銀礦，可是銀礦石開采出來後有很多雜質，不僅產量低純度也低。
大約在1555年，塞維利亞人巴托洛梅·德·梅迪納在德意誌技術的基礎上，發展出了混汞提煉白銀的辦法，這不僅僅是一種技術革新，也讓很多人發財，本來某個新大陸移民欠著幾千比索，因為這個技術一下子成了身家過萬的富豪。美洲白銀的產量翻了4倍，供應了全世界80%以上的白銀和70%的黃金需求。
1476年，波提切利的繆斯西蒙利塔死了，但是因為她形成的聯姻關係沒有因此而接觸，於是1478年，洛倫佐·德·美第奇和洛倫佐·德·美第奇遇到了暗殺。
蒙利塔的家族開采鐵礦製作盔甲，美第奇支付教皇的金幣購買盔甲，如果他們能自產自銷，盔甲的厚度薄一點，那麽就能做更多套盔甲，這樣就能掙更多利潤了。
這一切發生在新大陸被發現之前，朱利亞諾被刺殺後還發生了意大利戰爭。意大利人很喜歡使用雇傭兵，甚至米蘭大公斯福爾紮就是雇傭兵出身。
西班牙人也是這麽解決兵力問題的，查理五世退位後，腓力二世沒有疏遠與哈布斯堡的關係，因為德意誌也是西班牙的兵源，甚至阿爾瓦公爵更喜歡德意誌士兵。
等大家都繞著西班牙做生意，就沒人為了教皇給的那點爭來奪去了。從某個意義上來說，西班牙人促進了意大利的和平。
等到了西班牙宣布破產，就算卡斯蒂利亞的羊兒們還在生產羊毛，意大利的紡織業和其他工業也沒法繼續蓬勃發展了。
隨著伊比利亞半島毛紡織業衰退，一些絲綢紡織業開始在沿海城市興起。
早期從馬尼拉來的大帆船會運來亞洲的絲綢，帶來巨額利潤，不過等張居正變法後，這些絲綢對伊比利亞半島的絲綢產業產生了嚴重破壞。
不是因為太貴，而是因為太便宜了。因為教皇子午線，葡萄牙人會沿著非洲大陸，繞過好望角，然後向東到達印度。西班牙人則會在從馬尼拉運到墨西哥，再從墨西哥運往西班牙。即使運了那麽遠的距離，絲綢價格也隻有西班牙絲綢的十分之一。
這和西班牙通貨膨脹，物價飛漲、工人工資高、賦稅高有一定原因，還因為人手不夠。
最初的勞動法是1349年愛德華三世頒布的，它並不是保護工人，而是為了保護工場主。人少了之後，工場主要找工人幹活就要接受工人開的條件，為了“合理的價格”和“勞動日界限”，才有了這部法律。
也就是說，人口多是有利於工場主的，他們可以有選擇的餘地。而西班牙的情況不同，在西班牙，國王甚至頒布法律說當工人不影響他們將來成為貴族，沒人願意做那個活，寧可去教堂乞討。
當時明王朝正在進行海禁，想要與明王朝建立貿易關係必須是朝貢關係，當時有個地方叫滿剌加，鄭和船隊路過時成為明朝藩屬國，因位於馬六甲海峽中部而被葡萄牙人占領。
有個葡萄牙人，假冒成滿剌加使節，走的是宦官的關係。沒想到他們遇到了真正的滿剌加使節，請求明朝幫助其複國。
波莫納覺得那一幕挺有意思，於是就笑了。
那些宦官可是把“人不為己天誅地滅”給貫徹實施到極致的，不知哪位士大夫敢給諸位“廠公”解釋一下，什麽是“為己”呢？
“你笑什麽？”西弗勒斯笑著問。
“有趣的事。”波莫納笑著說“吃完飯我們看電影怎麽樣？”
他搖頭，顯得很不情願。
她真弄不明白，為什麽他不喜歡那部電影，明明票房挺好的。
“或者，去別的地方逛逛？”波莫納說。
他拿了個杯子，用清水如泉灌滿了，接著一邊喝水一邊離開了廚房。
波莫納跟了過去，她想看看那張電影海報還在不在牆上。
畢竟她不是西裏斯，會用永久粘貼咒，而且她覺得，就算她用了，西弗勒斯也不會處理不了，大不了把那副海報給消隱了，又或者用隱形咒，這樣不就看不見了。
波莫納拾階而上的時候一邊走一邊想著，這種椅子曾經在宗教審判所非常流行，它被稱為西班牙椅子。
當波莫納來到樓頂的時候，從門口往裏看，看到了一個人站著的阿不思鄧布利多，在他的麵前放著接納之書和準入之筆，她來的時候比較巧，準入之筆又漂浮了起來，像是要將一個名字寫在書上。
“校長。”波莫納在門口說。
“進來。”鄧布利多平靜得說“過來看看。”
波莫納走到了鄧布利多的身邊，當她繞過他高大的背影時，看到了準入之筆懸停著，接納之書緩緩地合上，似乎並不願意接納之筆將名字記錄在上麵。
“你覺得墨水是什麽？”鄧布利多問。
“什麽墨水？”波莫納問。
“卜鳥總是在下雨的時候出來飛行，不像其他的鳥，下雨了會回到巢中躲雨。”鄧布利多緩慢地說“而且這墨水的顏色和冥想盆裏記憶是那麽相似。”
波莫納開始快速回想。
如果本庫伯的記憶被抽走了，作為“墨水”，那麽他確實可能會忘記當時發生了什麽事。
但那麽多記憶，為什麽要抽走那一段呢？
“你是不是在想本庫伯的記憶？”鄧布利多頭也不回地說。
“是的，校長。”波莫納說“倘若它真的與製造攝魂怪的記憶有關，那也該抽走他最快樂或者最痛苦的。”
“他一直試圖回憶那天晚上的事，甚至想用時間轉換器，他為此受了不少苦呢。”鄧布利多歎了口氣“最嚴厲的懲罰並不是肉體，而是深入靈魂、思想、意誌的。”
“那關於欲求呢？”波莫納問“你知道求而不得的痛苦麽？還有如果你想讓人相信這些無形的痛苦，超過血肉橫飛的場麵，又或者饑餓和疾病所帶來的痛苦，你知道怎麽做嗎？”
鄧布利多沒有說話。
“麻瓜不相信有靈魂，也不相信有幽靈，即便本庫伯說他看到了。”
“那你不相信我說的？”鄧布利多問。
“我當然相信你。”波莫納說“但我不認為所有人都能理解。”
“我不需要所有人理解。”鄧布利多笑著說“走吧。”
“你讓我爬那麽高的樓，就為了看這個？”波莫納問。
“你說你理解，施加在靈魂的痛苦比身體的痛苦更痛苦。”鄧布利多說。
波莫納被氣得夠嗆，這時接納之筆好像已經放棄了將名字寫在準入之書上，又重新回到了原來的位置。
“你猜它打算寫誰的名字？”鄧布利多問。
“我怎麽知道呢。”波莫納說。
“你可以大膽猜測。”鄧布利多說。
她沉默了一會兒。
“納威·隆巴頓。”
“他的奶奶讓我給你捎個話，謝謝你聖誕節探望弗蘭克和愛麗絲，他們在我們去的第二天去了醫院，每年聖誕節他們都是一起過的。”鄧布利多說“但很不幸的是納威似乎是個啞炮。”
“他還沒有到11歲呢，隻要在11歲之前展現出來天賦就能被記錄，以前也有類似的例子。”波莫納說。
“他也在遭受痛苦，與哈利不一樣的痛苦。”鄧布利多說“你知道什麽樣的童話故事適合他嗎？”
“他是另一隻醜小鴨？”波莫納問。
“我希望你妥善的思考，教授，現在我們下去吧。”鄧布利多笑著說。
接著他們就離開了那個學生們從未靠近的塔樓。
=========================================================
有的絞刑架上安裝了一塊活動板門，重力和人自身的體重會扯斷脖子，能讓受刑人瞬間死亡。而在此之前，絞刑的施行方式是把一個絞索套在囚犯脖子上，將其懸吊到空中，犯人搖晃掙紮，一二十分鍾後窒息而死。
絞刑的特點是低廉、簡單、快捷，斧子是貴族們執行死刑時用的，不過差點沒頭的尼克所遭的罪一點不比絞刑少。
法國人則更喜歡用劍，他們覺得劍不像斧子那麽鈍，比較幹脆利落。
波莫納忍不住想起了納威舉著格蘭芬多之劍，消滅了納吉尼時的樣子，她並沒有像普通蛇那樣，而是變成了灰燼，在納威的身後形成了一個巨大的“影子”。
她拿出了一張門票，那是1929年一家在紐約表演的馬戲團的，上麵有一個蛇女，或者說是從人變成蛇的女人。
她即不是阿尼瑪格斯，也不是狼人，而是血獸人的一種。不過看客們並不關心她所經曆的痛苦，也不想拯救她。
尼采說，蛇咬我們並以此為樂，它們可以想象別人的痛苦，達到讓自己快樂的目的，高級的快樂是別人快樂，自己也快樂，但遺憾的是這種品質是稀有的，甚至哲學家們懷疑它是否存在。
除了獵奇以外，也有人希望通過觀看別人的不幸來感覺自己的幸運。
孔子有句話是這樣說的：古之學者為己，今之學者為人。
這句話很容易理解為以前的人學習是為了自己，現在的的人學習是為了他人。就像有人利己的“人不為己天誅地滅裏”的“為己”一樣，“為己”是為了自己。
這裏的“為”是“修為”的為，“人不為己天誅地滅”的意思一個人不注重修為、修養的話，很難在天地間立足，為人則是迎合他人以獲得稱讚，有點類似孔融，他讓那個梨給他帶來的好處可比不讓帶來的多多了。
“修己以安人”出發點是自我的完善，安人則是群己關係和個人社會責任的注重，這是儒家傳統哲學的一個要點，比如“修身、齊家、治國平天下”，也是從修己開始的。從群己關係來看，是肯定個人社會責任，有助於抑製和避免自我為中心的價值取向。
一個人如果不是躲在深山老林裏隱居，那他多半是與他人同處於同一社會裏的，他既是社會的一份子，社會也是由很多他這樣的人組成，沒有個體何來群體？
倘若“萬物一體”，則免不了個體和個體之間互相溝通，很多人都不喜歡高高在上的人，當然，他也可能不想和“底層”溝通，他高昂的頭顱是向上看的。
有個路人提醒他，留神腳下有個坑，他不聽，結果叭唧一聲掉坑裏了，摔了一身泥，起來後氣急敗壞地罵誰挖的坑，接著要懲罰這些圍觀者。
他們看到了他的狼狽，而且他也要把惡氣出在別人的身上，就像踢貓效應。等他發泄了，就輪到周圍的人不滿了，他們可以自己化解，也可以踢別的“貓”，而歸根究底，不過是有人不聽別人的警告，走路不看路罷了。
一隻蝴蝶扇動翅膀，可以引起一陣風暴，王守仁也幹過剿匪的事，當他奉命剿匪時，能像他提出的理論那樣知行合一麽？
其實在有宗教審判所之前，教會所允許懲罰異端的方式不過是開除教籍，這顯然不能威懾住那些頑固不化的異端。
研究煉金術當然會觸碰許多禁忌，不過腓力二世並沒有像別的統治者那樣讓煉金術士們去研究如何讓自己長生不老。
童話故事裏的女巫隻會下詛咒，將王子變成青蛙，需要真愛的吻才能解除詛咒，男術士可就不一樣了。
大概在1545年西班牙人發現了美洲銀礦，可是銀礦石開采出來後有很多雜質，不僅產量低純度也低。
大約在1555年，塞維利亞人巴托洛梅·德·梅迪納在德意誌技術的基礎上，發展出了混汞提煉白銀的辦法，這不僅僅是一種技術革新，也讓很多人發財，本來某個新大陸移民欠著幾千比索，因為這個技術一下子成了身家過萬的富豪。美洲白銀的產量翻了4倍，供應了全世界80%以上的白銀和70%的黃金需求。
1476年，波提切利的繆斯西蒙利塔死了，但是因為她形成的聯姻關係沒有因此而接觸，於是1478年，洛倫佐·德·美第奇和洛倫佐·德·美第奇遇到了暗殺。
蒙利塔的家族開采鐵礦製作盔甲，美第奇支付教皇的金幣購買盔甲，如果他們能自產自銷，盔甲的厚度薄一點，那麽就能做更多套盔甲，這樣就能掙更多利潤了。
這一切發生在新大陸被發現之前，朱利亞諾被刺殺後還發生了意大利戰爭。意大利人很喜歡使用雇傭兵，甚至米蘭大公斯福爾紮就是雇傭兵出身。
西班牙人也是這麽解決兵力問題的，查理五世退位後，腓力二世沒有疏遠與哈布斯堡的關係，因為德意誌也是西班牙的兵源，甚至阿爾瓦公爵更喜歡德意誌士兵。
等大家都繞著西班牙做生意，就沒人為了教皇給的那點爭來奪去了。從某個意義上來說，西班牙人促進了意大利的和平。
等到了西班牙宣布破產，就算卡斯蒂利亞的羊兒們還在生產羊毛，意大利的紡織業和其他工業也沒法繼續蓬勃發展了。
隨著伊比利亞半島毛紡織業衰退，一些絲綢紡織業開始在沿海城市興起。
早期從馬尼拉來的大帆船會運來亞洲的絲綢，帶來巨額利潤，不過等張居正變法後，這些絲綢對伊比利亞半島的絲綢產業產生了嚴重破壞。
不是因為太貴，而是因為太便宜了。因為教皇子午線，葡萄牙人會沿著非洲大陸，繞過好望角，然後向東到達印度。西班牙人則會在從馬尼拉運到墨西哥，再從墨西哥運往西班牙。即使運了那麽遠的距離，絲綢價格也隻有西班牙絲綢的十分之一。
這和西班牙通貨膨脹，物價飛漲、工人工資高、賦稅高有一定原因，還因為人手不夠。
最初的勞動法是1349年愛德華三世頒布的，它並不是保護工人，而是為了保護工場主。人少了之後，工場主要找工人幹活就要接受工人開的條件，為了“合理的價格”和“勞動日界限”，才有了這部法律。
也就是說，人口多是有利於工場主的，他們可以有選擇的餘地。而西班牙的情況不同，在西班牙，國王甚至頒布法律說當工人不影響他們將來成為貴族，沒人願意做那個活，寧可去教堂乞討。
當時明王朝正在進行海禁，想要與明王朝建立貿易關係必須是朝貢關係，當時有個地方叫滿剌加，鄭和船隊路過時成為明朝藩屬國，因位於馬六甲海峽中部而被葡萄牙人占領。
有個葡萄牙人，假冒成滿剌加使節，走的是宦官的關係。沒想到他們遇到了真正的滿剌加使節，請求明朝幫助其複國。
波莫納覺得那一幕挺有意思，於是就笑了。
那些宦官可是把“人不為己天誅地滅”給貫徹實施到極致的，不知哪位士大夫敢給諸位“廠公”解釋一下，什麽是“為己”呢？
“你笑什麽？”西弗勒斯笑著問。
“有趣的事。”波莫納笑著說“吃完飯我們看電影怎麽樣？”
他搖頭，顯得很不情願。
她真弄不明白，為什麽他不喜歡那部電影，明明票房挺好的。
“或者，去別的地方逛逛？”波莫納說。
他拿了個杯子，用清水如泉灌滿了，接著一邊喝水一邊離開了廚房。
波莫納跟了過去，她想看看那張電影海報還在不在牆上。
畢竟她不是西裏斯，會用永久粘貼咒，而且她覺得，就算她用了，西弗勒斯也不會處理不了，大不了把那副海報給消隱了，又或者用隱形咒，這樣不就看不見了。