古羅馬人也會寫《寓言》類的書，有一個故事是這樣的。
有一個賣笑人，他有點類似現在的脫口秀演員，以機智的思維和逗趣的語言引得觀眾發笑。後來有一天，他接到一個農民的挑戰，比賽誰更能讓台下的觀眾笑得更大聲，賣笑人同意了他的挑戰。
第一天，賣笑人還是和往常一樣表演，贏得了觀眾的喝彩鼓掌，接著輪到農民表演。
農民挺著一個大肚子上台，然後學起了豬叫，觀眾們哄堂大笑。
“你輸了。”農民對賣笑人說。
賣笑人不甘心承認失敗，雖然農民學豬叫的笑聲比他帶來的笑聲更大，於是他找台下的觀眾評價。
觀眾們也覺得賣笑人更有趣，於是二人相約第二天再比賽。
賣笑人回去後，他的老婆告訴他“要不然你明天也學豬叫？”
“那怎麽行呢？”賣笑人下意識得拒絕。
“等你輸了比賽，以後沒有觀眾，可別怪我沒提醒你。”老婆說。
賣笑人猶豫了一晚上，第二天果然在台上學了豬叫，觀眾們笑得前撲後仰。
輪到農民上台了，他還是和昨天一樣，可是觀眾們覺得他學得不如賣笑人好，於是將他從舞台上扔了下來。
等他落到地上，一隻豬從農民的肚子裏跑了出來，原來他真的將一隻豬藏在肚子裏，每當他想讓豬叫時就擰豬耳朵。
農民在觀眾的腳邊抓住了那隻豬，然後將它高舉起來讓眾人看見。
“你們說，他（賣笑人）比它叫得還像豬嗎？”農民說。
這個故事不如農夫與蛇、伊索寓言那麽有名，但卻讓波莫納想起了塔西佗和他那個有名的陷阱：一旦皇帝成了人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會引起人們對他的厭惡。
觀眾們應該是喜歡賣笑人的，這種偏愛讓他們一開始就有了偏袒，不論他講笑話還是學豬叫都會引起人們的大笑。
相比起愛收集悲劇的古希臘人，古羅馬更愛收集笑話，晚宴上有許多學識淵博的人談笑風生。
但要追求誰的帶來的笑聲更大的話，相比起引經據典，還是農民那樣更擅長。
“你的三明治。”
餐車老板將鹹肉火腿三明治遞給了波莫納。
“謝謝。”波莫納將在跳蚤市場兌換好的麻瓜貨幣遞給了老板。
然後她一邊啃著三明治，一邊沿著維多利亞碼頭，往機場方向走。
這一路上有不少小販，他們在兜售機場開幕式有關的商品，一個小孩被爸爸抱著，手裏拿著一個玩具飛機。
德拉科馬爾福有一架真的飛機，雖然它比大型噴氣式客機小了點，但他恐怕也“享受”不到韋斯萊家幾個兄弟搶玩具的“快樂”。
準確得說是金妮搶了羅恩的玩具飛天掃帚，她差點“嗖”得一聲飛走了，幸好被及時下班回家的亞瑟抓住了。
….
盧修斯馬爾福就是那種“嚴父”，他才不會和德拉科一起玩，除非他中了奪魂咒。
在霍格沃茨，雖然食物不會短缺，但好吃的很快就會“消失”，波莫納會特意交代家養小精靈不要給赫夫帕夫餐桌補充。
她不是那種會追著孩子喂飯的媽媽，如果餓了，請自己去廚房拿，反正休息室就在廚房的旁邊。
費力維的辦公室永遠敞開著，不去也沒關係，他也不會給學生壞成績，讓他一個暑假都過得不快樂。
聽不均去的“直言”，哪怕是對他好的，那也是無效的。
一旦皇帝成了人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會引起人們對他的厭惡。
除了斯內普，很少有人會在第二天有魁地奇的時候布置大量作業，這一點包括嚴厲的米勒娃，或許還與她同樣愛好魁地奇有關。
比起會在孩子獲勝後和他一起歡欣雀躍的父母，那種在他正高興的時候打擊他，不讓他那麽驕傲，要持續進步的父母更不得孩子的喜歡。
這是人之常情，皇帝的寵臣們一切都順著皇帝的性子來，讓他玩得盡興，哪怕皇帝親自下場角鬥呢。
第一次西西裏奴隸起義後，最後沒有戰死的奴隸們互相砍殺對方，沒有留下一個活口，除了他們的國王，他最後在羅馬人的監獄裏被折磨致死。
第二次西西裏奴隸起義後，投降的奴隸被帶到競技場，羅馬公民們要看他們自相殘殺取樂，要他們對昔日一起並肩作戰的人舉劍。
最後他們在上場前，互相砍殺彼此，等鬥獸場的門打開，沒有一個奴隸出現，他們都倒在入場的地方。
這場起義三十年後，有一個名叫斯巴達克斯的角鬥士，他本來是自由民。其實第二次西西裏奴隸起義的奴隸們也來自自由民家庭，因為種種原因淪為奴隸，可是羅馬人言而無信，此時的羅馬人已經沒有了剛建城時的那些美德了。
當奴隸老了、病了，奴隸主們不會給他們醫治養老，而是將他們轉賣，這樣的奴隸誰會買呢？
當時的羅馬法學家將農具分為會說話的、會發聲的和不會發聲的，會發聲的是牛，不會發聲的是車子，會說話的就是奴隸。
隻要將奴隸不當成人，“處置”起來就毫無良心愧疚。
一般動物襲擊人，都是會被處死的，野外的動物記得這個教訓，往往會離人類遠遠的，包括狼在內，除非是餓昏頭的孤狼。
可是為了保持角鬥場內動物的凶殘，這些又老又病的奴隸最後去處就是這裏。
為了避免這樣的下場，奴隸們會想盡一切辦法早日存錢贖身，不過那也是沒那麽容易的。
理論上富有的奴隸主給賞賜也會大方，可是他們懲罰起人也格外凶殘，有次奧古斯都到一個大臣家裏做客，一個奴隸犯了小錯，大臣當著奧古斯都的麵說要切碎他去喂魚。
….
有養狗的、獅子的，甚至還有尼羅河鱷魚的，反正奴隸主們經常在鬥獸場裏看到那樣的場麵。
窮一點的奴隸主從事手工業，一直到查士丁尼，羅馬人都沒有想過自己織絲綢，他們延續著斯巴達式生活，武力才是一切，一切影響武力的活動，甚至包括耕種土地都是禁止的。
羅馬時代進口比出口多，也導致了西西裏殖民地奴隸們沒有衣服穿。
根據查士丁尼法典，奴隸主對奴隸的生殺大權是萬民法為基礎，其他國家的奴隸主都是這樣。
奴隸主都賺不到錢，哪有錢給奴隸賞錢，而有技能的奴隸價格比什麽都不會的售價更高。
羅馬士兵守住邊境，給了羅馬，尤其是拉丁地區相對和平的環境，可是在馬略改革之前，沒人想過如何處理老兵養老的問題。
然後才有了一係列土地改革，一直到奧古斯都才將分配土地變成給退役士兵現金。
斯巴達克本來打算翻越阿爾卑斯山，但對於習慣了南歐天氣的人類來說這太難了，盡管迦太基人和進攻高盧的日耳曼人都翻過了它。
後來斯巴達克掉頭前往了西西裏，那裏才撲滅了兩次奴隸起義，可惜他們隔著海，需要乘船才能過去。
那些海盜多數是在內陸活不下去的，羅馬人收了雙倍的什一稅不止是讓起義的奴隸麵臨糧食緊缺，也讓小農們活不下去，像達莫菲拉斯那樣的奴隸主不是少數，西西裏人已經習慣了那樣的生活了。
等最後斯巴達克斯遇上了克拉蘇的主力，經曆了一場血戰，最後約5000人逃往北意大利，被龐培消滅，有6000奴隸被克拉蘇捕獲，一個奴隸主跑過來，讓克拉蘇將這些角鬥士奴隸還給他，那是他所有的財產。
克拉蘇沒有理會奴隸主的請求，將這6000人都釘死在從羅馬城到加普亞一路的十字架上。
盡管這三次奴隸起義都失敗了，但羅馬人還是有了點改變，比如沒人會再把要病死和衰老的奴隸賣給角鬥士學校了，而是把他們遺棄到一個島上。
葦斯帕薌下令，這些奴隸病愈就獲得自由。
哈德良皇帝還下令，禁止將奴隸變賣為角鬥士。
如果奴隸們實在無法忍受奴隸主的虐待，可以去神廟或元首雕塑尋求庇護。
由於早上吃了豆子湯和薄餅，波莫納也沒那麽餓，她將吃剩三明治丟進水裏，很快魚群圍了上來，吃飄在水麵上的麵包屑。
維多利亞碼頭的魚都是淡水魚，但不像錦鯉那麽漂亮。
她不知為何笑了。
“挺有趣的，不是嗎？”她看著天空說，像是自問自答。
這時一架飛機從太空飛過，不是噴氣式飛機，而是螺旋槳飛機。
它拉著一條長長的煙劃過藍天，看起來像是著火了。
她想起了領班說的飛行表演，於是加快腳步回去，希望別錯過了。
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有一個賣笑人，他有點類似現在的脫口秀演員，以機智的思維和逗趣的語言引得觀眾發笑。後來有一天，他接到一個農民的挑戰，比賽誰更能讓台下的觀眾笑得更大聲，賣笑人同意了他的挑戰。
第一天，賣笑人還是和往常一樣表演，贏得了觀眾的喝彩鼓掌，接著輪到農民表演。
農民挺著一個大肚子上台，然後學起了豬叫，觀眾們哄堂大笑。
“你輸了。”農民對賣笑人說。
賣笑人不甘心承認失敗，雖然農民學豬叫的笑聲比他帶來的笑聲更大，於是他找台下的觀眾評價。
觀眾們也覺得賣笑人更有趣，於是二人相約第二天再比賽。
賣笑人回去後，他的老婆告訴他“要不然你明天也學豬叫？”
“那怎麽行呢？”賣笑人下意識得拒絕。
“等你輸了比賽，以後沒有觀眾，可別怪我沒提醒你。”老婆說。
賣笑人猶豫了一晚上，第二天果然在台上學了豬叫，觀眾們笑得前撲後仰。
輪到農民上台了，他還是和昨天一樣，可是觀眾們覺得他學得不如賣笑人好，於是將他從舞台上扔了下來。
等他落到地上，一隻豬從農民的肚子裏跑了出來，原來他真的將一隻豬藏在肚子裏，每當他想讓豬叫時就擰豬耳朵。
農民在觀眾的腳邊抓住了那隻豬，然後將它高舉起來讓眾人看見。
“你們說，他（賣笑人）比它叫得還像豬嗎？”農民說。
這個故事不如農夫與蛇、伊索寓言那麽有名，但卻讓波莫納想起了塔西佗和他那個有名的陷阱：一旦皇帝成了人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會引起人們對他的厭惡。
觀眾們應該是喜歡賣笑人的，這種偏愛讓他們一開始就有了偏袒，不論他講笑話還是學豬叫都會引起人們的大笑。
相比起愛收集悲劇的古希臘人，古羅馬更愛收集笑話，晚宴上有許多學識淵博的人談笑風生。
但要追求誰的帶來的笑聲更大的話，相比起引經據典，還是農民那樣更擅長。
“你的三明治。”
餐車老板將鹹肉火腿三明治遞給了波莫納。
“謝謝。”波莫納將在跳蚤市場兌換好的麻瓜貨幣遞給了老板。
然後她一邊啃著三明治，一邊沿著維多利亞碼頭，往機場方向走。
這一路上有不少小販，他們在兜售機場開幕式有關的商品，一個小孩被爸爸抱著，手裏拿著一個玩具飛機。
德拉科馬爾福有一架真的飛機，雖然它比大型噴氣式客機小了點，但他恐怕也“享受”不到韋斯萊家幾個兄弟搶玩具的“快樂”。
準確得說是金妮搶了羅恩的玩具飛天掃帚，她差點“嗖”得一聲飛走了，幸好被及時下班回家的亞瑟抓住了。
….
盧修斯馬爾福就是那種“嚴父”，他才不會和德拉科一起玩，除非他中了奪魂咒。
在霍格沃茨，雖然食物不會短缺，但好吃的很快就會“消失”，波莫納會特意交代家養小精靈不要給赫夫帕夫餐桌補充。
她不是那種會追著孩子喂飯的媽媽，如果餓了，請自己去廚房拿，反正休息室就在廚房的旁邊。
費力維的辦公室永遠敞開著，不去也沒關係，他也不會給學生壞成績，讓他一個暑假都過得不快樂。
聽不均去的“直言”，哪怕是對他好的，那也是無效的。
一旦皇帝成了人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會引起人們對他的厭惡。
除了斯內普，很少有人會在第二天有魁地奇的時候布置大量作業，這一點包括嚴厲的米勒娃，或許還與她同樣愛好魁地奇有關。
比起會在孩子獲勝後和他一起歡欣雀躍的父母，那種在他正高興的時候打擊他，不讓他那麽驕傲，要持續進步的父母更不得孩子的喜歡。
這是人之常情，皇帝的寵臣們一切都順著皇帝的性子來，讓他玩得盡興，哪怕皇帝親自下場角鬥呢。
第一次西西裏奴隸起義後，最後沒有戰死的奴隸們互相砍殺對方，沒有留下一個活口，除了他們的國王，他最後在羅馬人的監獄裏被折磨致死。
第二次西西裏奴隸起義後，投降的奴隸被帶到競技場，羅馬公民們要看他們自相殘殺取樂，要他們對昔日一起並肩作戰的人舉劍。
最後他們在上場前，互相砍殺彼此，等鬥獸場的門打開，沒有一個奴隸出現，他們都倒在入場的地方。
這場起義三十年後，有一個名叫斯巴達克斯的角鬥士，他本來是自由民。其實第二次西西裏奴隸起義的奴隸們也來自自由民家庭，因為種種原因淪為奴隸，可是羅馬人言而無信，此時的羅馬人已經沒有了剛建城時的那些美德了。
當奴隸老了、病了，奴隸主們不會給他們醫治養老，而是將他們轉賣，這樣的奴隸誰會買呢？
當時的羅馬法學家將農具分為會說話的、會發聲的和不會發聲的，會發聲的是牛，不會發聲的是車子，會說話的就是奴隸。
隻要將奴隸不當成人，“處置”起來就毫無良心愧疚。
一般動物襲擊人，都是會被處死的，野外的動物記得這個教訓，往往會離人類遠遠的，包括狼在內，除非是餓昏頭的孤狼。
可是為了保持角鬥場內動物的凶殘，這些又老又病的奴隸最後去處就是這裏。
為了避免這樣的下場，奴隸們會想盡一切辦法早日存錢贖身，不過那也是沒那麽容易的。
理論上富有的奴隸主給賞賜也會大方，可是他們懲罰起人也格外凶殘，有次奧古斯都到一個大臣家裏做客，一個奴隸犯了小錯，大臣當著奧古斯都的麵說要切碎他去喂魚。
….
有養狗的、獅子的，甚至還有尼羅河鱷魚的，反正奴隸主們經常在鬥獸場裏看到那樣的場麵。
窮一點的奴隸主從事手工業，一直到查士丁尼，羅馬人都沒有想過自己織絲綢，他們延續著斯巴達式生活，武力才是一切，一切影響武力的活動，甚至包括耕種土地都是禁止的。
羅馬時代進口比出口多，也導致了西西裏殖民地奴隸們沒有衣服穿。
根據查士丁尼法典，奴隸主對奴隸的生殺大權是萬民法為基礎，其他國家的奴隸主都是這樣。
奴隸主都賺不到錢，哪有錢給奴隸賞錢，而有技能的奴隸價格比什麽都不會的售價更高。
羅馬士兵守住邊境，給了羅馬，尤其是拉丁地區相對和平的環境，可是在馬略改革之前，沒人想過如何處理老兵養老的問題。
然後才有了一係列土地改革，一直到奧古斯都才將分配土地變成給退役士兵現金。
斯巴達克本來打算翻越阿爾卑斯山，但對於習慣了南歐天氣的人類來說這太難了，盡管迦太基人和進攻高盧的日耳曼人都翻過了它。
後來斯巴達克掉頭前往了西西裏，那裏才撲滅了兩次奴隸起義，可惜他們隔著海，需要乘船才能過去。
那些海盜多數是在內陸活不下去的，羅馬人收了雙倍的什一稅不止是讓起義的奴隸麵臨糧食緊缺，也讓小農們活不下去，像達莫菲拉斯那樣的奴隸主不是少數，西西裏人已經習慣了那樣的生活了。
等最後斯巴達克斯遇上了克拉蘇的主力，經曆了一場血戰，最後約5000人逃往北意大利，被龐培消滅，有6000奴隸被克拉蘇捕獲，一個奴隸主跑過來，讓克拉蘇將這些角鬥士奴隸還給他，那是他所有的財產。
克拉蘇沒有理會奴隸主的請求，將這6000人都釘死在從羅馬城到加普亞一路的十字架上。
盡管這三次奴隸起義都失敗了，但羅馬人還是有了點改變，比如沒人會再把要病死和衰老的奴隸賣給角鬥士學校了，而是把他們遺棄到一個島上。
葦斯帕薌下令，這些奴隸病愈就獲得自由。
哈德良皇帝還下令，禁止將奴隸變賣為角鬥士。
如果奴隸們實在無法忍受奴隸主的虐待，可以去神廟或元首雕塑尋求庇護。
由於早上吃了豆子湯和薄餅，波莫納也沒那麽餓，她將吃剩三明治丟進水裏，很快魚群圍了上來，吃飄在水麵上的麵包屑。
維多利亞碼頭的魚都是淡水魚，但不像錦鯉那麽漂亮。
她不知為何笑了。
“挺有趣的，不是嗎？”她看著天空說，像是自問自答。
這時一架飛機從太空飛過，不是噴氣式飛機，而是螺旋槳飛機。
它拉著一條長長的煙劃過藍天，看起來像是著火了。
她想起了領班說的飛行表演，於是加快腳步回去，希望別錯過了。
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