“那個吸血鬼，他瘋了嗎？”回到威尼斯的住處後，西弗勒斯在關上門後說。
“什麽？”波莫納困惑地問。
“也難怪，他在麻瓜世界呆了那麽久。”他用一種諷刺的口吻說。
波莫納還是沒弄明白他在說什麽，不過她已經很累了，現在隻想脫了衣服上床休息。
那個麻瓜女孩改造的古董裙子很好看，就是拉鏈有點不好拉，就在她費力勾背上的鎖頭時，西弗勒斯走了過來，幫了她一個小忙。
可是他並沒有走開，而是湊到了她的脖子邊嗅了半天，好像她是種散發著誘人氣味的食物。
“我很累了。”她提醒著他。
“那個吸血鬼把自己和神作類比。”西弗勒斯在她耳畔低語著“而且還想把我們給扯上。”
她其實沒有那麽認真在聽，閉著眼睛靠在他的懷裏。
“他不知道自己是誰了。”西弗勒斯摟著她微微晃動，像是在跳舞。
她好像有點明白他在說什麽了。
有太多人崇拜吸血鬼，覺得他們可以和永生的神靈一樣永葆青春。
可是神是不朽的，吸血鬼也有被殺死的辦法，他們也是有朽的。
吸血鬼喬萬尼活在美夢似的幻覺裏，忽略了一些事，麻瓜已經開始拋棄他們，追求別的永生方式，因為他們已經從夢中“醒來”，知道吸血鬼不會將永生的力量分給他們了。
希臘語eudaimonia在英文裏經常被翻譯為“幸福”，柏拉圖則認為這個詞描述的是“完美的、不朽的自我”，人在成長和社會化的過程中，通過與他人的交往回發現自己的不足，不斷地調整自我，並且在他人的視線中確立“自我的觀念”。
在加繆的戲劇中，密室裏沒有鏡子，所有密室裏的人都需要通過別人視線來感覺自己。
他們即不能獨處，這樣他們就可以不受他人的視線約束，從那個地獄裏解脫了，也無法從別人身上得到自己想要的。
而喬萬尼一旦從那個虛無的夢裏醒來，就會掉入地獄裏，吸血鬼不是被囚禁在永遠享樂和幸福之中的泰坦，與世隔絕得隱居，隻是喬萬尼目前還不像其他吸血鬼，為了支付賬單而出租自己的城堡。
有時巫師也不會那麽清醒，波莫納剛才聽到喬萬尼的比喻時就完全沒朝著這個方向想過。
“我們上床去吧。”他在她耳畔說。
她沒有遲疑地答應了。
盡管此時天空已經有些發白，已經不能說是晚上了。
————————————————————————————————————
喬治安娜捧著蛋糕獨自行走在貢比涅的宮殿裏。
其實這裏也不是處處都和凡爾賽一樣金碧輝煌，許多地方使用的是新古典主義裝潢，上次舉行宴會的“餐廳”其實是舞廳。
拿破侖也沒有住在國王套房裏，據說是因為“他討厭別人住過的地方”，他的臥室在書房的隔壁，隻要從臥室出來他就能到書房辦公了。
….
隻是這樣在地圖廳等候的大臣們就需要穿過他的臥室才能去書房了，她覺得這樣的動線很不合理，臥室該是更隱私的地方，該書房在外，臥室在裏才對。
但隻要想起繁瑣的起床禮，或許這樣的安排有其合理之處。
接著她抬起頭看著牆上的裝飾品，它們都是從路易十五的房間裏搬出來的，不論是油畫還是掛毯都是描繪的他狩獵的場麵。
eudaimonia在伊壁鳩魯學派的理解是形容來自某個神靈的關照，就像那人幸福地如同某個神靈的“寵兒”。
拉斐爾在梵蒂岡的《雅典學院》裏描繪了伊壁鳩魯，不過是在一個很隱秘的位置，在一個柱子的後麵，還被書本和常春藤給擋住了，畫的還是個側臉。
他的理論很容易被誤解，好生活是一係列值得回憶的快樂，就像掛在貢比涅的這些畫。
然而對於人類來說狩獵是快樂的，被狩獵的動物們可不那麽覺得。底層人活得不如貴族的狗，即便不像某些寵物犬可以佩戴珠寶，至少也不用擔心吃飯和居住，還有人專門照料。
眼不見、心不煩就會永遠保持快樂，快樂“應該”是無休止的飲宴和狂歡，記錄貴族們餐飲的油畫中，賓客們看著總是那麽歡樂自在，不見繁瑣的禮儀。
理解伊壁鳩魯要每天都想到死，一次次地麵對痛苦和死亡，這種生活確實會讓人感到壓抑，並且不能幫助人更好地生活。
大多數人都寧願不去想死這個概念，因為死亡對大多數人是陌生的，不是生活的一部分，不同文化背景下的人都會哀悼死者，卻拒絕提醒自己生命有限。
小孩子說“死”會被大人揍，或者至少不像皇帝的新衣裏那樣哈哈大笑。然而死亡對黑死病蔓延期間對人來說是生命的一部分，死亡已經變成生命的一部分了，誰也不知道死亡和晚餐哪個更先到來。
這種情況下人有不同的選擇，是帶著快樂生活，把每一天當作生命的最後一天，在有可能的時候去享受，因為明天不確定，還是希望早點上天堂，享受“來世”的快樂。
伏地魔統治期間的魔法世界充滿了絕望和恐懼，韋斯萊把戲店依舊開門營業，他們給人們帶來了快樂。
麵對恐懼，有人選擇屈服，也有人大聲嘲笑，對博格特念“滑稽滑稽”。
當我們沒有快樂，隻有痛苦時，也隻有在那時才需要快樂。
mementomori，凡人皆有一死。
伊壁鳩魯覺得，死亡與我們無關，因為當身體消解成構成它的元素後就沒有感覺了，而沒有感覺的東西與我們無關。
第一次伏地魔失敗，屍體不見蹤影，阿瓦達索命咒可沒有消隱咒的能力。
恒星也是會死亡的，以前波莫納拿著爆米花，無法將它和自己聯係在一起，有一天她自己死了，身體也會分解成“肥料”，讓植物長得旺盛。
….
16世紀的時候很流行對話類的文學，有一本書是如此寫的：
a：畏死是理性的，因為即便死後我感覺不到痛苦和歡樂，可一旦死了，我就感覺不到生活的美好。
e：當你死時，你不會遺失任何東西，因為已經不存在可能遺失任何東西的你了。
a：可是當我死時，就不會再擁有快樂，我死得越早，我擁有的快樂就越少，如果我80歲死了，就比20歲擁有更多快樂，如果我不會死，我就擁有比會死更多的快樂。
e：如果用計算來衡量限度的話，無限時間和有限時間包含同樣多的快樂，當一種快樂很完美時，那麽擴展它也不會更完美。
a：假設我麵臨即將到來的死亡，而且我發現我的生活是一場失敗，死亡就要到來，而我對之又無可作為，那我對未來沒有任何安排可言，這就是死亡恐怖的原因，即便死後不會害怕任何東西，死亡也會取消任何矯正的可能，死亡是沒有未來的，死亡砍掉了一切可能性。
e：擺脫那些被諸神或其他廢話帶來的錯誤意見，那些事實上侵擾你的東西。
斯多噶主義最著名的標誌就是對無法控製的事情不要去胡思亂想，就像一個人手持弓箭，他射中與不中不是自己控製的，有可能是一陣風，就將箭吹飛了。
周圍的觀眾會發出噓聲，這樣的成績當然無法取得冠軍。
按照霍布斯在利維坦裏的描述，國家法律正像遊戲規則一樣，參加的人全部“同意”對每個人來說都不是不公正的。
伏地魔強勢的時候沒人敢反抗，他沒有力量了，食死徒就被欺壓地很慘，包括斯萊特林的貢獻都被遺忘了。
而且倘若這個遊戲規則隻對一個人有利，隻有他一個人贏，其他人都是輸家，那麽這個遊戲就他一個人覺得有意思，其他玩家都巴不得這個遊戲早點結束。
喬治安娜沒有在書房找到波拿巴，副官告訴她，他正和其他人在遊戲室內打台球。
這等於是說她白跑了那麽遠，本來她的房間距離遊戲室就很近。
然後她又倒了回去，中途她路過了一個廳，裏麵什麽家具都沒有布置，因此那唯一的雕塑格外醒目。
那是一個美麗的少女，懷裏抱著一條大蛇，好像用自己的體溫讓蛇凍僵的身體暖和起來。
她不知道這條蛇蘇醒後會不會咬少女，畢竟在蛇的眼裏農夫和美女是沒有區別的。
然後她繼續往前走著，伊壁鳩魯的原子論是在德謨克利特的基礎上發展的。原子不論是最輕的還是最重的，在虛空中都以同一的速度直線降落，但由於自身的原因“偏離”原來的軌跡，因而與其他原子碰撞產生萬物。
伊壁鳩魯沒有說這種“自由行為”是源自“自由意誌”還是別的因素，然而這種撞擊產生的不確定性使得行動者無法控製，使整體結構以未曾預料的方向改變，雖然某種意義上來說這種“偏離”由行動者提供的初始向量是在其控製範圍內的。
“哐啷”。
當喬治安娜來到遊戲室時，又一局台球遊戲開始了。
陪第一執政玩的人不多，不像國王周圍總是裏三層外三層的，一樓還有富餘的空間搭建舞台，表演魔術、戲劇和音樂會。
遊戲室其餘的人察覺到喬治安娜出現，都默默離開了。
最後隻剩下他們兩個。
“你想幹什麽？”他看到她手裏端著的蛋糕，明知故問一樣問。
“教我打台球。”她把蛋糕放在一旁的桌上。
“蛋糕不是給我吃的？”他調笑一樣說。
“你餓嗎？”她問。
他沒糾結這個話題，讓她過來，手把手地教她怎麽打台球。
這時她忽然想起了一個問題，同性質的原子更容易相互融合，這是和磁極相反的。
她要怎麽讓兩個同樣火屬性的珠子分開呢？
39314563.
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“什麽？”波莫納困惑地問。
“也難怪，他在麻瓜世界呆了那麽久。”他用一種諷刺的口吻說。
波莫納還是沒弄明白他在說什麽，不過她已經很累了，現在隻想脫了衣服上床休息。
那個麻瓜女孩改造的古董裙子很好看，就是拉鏈有點不好拉，就在她費力勾背上的鎖頭時，西弗勒斯走了過來，幫了她一個小忙。
可是他並沒有走開，而是湊到了她的脖子邊嗅了半天，好像她是種散發著誘人氣味的食物。
“我很累了。”她提醒著他。
“那個吸血鬼把自己和神作類比。”西弗勒斯在她耳畔低語著“而且還想把我們給扯上。”
她其實沒有那麽認真在聽，閉著眼睛靠在他的懷裏。
“他不知道自己是誰了。”西弗勒斯摟著她微微晃動，像是在跳舞。
她好像有點明白他在說什麽了。
有太多人崇拜吸血鬼，覺得他們可以和永生的神靈一樣永葆青春。
可是神是不朽的，吸血鬼也有被殺死的辦法，他們也是有朽的。
吸血鬼喬萬尼活在美夢似的幻覺裏，忽略了一些事，麻瓜已經開始拋棄他們，追求別的永生方式，因為他們已經從夢中“醒來”，知道吸血鬼不會將永生的力量分給他們了。
希臘語eudaimonia在英文裏經常被翻譯為“幸福”，柏拉圖則認為這個詞描述的是“完美的、不朽的自我”，人在成長和社會化的過程中，通過與他人的交往回發現自己的不足，不斷地調整自我，並且在他人的視線中確立“自我的觀念”。
在加繆的戲劇中，密室裏沒有鏡子，所有密室裏的人都需要通過別人視線來感覺自己。
他們即不能獨處，這樣他們就可以不受他人的視線約束，從那個地獄裏解脫了，也無法從別人身上得到自己想要的。
而喬萬尼一旦從那個虛無的夢裏醒來，就會掉入地獄裏，吸血鬼不是被囚禁在永遠享樂和幸福之中的泰坦，與世隔絕得隱居，隻是喬萬尼目前還不像其他吸血鬼，為了支付賬單而出租自己的城堡。
有時巫師也不會那麽清醒，波莫納剛才聽到喬萬尼的比喻時就完全沒朝著這個方向想過。
“我們上床去吧。”他在她耳畔說。
她沒有遲疑地答應了。
盡管此時天空已經有些發白，已經不能說是晚上了。
————————————————————————————————————
喬治安娜捧著蛋糕獨自行走在貢比涅的宮殿裏。
其實這裏也不是處處都和凡爾賽一樣金碧輝煌，許多地方使用的是新古典主義裝潢，上次舉行宴會的“餐廳”其實是舞廳。
拿破侖也沒有住在國王套房裏，據說是因為“他討厭別人住過的地方”，他的臥室在書房的隔壁，隻要從臥室出來他就能到書房辦公了。
….
隻是這樣在地圖廳等候的大臣們就需要穿過他的臥室才能去書房了，她覺得這樣的動線很不合理，臥室該是更隱私的地方，該書房在外，臥室在裏才對。
但隻要想起繁瑣的起床禮，或許這樣的安排有其合理之處。
接著她抬起頭看著牆上的裝飾品，它們都是從路易十五的房間裏搬出來的，不論是油畫還是掛毯都是描繪的他狩獵的場麵。
eudaimonia在伊壁鳩魯學派的理解是形容來自某個神靈的關照，就像那人幸福地如同某個神靈的“寵兒”。
拉斐爾在梵蒂岡的《雅典學院》裏描繪了伊壁鳩魯，不過是在一個很隱秘的位置，在一個柱子的後麵，還被書本和常春藤給擋住了，畫的還是個側臉。
他的理論很容易被誤解，好生活是一係列值得回憶的快樂，就像掛在貢比涅的這些畫。
然而對於人類來說狩獵是快樂的，被狩獵的動物們可不那麽覺得。底層人活得不如貴族的狗，即便不像某些寵物犬可以佩戴珠寶，至少也不用擔心吃飯和居住，還有人專門照料。
眼不見、心不煩就會永遠保持快樂，快樂“應該”是無休止的飲宴和狂歡，記錄貴族們餐飲的油畫中，賓客們看著總是那麽歡樂自在，不見繁瑣的禮儀。
理解伊壁鳩魯要每天都想到死，一次次地麵對痛苦和死亡，這種生活確實會讓人感到壓抑，並且不能幫助人更好地生活。
大多數人都寧願不去想死這個概念，因為死亡對大多數人是陌生的，不是生活的一部分，不同文化背景下的人都會哀悼死者，卻拒絕提醒自己生命有限。
小孩子說“死”會被大人揍，或者至少不像皇帝的新衣裏那樣哈哈大笑。然而死亡對黑死病蔓延期間對人來說是生命的一部分，死亡已經變成生命的一部分了，誰也不知道死亡和晚餐哪個更先到來。
這種情況下人有不同的選擇，是帶著快樂生活，把每一天當作生命的最後一天，在有可能的時候去享受，因為明天不確定，還是希望早點上天堂，享受“來世”的快樂。
伏地魔統治期間的魔法世界充滿了絕望和恐懼，韋斯萊把戲店依舊開門營業，他們給人們帶來了快樂。
麵對恐懼，有人選擇屈服，也有人大聲嘲笑，對博格特念“滑稽滑稽”。
當我們沒有快樂，隻有痛苦時，也隻有在那時才需要快樂。
mementomori，凡人皆有一死。
伊壁鳩魯覺得，死亡與我們無關，因為當身體消解成構成它的元素後就沒有感覺了，而沒有感覺的東西與我們無關。
第一次伏地魔失敗，屍體不見蹤影，阿瓦達索命咒可沒有消隱咒的能力。
恒星也是會死亡的，以前波莫納拿著爆米花，無法將它和自己聯係在一起，有一天她自己死了，身體也會分解成“肥料”，讓植物長得旺盛。
….
16世紀的時候很流行對話類的文學，有一本書是如此寫的：
a：畏死是理性的，因為即便死後我感覺不到痛苦和歡樂，可一旦死了，我就感覺不到生活的美好。
e：當你死時，你不會遺失任何東西，因為已經不存在可能遺失任何東西的你了。
a：可是當我死時，就不會再擁有快樂，我死得越早，我擁有的快樂就越少，如果我80歲死了，就比20歲擁有更多快樂，如果我不會死，我就擁有比會死更多的快樂。
e：如果用計算來衡量限度的話，無限時間和有限時間包含同樣多的快樂，當一種快樂很完美時，那麽擴展它也不會更完美。
a：假設我麵臨即將到來的死亡，而且我發現我的生活是一場失敗，死亡就要到來，而我對之又無可作為，那我對未來沒有任何安排可言，這就是死亡恐怖的原因，即便死後不會害怕任何東西，死亡也會取消任何矯正的可能，死亡是沒有未來的，死亡砍掉了一切可能性。
e：擺脫那些被諸神或其他廢話帶來的錯誤意見，那些事實上侵擾你的東西。
斯多噶主義最著名的標誌就是對無法控製的事情不要去胡思亂想，就像一個人手持弓箭，他射中與不中不是自己控製的，有可能是一陣風，就將箭吹飛了。
周圍的觀眾會發出噓聲，這樣的成績當然無法取得冠軍。
按照霍布斯在利維坦裏的描述，國家法律正像遊戲規則一樣，參加的人全部“同意”對每個人來說都不是不公正的。
伏地魔強勢的時候沒人敢反抗，他沒有力量了，食死徒就被欺壓地很慘，包括斯萊特林的貢獻都被遺忘了。
而且倘若這個遊戲規則隻對一個人有利，隻有他一個人贏，其他人都是輸家，那麽這個遊戲就他一個人覺得有意思，其他玩家都巴不得這個遊戲早點結束。
喬治安娜沒有在書房找到波拿巴，副官告訴她，他正和其他人在遊戲室內打台球。
這等於是說她白跑了那麽遠，本來她的房間距離遊戲室就很近。
然後她又倒了回去，中途她路過了一個廳，裏麵什麽家具都沒有布置，因此那唯一的雕塑格外醒目。
那是一個美麗的少女，懷裏抱著一條大蛇，好像用自己的體溫讓蛇凍僵的身體暖和起來。
她不知道這條蛇蘇醒後會不會咬少女，畢竟在蛇的眼裏農夫和美女是沒有區別的。
然後她繼續往前走著，伊壁鳩魯的原子論是在德謨克利特的基礎上發展的。原子不論是最輕的還是最重的，在虛空中都以同一的速度直線降落，但由於自身的原因“偏離”原來的軌跡，因而與其他原子碰撞產生萬物。
伊壁鳩魯沒有說這種“自由行為”是源自“自由意誌”還是別的因素，然而這種撞擊產生的不確定性使得行動者無法控製，使整體結構以未曾預料的方向改變，雖然某種意義上來說這種“偏離”由行動者提供的初始向量是在其控製範圍內的。
“哐啷”。
當喬治安娜來到遊戲室時，又一局台球遊戲開始了。
陪第一執政玩的人不多，不像國王周圍總是裏三層外三層的，一樓還有富餘的空間搭建舞台，表演魔術、戲劇和音樂會。
遊戲室其餘的人察覺到喬治安娜出現，都默默離開了。
最後隻剩下他們兩個。
“你想幹什麽？”他看到她手裏端著的蛋糕，明知故問一樣問。
“教我打台球。”她把蛋糕放在一旁的桌上。
“蛋糕不是給我吃的？”他調笑一樣說。
“你餓嗎？”她問。
他沒糾結這個話題，讓她過來，手把手地教她怎麽打台球。
這時她忽然想起了一個問題，同性質的原子更容易相互融合，這是和磁極相反的。
她要怎麽讓兩個同樣火屬性的珠子分開呢？
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