東山上。
東君並沒有進入秘境，依然佇立在雲海。
他身為東山之神，可以隨時出入秘境，該參透的早已經參透了，該勘破的亦早已經勘破了。
但是兩三千餘年了，還是一無所獲。
“陰陽兩片天，生死一條線，太極一條線……”
東君一邊在雲海中走行，一邊在低念思索，身影漸漸消失不見。
或許秘境的秘密，便隱藏在“生死”和“太極”間。
“太極一條線”，乃是諸聖前的說法；“生死一條線”，則是諸聖後的說法，這很明顯是為諸聖所改。
但諸聖為何要把“太極”改為“生死”？
難道諸聖在東山上追根溯源，真的看透了世界的本質以及真相，所以才把“太極”改為“生死”？
“何謂太極，先哲解釋不一。”
東君的身影依然在雲海中行走，但是漸漸變得模糊了，自語道：“有人言‘太極，太一也’；有人言‘太極者，無稱之稱’；有人言‘太極即太初太一也’；有人言‘太極者，有物之先也’……”
而在此時。
凡是進入東山秘境的文人，皆是被眼前的景象驚到了。
因為眼前是無窮無盡般的清淨光明之地，但是沒有天空，沒有大地，似乎沒有一切物質的存在。
但似乎有“炁”。
這種“炁”讓人說不清道不明。
它似乎介於真實與虛幻之間，初看時清淨光明，再看卻是混濁黑暗，讓人懷疑是不是出現幻覺了。
而且。
他們進入秘境後，並沒有軀體。
隻有散發著淡淡光亮的魂體，但是魂體又有些說不上，隻能說是糊成一團的光靈體吧。
在時而清淨光明，時而混濁黑暗的秘境中。
有些靈體不僅十分光亮，亦十分大，遠遠看去猶如懸掛於夜空的星辰。但是，有些靈體卻是十分黯淡，看去猶如沙子般，亦沒有多少靈動……
似乎境界越高，靈體便越光亮。
特別是大賢、教主的靈體，遠遠看去便如一輪滿月般，把四周的文人震撼得一塌糊塗。
但是。
當他們看到封聖的靈體時渾身一震，有些不敢相信般。
這怎麽可能？
即使是其他教派的大賢看到，似乎亦是眼睛一瞪，心中出現駭然之色。
而儒教的大儒、大賢，乃至是教主，看到封聖的靈體時，似乎心神亦有些震動。
此時。
他們或許終於明白了。
為何封聖能夠腳踏陰陽線，打開了隻有聖人才能打開的秘境。
倘若說教主的靈體，乃是一輪滿月，那封聖的靈體，便是一輪高照的烈日。
在烈日之下。
何來滿月之光？
又有哪顆星辰敢閃動？
烈日高升，照亮天宇，掩蓋一切光亮。
所以眾人在封聖周遭，根本就看不到他人的靈體，那裏隻有一輪烈日在懸照。
普通文人學子，在看到大賢，以及教主的靈體時，他們腦海中浮現一句話：螢蟲之光豈敢與皓月爭輝？
但是。
當大賢看到封聖的靈體時。
他們腦海中，又何曾不浮現那一句話呢？
他們的確被震撼到了。
“太極一條線，生死一條線……”
封青岩亦聽到東君之言，此時在認真思索著。
諸聖追根溯源後，便把“太極”改為“生死”，必定與追根溯源有關，乃至關係著整個秘境。
太極……
生死……
封青岩一邊觀察秘境，一邊在認真思索。
似乎因為前世的緣故，他對“太極”一詞並不陌生，亦有所了解。
雖然在前世中，各家對“太極”的注解有所不相同，但是都以“太極”為天地人物的本有之體。
此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。
在封青岩思索時。
眾文人則在秘境中尋找起來，夏後登天留下的腳印呢？
諸聖追根溯源的聖象呢？
遠古的種種神跡呢
為何秘境如此空？
什麽都沒有啊。
這讓不少人有些傻眼起來。
不是說，進入秘境便有莫大的機緣嗎？
機緣呢？
一陣後，便越來越多人麵麵相覷起來，呆在那裏不知該做什麽。
“不學《易》，不明易理。”
而在此時，封青岩的靈體一邊飄，一邊思索，亦在自語，“則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災禍。”
“學易明理，則能趨吉避凶。”
“凶之最大者，為生死問題不能解決；吉之最大者，即是學為聖人。”
“欲學聖人，必須先求解決生死問題。”
此時，封青岩猛然一怔，心神有些震動起來，難道成聖需要解決生死問題？
即是勘破生死？
他的眉頭大皺起來，似乎想起什麽便道：“至聖弟子曾向至聖問死，至聖則言：未知生，焉知死？”
“這便是說有生始有死，欲知如何解決死之問題，就必須了解生的來源。”
“而生的來源……”
封青岩停住，靈魂微微有些顫動起來。
他的靈體在他人眼中，則是一閃一閃，每一閃都迸發耀眼而刺目的光亮，令秘境內的文人都忍不住看過去。
“封聖這是什麽情況？”
“難道是參透了什麽？”
不少文人好奇起來，在專門觀察封聖的靈體，反正自已不知該做什麽。
況且，如此弱小的靈體，似乎在秘境內亦做不了什麽。
“則是太極！”
此時封青岩心神再次一震，道：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀者，則為陰陽、天地、奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋、不變與變，演化天地萬物……”
“所以說，太極便為生之源頭？”
他仔細打量秘境，隻見秘境清淨光明，無物之形象，不由心神震動道：“太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清淨光明之體，此為無生之理性……”
“動則顯象起用，乃名為生。”
在他說完時，秘境驀然化為混濁黑暗，此乃動，亦是顯象。
“所生之象，其數無窮，但始動之際，隻有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀……”
但是混濁黑暗，再次化為清淨光明。
並沒有演化出天地萬物。
……
……
東君並沒有進入秘境，依然佇立在雲海。
他身為東山之神，可以隨時出入秘境，該參透的早已經參透了，該勘破的亦早已經勘破了。
但是兩三千餘年了，還是一無所獲。
“陰陽兩片天，生死一條線，太極一條線……”
東君一邊在雲海中走行，一邊在低念思索，身影漸漸消失不見。
或許秘境的秘密，便隱藏在“生死”和“太極”間。
“太極一條線”，乃是諸聖前的說法；“生死一條線”，則是諸聖後的說法，這很明顯是為諸聖所改。
但諸聖為何要把“太極”改為“生死”？
難道諸聖在東山上追根溯源，真的看透了世界的本質以及真相，所以才把“太極”改為“生死”？
“何謂太極，先哲解釋不一。”
東君的身影依然在雲海中行走，但是漸漸變得模糊了，自語道：“有人言‘太極，太一也’；有人言‘太極者，無稱之稱’；有人言‘太極即太初太一也’；有人言‘太極者，有物之先也’……”
而在此時。
凡是進入東山秘境的文人，皆是被眼前的景象驚到了。
因為眼前是無窮無盡般的清淨光明之地，但是沒有天空，沒有大地，似乎沒有一切物質的存在。
但似乎有“炁”。
這種“炁”讓人說不清道不明。
它似乎介於真實與虛幻之間，初看時清淨光明，再看卻是混濁黑暗，讓人懷疑是不是出現幻覺了。
而且。
他們進入秘境後，並沒有軀體。
隻有散發著淡淡光亮的魂體，但是魂體又有些說不上，隻能說是糊成一團的光靈體吧。
在時而清淨光明，時而混濁黑暗的秘境中。
有些靈體不僅十分光亮，亦十分大，遠遠看去猶如懸掛於夜空的星辰。但是，有些靈體卻是十分黯淡，看去猶如沙子般，亦沒有多少靈動……
似乎境界越高，靈體便越光亮。
特別是大賢、教主的靈體，遠遠看去便如一輪滿月般，把四周的文人震撼得一塌糊塗。
但是。
當他們看到封聖的靈體時渾身一震，有些不敢相信般。
這怎麽可能？
即使是其他教派的大賢看到，似乎亦是眼睛一瞪，心中出現駭然之色。
而儒教的大儒、大賢，乃至是教主，看到封聖的靈體時，似乎心神亦有些震動。
此時。
他們或許終於明白了。
為何封聖能夠腳踏陰陽線，打開了隻有聖人才能打開的秘境。
倘若說教主的靈體，乃是一輪滿月，那封聖的靈體，便是一輪高照的烈日。
在烈日之下。
何來滿月之光？
又有哪顆星辰敢閃動？
烈日高升，照亮天宇，掩蓋一切光亮。
所以眾人在封聖周遭，根本就看不到他人的靈體，那裏隻有一輪烈日在懸照。
普通文人學子，在看到大賢，以及教主的靈體時，他們腦海中浮現一句話：螢蟲之光豈敢與皓月爭輝？
但是。
當大賢看到封聖的靈體時。
他們腦海中，又何曾不浮現那一句話呢？
他們的確被震撼到了。
“太極一條線，生死一條線……”
封青岩亦聽到東君之言，此時在認真思索著。
諸聖追根溯源後，便把“太極”改為“生死”，必定與追根溯源有關，乃至關係著整個秘境。
太極……
生死……
封青岩一邊觀察秘境，一邊在認真思索。
似乎因為前世的緣故，他對“太極”一詞並不陌生，亦有所了解。
雖然在前世中，各家對“太極”的注解有所不相同，但是都以“太極”為天地人物的本有之體。
此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。
在封青岩思索時。
眾文人則在秘境中尋找起來，夏後登天留下的腳印呢？
諸聖追根溯源的聖象呢？
遠古的種種神跡呢
為何秘境如此空？
什麽都沒有啊。
這讓不少人有些傻眼起來。
不是說，進入秘境便有莫大的機緣嗎？
機緣呢？
一陣後，便越來越多人麵麵相覷起來，呆在那裏不知該做什麽。
“不學《易》，不明易理。”
而在此時，封青岩的靈體一邊飄，一邊思索，亦在自語，“則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災禍。”
“學易明理，則能趨吉避凶。”
“凶之最大者，為生死問題不能解決；吉之最大者，即是學為聖人。”
“欲學聖人，必須先求解決生死問題。”
此時，封青岩猛然一怔，心神有些震動起來，難道成聖需要解決生死問題？
即是勘破生死？
他的眉頭大皺起來，似乎想起什麽便道：“至聖弟子曾向至聖問死，至聖則言：未知生，焉知死？”
“這便是說有生始有死，欲知如何解決死之問題，就必須了解生的來源。”
“而生的來源……”
封青岩停住，靈魂微微有些顫動起來。
他的靈體在他人眼中，則是一閃一閃，每一閃都迸發耀眼而刺目的光亮，令秘境內的文人都忍不住看過去。
“封聖這是什麽情況？”
“難道是參透了什麽？”
不少文人好奇起來，在專門觀察封聖的靈體，反正自已不知該做什麽。
況且，如此弱小的靈體，似乎在秘境內亦做不了什麽。
“則是太極！”
此時封青岩心神再次一震，道：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀者，則為陰陽、天地、奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋、不變與變，演化天地萬物……”
“所以說，太極便為生之源頭？”
他仔細打量秘境，隻見秘境清淨光明，無物之形象，不由心神震動道：“太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清淨光明之體，此為無生之理性……”
“動則顯象起用，乃名為生。”
在他說完時，秘境驀然化為混濁黑暗，此乃動，亦是顯象。
“所生之象，其數無窮，但始動之際，隻有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀……”
但是混濁黑暗，再次化為清淨光明。
並沒有演化出天地萬物。
……
……