第二一〇章 延陵季子
賈誌剛說春秋之六·聖賢本色 作者：賈誌剛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
請所有吳姓讀者保持恭敬，因為下麵的故事是你們的偉大得姓始祖季劄的故事。
吳王餘祭四年（前544年），季劄提出要去中原走一圈，一來算是代表吳國去聘問一番，二來學習一下周禮，也看看中原國家的山川人物。
“兄弟，想去就去吧。”吳王餘祭當然支持。
於是，收拾收拾，季劄上路了。
【周禮大觀園】
季劄北上，第一個目標自然是魯國。不過，要到魯國，中間首先要路過一個國家，那就是徐國（今江蘇徐州境內）。
徐國國君早就聽說過季劄，如今季劄經過，徐國國君免不了要熱情招待。徐國屬於東夷，對周禮一竅不通，於是向季劄請教了一通，態度十分恭敬。
季劄覺得徐國國君這人雖然沒什麽學問，但是人還很真誠。
“哎，公子，我聽說吳國的劍比中原國家的都好，能不能讓我欣賞一下公子的劍？”徐國國君突然提出這樣一個請求。
“沒問題。”季劄不假思索，解下了自己的劍，遞給了徐國國君。
吳國的鑄劍技術在當時屬於世界領先，而且是遙遙領先，後世所說的名劍，多半出於吳國。而季劄的劍是吳國劍中的精品，比尋常的吳國劍更好。
徐國國君持劍在手，看那劍寒光閃閃，劍刃鋒利，當時看得愛不釋手。
“好劍，好劍。”徐國國君大聲叫著好，一邊用手輕輕地撫摸著劍麵。
季劄微笑、不語。
“哎，我要是有這樣一把劍，此生心願足矣。”徐國國君看了季劄一眼，欲言又止。
“一定會有的。”季劄說。
徐國國君看著季劄，等他繼續說“這把劍就送給您了”，可是，季劄沒有說。
徐國國君把劍還給了季劄，看得出來，他有些失望。
“多謝款待，等我回來，再來看您。”臨行前，季劄對徐國國君這樣說。
季劄難道舍不得這把劍嗎？
不則一日，季劄來到了魯國。對魯國，季劄太熟悉了，他在這裏學習過周禮，以至於現在說話都帶著一點魯國口音。
季劄首先見到的是叔孫豹，兩人談起了周禮，之後兩人都有些驚訝。叔孫豹是魯國最有學問的人，對周禮的了解程度讓季劄佩服；而季劄對周禮的精髓同樣了解，這讓叔孫豹對他側目相看，一個蠻夷國家的人有這樣的學問，簡直不可思議。
兩人互相欣賞，迅速成為朋友。
“公子，我聽說當局者迷，旁觀者清，不瞞公子說，我總覺得我這個家有點奇怪，你幫我分析分析。”叔孫豹說，他覺得季劄看問題特別的準。
“那，說來聽聽。”
叔孫豹於是把自己當年怎樣流亡齊國，怎樣一夜情生下了私生子牛，又怎樣因為老婆改嫁而長期拒絕兩個兒子回來等等都說了一遍。
“牛？牛是你兒子？”季劄有點吃驚，他剛剛見過牛，就覺得這人賊眉鼠眼，心術不正，心說叔孫豹怎麽找這麽個豬頭來當管家，現在才知道這竟然是叔孫豹的私生子，這私生子也生得太沒有水平了。
“是。”叔孫豹回答。
“那我實話實說了。”
“你說吧。”
“我說你恐怕不會善終了。”季劄直接說了結論。叔孫豹略略有點吃驚，並沒有生氣。“你這人心地善良，但是卻不知道怎麽用人。我聽說：君子最要緊的是會用人。你看你，身為魯國世襲的卿，在用人上卻很輕率，恐怕要自作自受了。”
季劄的話說得很清楚，就是在說牛。
叔孫豹點點頭，他也知道牛不適合於當管家，也知道牛權力過大而且心眼不是太好，可是，那畢竟是自己的兒子，而且是長子，自己不忍心虧欠他。
“唉。”叔孫豹又歎了一口氣，終於還是沒有說話。
按照季劄的請求，這一趟希望能夠觀賞到完整的“周樂”，叔孫豹在請示魯襄公之後，決定為他安排。在魯國曆史上，這是第一次也是唯一一次為外國客人展示全套周樂。
這一天，陽光明媚。
魯國國家樂團和國家歌舞團並團演出，演奏演唱全套周樂給來自吳國的客人。
作陪，叔孫豹。
報幕員走上前台：第一個節目，配樂歌曲《周南》、《召南》。
音樂響起，華麗而輕鬆。一段過門之後，歌聲響起。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·關雎》）這是所有歌曲中的第一段。
《周南》和《召南》是《詩經》中“國風”最前麵的兩個部分，描繪的是周朝故地周地和召地人民的幸福生活，當然，主要是愛情故事。
《周南》共有十一首，《召南》十四首。《周南》第一首為《關雎》，《召南》第一首為《鵲巢》。
季劄閉上眼睛，隨著音樂和歌聲，腦海裏浮現出祖先們在周原追逐嬉戲，男歡女愛，尊老愛幼，過著低碳綠色的幸福生活。
“美哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”聽完最後一首，季劄滿足地睜開了雙眼，發出長長的感慨。這句話什麽意思？哇噻，太美了，這就是周朝創業時期啊，雖然前麵的路還遠，但是大家很勤奮而且很愉快啊。
基本上，這些歌曲相當於《蘭花花》、《南泥灣》、《山丹丹花開紅豔豔》等等，苦中求樂，追求愛情，充滿了革命樂觀主義精神。
叔孫豹看了季劄一眼，不免有些驚訝，季劄對音樂和《詩經》竟然這麽有感覺。
第一部分結束之後，開始第二部分。
第二部分包括《詩經》“國風”中的《邶風》、《鄘風》和《衛風》，邶和鄘原本都是國家，周初被並進了衛國，因此，這三部分實際上都是描寫衛國的。其中，《邶風》十九篇、《鄘風》十篇、《衛風》十篇，合計三十九篇。
衛國的詩多半淒婉憂傷，令人感懷。歌中唱道：“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”（《邶風·擊鼓》）“投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。”（《衛風·木瓜》）
歌舞完的時候，季劄長出了一口氣，然後說：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”什麽意思？哇噻，太深沉了。歌中雖然有憂傷哀愁，但是並不困惑墮落。我聽說衛國的康叔和武公具有這樣的品德，剛才唱的應該是衛風吧？
叔孫豹驚呆了，這個南蠻子簡直就是音樂天才啊。
到這裏，穿插一段《世說新語》裏的故事，說是東漢大學問家鄭玄特別博學，連家裏的奴婢都滿腹經綸。有一次讓一個女傭人幹活，結果幹得不好，鄭玄很生氣，批評了她，可是她竟然為自己辯解，鄭玄大怒，讓人把她拖到院子裏的一攤泥水中罰站。不一會，又來了一個女傭人，一看這位站在泥裏，心說“讓你平時那麽牛逼，活該”，嘴上就冒出來一句：“胡為乎泥中？”意思是“你站泥裏幹什麽呢？”這位罰站的頭都沒抬，回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒。”意思是我好好解釋沒用，他正發著火呢。
別小看這兩個女傭人的對話，這可埋伏著《詩經》呢。“胡為乎泥中”來自《詩經·邶風·式微》，“薄言往愬，逢彼之怒”則出自《詩經·邶風·柏舟》。
接下來是《王風》，這部分一共十首，來自洛邑一帶。歌中唱道“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”、“一日不見，如三秋兮”，纏綿淒婉。季劄聽得如癡如醉，最後長舒一口氣：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”什麽意思？真好聽啊，有憂慮但是不畏懼，這是周朝東遷時候的歌曲吧？
“公子，你說得真對啊。”叔孫豹實在忍不住了，大聲讚揚出來。
隨後是《鄭風》，《詩經》中共有二十一首。歌中唱道：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（《鄭風·子衿》）
歌聲唱罷，季劄搖了搖頭：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”啥意思？很動聽，但是都是男歡女愛，連執政者也是這樣，這一定是鄭風，這個國家會很快滅亡的。
隨後，《齊風》上來。共十一首，描述齊國的風土人情。
“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”聽完之後，季劄立即說了出來，因為他有一種大海的感覺，而吳國同樣是一個海洋國家。這句話什麽意思？好聽啊，聲音宏大，這是大國的音樂啊！我有一種大海的感覺，所以這大概是薑太公的齊國吧？這個國家前途不可限量。
之後是《豳風》，《豳風》一共七首。
《豳風》唱完之後，季劄讚歎：“美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”啥意思？真美啊，浩蕩博大嗬！歡樂而不過度，大概是周公東征的音樂吧！
之後是《秦風》，一共十首。
歌中唱道：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《秦風·蒹葭》）
季劄仔細聽完，說道：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”啥意思？這就叫做西方的夏聲。夏就是大，大到極點了，恐怕是周朝的舊樂吧！
叔孫豹想想，秦國就是周朝的舊地啊，季劄說得對啊。
接下來是《魏風》，共有七首。
歌中唱道：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。”（《魏風·碩鼠》）
季劄聽完，說道：“美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”啥意思？正好啊！抑揚頓挫，洪亮而又婉轉，艱難而又流暢，再用德行加以輔助，就是賢明的君主了。
接下來是《唐風》，一共十二首。
一曲唱罷，季劄感慨：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”什麽意思？思慮很深啊！應該是陶唐氏的遺民吧？否則，為什麽那麽憂深思遠呢？不是美德者的後代，誰能像這樣？
接下來是《陳風》，共十首。
一曲唱罷，季劄歎息道：“國無主，其能久乎？”啥意思？國家沒人管，遲早要完蛋。
之後是《檜風》和《曹風》，季劄再也沒有評價。
“算了，過了，直接《小雅》吧。”叔孫豹見季劄沒興趣，自己也覺得沒什麽興趣，直接叫住了。
下麵開始《小雅》，《小雅》又分七個部分，共七十四首。
歌中唱道：“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”“他山之石，可以攻玉。”“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
聽了《小雅》，季劄又來了精神，讚歎：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”啥意思？美啊！憂愁而沒有背叛的心，怨恨卻不表現在語言中，恐怕是周朝德行衰微的樂章吧！還有先王的遺民啊。
《小雅》結束，自然就是《大雅》。《大雅》分三個部分，共三十一篇。
《大雅》讓季劄聽得肅然起敬，歎道：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”什麽意思？廣博啊，和美嗬！抑揚頓挫而本體剛健勁直，大概是文王的德行吧！
歌曲的最後部分是《頌》，共分五個部分，四十首。
《頌》是《詩經》中的最後一部分，氣勢恢宏，大義凜然。
“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”季劄聽完，給出了最高的評價：哇噻，至高無上了。正直而不倨傲，婉柔而不屈撓，親近而不相逼，疏遠而不離心，活潑而不邪亂，反複而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不過度，常用而不匱乏，寬廣而不顯露，施舍而不浪費，收取而不貪婪，靜止而不停滯，行進而不流蕩。五聲和諧，八風協調。節奏有一定的規律，樂器都按次序，這都是盛德之人所共同具有的。
“是啊是啊。”叔孫豹也沉浸在其中，對季劄的評價深表讚同。
歌罷，開始表演舞蹈。
首先表演的舞蹈是《象箾》和《南龠》，季劄認真看完，評價：“美啊，但還有所遺憾。”
接下來是《大武》，季劄看得饒有興趣，評價：“美啊！周朝興盛的時候，大概就像這種情況吧！”
再接下來是《韶濩》，季劄評價：“像聖人那樣的弘大，尚且還有所慚愧，可見當聖人不容易啊！”
再接下來是《大夏》，季劄評價：“美啊！勤勞而不自以為有德，如果不是禹，還有誰能做到呢？”
再接下來是《韶箾》舞，季劄站了起來，表情莊重地說：“功德到達頂點了，偉大啊！像上天的沒有不覆蓋，像大地的沒有不承載。盛德到達頂點，就不能再比這更有所增加了，聆聽觀看就到這裏了。如果還有別的音樂，我不敢再請求欣賞了。”
於是，舞蹈在這裏停止了。
隨後，季劄親切地接見了演職人員，勉勵他們要繼續努力，弘揚周朝的文化。演職員工們紛紛激動地表示，從來沒有人這樣認真地欣賞他們的表演，也從來沒有人能夠這麽到位地作出這樣的評價。
“我們最大的心願不是多掙多少錢，而是把我們的歌舞表演給真正懂得歌舞的人，這樣才是體現了我們的價值。”演員們紛紛表示，並且流下了熱淚。
叔孫豹也很感動，他對季劄表示：“其實，很多歌舞我也是第一次才看到，要不是你來，這輩子可能都不會看了。”
俗話說：好事不出門，壞事傳千裏。
不過，有的時候好事也能傳得很快。
季劄在魯國觀賞歌舞的消息迅速傳遍了大江南北，全世界都在驚呼：“原來最懂周禮的竟然是一個叫季劄的蠻子。”
【會三賢】
離開了魯國，季劄北上，來到了齊國。
齊國此時恰好是慶豐被滅，子尾子雅執掌國政，這兩位都是貪得無厭的主，現在瓜分了慶封的家產，富可敵國，生活十分奢侈。
基本上，季劄來到了齊國之後，子尾子雅沒什麽太大興趣接待他，走走過場應付了事。在齊國，隻有一個人是真誠歡迎季劄的，那就是晏嬰。
“公子，不好意思，國家剛剛結束內亂，所以有點怠慢了。”晏嬰設宴宴請季劄，還忘不了幫齊國圓個場。
“在齊國能認識你就滿足了，其他人都無所謂。不過，你剛才說內亂完了，這一點我不敢同意啊。”季劄倒並不在意在齊國受到的冷遇，他很喜歡晏嬰，兩人有一見如故的感覺。
“公子的意思？”
“齊國現在是子雅子尾當權，兩家驕橫奢侈，不把別人放在眼裏，實際上跟崔家和慶家沒有什麽區別。可是，我看陳家和鮑家似乎都在收買人心，齊國終究免不了另一場內亂。說實話，我有些為你擔心。”
“公子，你所說的就是我所擔心的，我應該怎麽辦？”晏嬰一下子緊張起來，急忙請教。
“我建議你把封邑退掉，把官辭掉，這樣就可以幸免於難。”季劄出了這麽個主意，現在這就叫“裸退”。
“好主意。”晏嬰叫好，其實，他早就有這樣的想法，隻是一直沒有下定決心。
季劄走後，晏嬰通過陳常向齊景公申請裸退，齊景公還有些挽留的意思，找子雅子尾一商量，這兩位異口同聲：“好啊好啊，他退回來了，我們哥倆分了吧。”
齊景公沒脾氣了。
離開了齊國，季劄來到了鄭國。
鄭國人對季劄非常尊重，子皮為首，熱情接待。隻有一個人沒有把季劄當回事，那就是良霄。宴請季劄的頭一天，良霄喝得爛醉，以至於第二天的宴請都無精打采。
季劄和子產一見如故，季劄贈送子產一匹白絹大帶，子產則送給季劄一件麻布衣服。
這一天，子產單獨宴請季劄。
“子產，我看子皮倒是個不錯的人，隻是良霄有些奢侈狂妄，似乎大家對他都不滿，包括子皮也是在忍他。我估計，他的結局不是流亡就是被殺，到時候，就該你來管理國家了。你可一定要依照禮法來管理阿，否則鄭國還要亂。”酒過三巡，季劄談出自己對鄭國的看法。
“公子，早就聽說你看問題入木三分，今天的點撥，讓我茅塞頓開。公子的指點，我謹記在心了。”子產對季劄更加佩服，兩人盡醉而歸。
季劄的話，子產確信自己有機會改變這個國家。於是，他開始醞釀怎樣去實施自己的想法。
離開了鄭國，季劄又來到了衛國。
衛國對季劄的接待比任何國家都要熱情，衛國的卿們也都很尊重季劄，紛紛向他請教。
在衛國，季劄過得非常愉快，與蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝談得都很投機。
“衛國有很多賢能的君子，不會有什麽禍患。”季劄下了結論。
難道是誰對他好，他就說誰好？
當然不是，衛國隨後的曆史證明了季劄的判斷。
離開了衛國，季劄來到此行的最後一站：晉國。
晉國人也早就聽說了季劄在魯國的傳奇故事，因此趙武親自接待，禮數非常恭敬。不僅趙武，韓起和魏舒也都恭恭敬敬地請教，而另外三個卿不以為然，覺得沒有必要對這個南蠻子這麽客氣。
季劄早就聽說過叔向的大名，此次兩人相見，也是惺惺相惜。
季劄離開晉國之前，叔向特地去拜會了季劄。
“公子，想請教你怎樣看晉國的局勢。”叔向真心請教。
“晉國公室衰落，政出多門。越是這個時候就越要低調謙虛，否則一定先滅亡。趙武、韓起和魏舒都很謙虛，我估計，晉國今後恐怕要歸於這三家了。”季劄看得清楚，分析得也清楚。
“那，我應該怎麽辦？”叔向有些緊張。
“你盡你的本分就行了，不過你為人耿直，要避免卷入權力鬥爭，這樣就能遠離災難。”季劄又給出了答案。
“多謝指點。”叔向很感激，他知道季劄的話都是金玉良言。
在齊國，季劄指點晏嬰；在鄭國，季劄指點子產；在晉國，季劄指點叔向。對於季劄來說，這三個人都是他喜歡的人，可是他的指點並不一樣，為什麽？因為季劄知道這三個人的處境不一樣，麵對的問題不一樣，所以需要不同的應對方略。
季劄是真正的高人，看問題一針見血，提建議直達要害。
【心許之劍】
離開了晉國，季劄感覺一路上很輕鬆。通過在各個國家的觀察，他更加確信自己拒絕當吳王是正確的決定。
不過，他還有一件事情要做。
穿過徐國，就要回到吳國。
在徐國，季劄知道一個消息：徐國國君已經死了。
“啊！”季劄大吃了一驚。
“他葬在哪裏？”季劄問。
於是有人告訴他徐國國君的墓地。
季劄來到了徐國國君的墓地，墓地上有一棵樹，季劄解下了自己身上的那把寶劍，掛在了樹上，然後轉身走了。
“公子，你這是幹什麽？”隨從們有些驚訝，畢竟這把劍是一把寶劍。
“我送給徐國國君的，一個人要講信用的。”
“可是，公子從來沒有答應過他啊！”
“不，我在心裏早已經答應了他，隻是因為這一路上要用到，所以決定回來的時候給他。我不能因為他死了，就違背我的諾言。”
隨從們無言。
【延陵季子】
二十九年之後（前515年），季劄再次出訪中原諸國。此時叔向和子產都已經去世，不過，季劄當初的預言都已經被證明是準確的。
出使期間，公子光和伍子胥合謀刺殺吳王僚，季劄回到吳國後，徹底退出吳國政壇。
因為季劄封於延陵，史稱延陵季子。後又封州來，稱延州來季子。延陵的具體位置有爭議，大致為今江蘇常州和丹陽交界所在。
季劄去世後葬在江蘇江陰申港西南，後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”十個古篆是孔子所書，史稱十字碑，後毀於抗日戰爭。
史上對季劄的評價非常高，他對權力和財富的超然態度對於後世的影響非常大，他對於周禮周樂的修為令孔子敬佩並且極大地激勵了孔子。
後世的評論認為季劄是一位傑出的政治家、思想家、外交家和文藝評論家。
季劄能夠看透人性、看透權力、看透世事，他能夠走遍中原，所到之處一針見血，所到之處備受尊重，與子產、晏嬰、叔向等時代智者賢者結交並且互相欣賞，其智慧、見識和人品已經不需後人評價。
後來吳國滅亡，夫差的太子吳鴻被流放到江西，其後代以吳為姓。不過，吳姓的大部分是季劄的後人，因此吳姓公認的得姓始祖就是季劄，史稱延陵季子。
吳亡後，吳王宗室乘船出海抵達日本，有說法日本皇室就是吳姓的後代。漢、魏至隋唐時，日本皇室都曾鄭重表明是吳太伯的後裔。我國的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》也都有類似記載。
季劄的五十世孫吳權於公元939年在越南稱王，建立了越南曆史上最早的獨立王朝——吳朝，吳姓現為越南第六大姓。
東漢時有吳風進入朝鮮，吳姓為朝鮮最常見的20大姓之一。王子夫概逃亡楚國，其子孫在吳者因此叫“夫餘氏”，夫餘氏族人後來輾轉遷徙到朝鮮半島。當朝鮮半島三國鼎立之時，夫餘氏家族獨占百濟一方，成為朝鮮曆史上的三族。唐初有夫餘黨，成為百濟國王。
吳王餘祭四年（前544年），季劄提出要去中原走一圈，一來算是代表吳國去聘問一番，二來學習一下周禮，也看看中原國家的山川人物。
“兄弟，想去就去吧。”吳王餘祭當然支持。
於是，收拾收拾，季劄上路了。
【周禮大觀園】
季劄北上，第一個目標自然是魯國。不過，要到魯國，中間首先要路過一個國家，那就是徐國（今江蘇徐州境內）。
徐國國君早就聽說過季劄，如今季劄經過，徐國國君免不了要熱情招待。徐國屬於東夷，對周禮一竅不通，於是向季劄請教了一通，態度十分恭敬。
季劄覺得徐國國君這人雖然沒什麽學問，但是人還很真誠。
“哎，公子，我聽說吳國的劍比中原國家的都好，能不能讓我欣賞一下公子的劍？”徐國國君突然提出這樣一個請求。
“沒問題。”季劄不假思索，解下了自己的劍，遞給了徐國國君。
吳國的鑄劍技術在當時屬於世界領先，而且是遙遙領先，後世所說的名劍，多半出於吳國。而季劄的劍是吳國劍中的精品，比尋常的吳國劍更好。
徐國國君持劍在手，看那劍寒光閃閃，劍刃鋒利，當時看得愛不釋手。
“好劍，好劍。”徐國國君大聲叫著好，一邊用手輕輕地撫摸著劍麵。
季劄微笑、不語。
“哎，我要是有這樣一把劍，此生心願足矣。”徐國國君看了季劄一眼，欲言又止。
“一定會有的。”季劄說。
徐國國君看著季劄，等他繼續說“這把劍就送給您了”，可是，季劄沒有說。
徐國國君把劍還給了季劄，看得出來，他有些失望。
“多謝款待，等我回來，再來看您。”臨行前，季劄對徐國國君這樣說。
季劄難道舍不得這把劍嗎？
不則一日，季劄來到了魯國。對魯國，季劄太熟悉了，他在這裏學習過周禮，以至於現在說話都帶著一點魯國口音。
季劄首先見到的是叔孫豹，兩人談起了周禮，之後兩人都有些驚訝。叔孫豹是魯國最有學問的人，對周禮的了解程度讓季劄佩服；而季劄對周禮的精髓同樣了解，這讓叔孫豹對他側目相看，一個蠻夷國家的人有這樣的學問，簡直不可思議。
兩人互相欣賞，迅速成為朋友。
“公子，我聽說當局者迷，旁觀者清，不瞞公子說，我總覺得我這個家有點奇怪，你幫我分析分析。”叔孫豹說，他覺得季劄看問題特別的準。
“那，說來聽聽。”
叔孫豹於是把自己當年怎樣流亡齊國，怎樣一夜情生下了私生子牛，又怎樣因為老婆改嫁而長期拒絕兩個兒子回來等等都說了一遍。
“牛？牛是你兒子？”季劄有點吃驚，他剛剛見過牛，就覺得這人賊眉鼠眼，心術不正，心說叔孫豹怎麽找這麽個豬頭來當管家，現在才知道這竟然是叔孫豹的私生子，這私生子也生得太沒有水平了。
“是。”叔孫豹回答。
“那我實話實說了。”
“你說吧。”
“我說你恐怕不會善終了。”季劄直接說了結論。叔孫豹略略有點吃驚，並沒有生氣。“你這人心地善良，但是卻不知道怎麽用人。我聽說：君子最要緊的是會用人。你看你，身為魯國世襲的卿，在用人上卻很輕率，恐怕要自作自受了。”
季劄的話說得很清楚，就是在說牛。
叔孫豹點點頭，他也知道牛不適合於當管家，也知道牛權力過大而且心眼不是太好，可是，那畢竟是自己的兒子，而且是長子，自己不忍心虧欠他。
“唉。”叔孫豹又歎了一口氣，終於還是沒有說話。
按照季劄的請求，這一趟希望能夠觀賞到完整的“周樂”，叔孫豹在請示魯襄公之後，決定為他安排。在魯國曆史上，這是第一次也是唯一一次為外國客人展示全套周樂。
這一天，陽光明媚。
魯國國家樂團和國家歌舞團並團演出，演奏演唱全套周樂給來自吳國的客人。
作陪，叔孫豹。
報幕員走上前台：第一個節目，配樂歌曲《周南》、《召南》。
音樂響起，華麗而輕鬆。一段過門之後，歌聲響起。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·關雎》）這是所有歌曲中的第一段。
《周南》和《召南》是《詩經》中“國風”最前麵的兩個部分，描繪的是周朝故地周地和召地人民的幸福生活，當然，主要是愛情故事。
《周南》共有十一首，《召南》十四首。《周南》第一首為《關雎》，《召南》第一首為《鵲巢》。
季劄閉上眼睛，隨著音樂和歌聲，腦海裏浮現出祖先們在周原追逐嬉戲，男歡女愛，尊老愛幼，過著低碳綠色的幸福生活。
“美哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”聽完最後一首，季劄滿足地睜開了雙眼，發出長長的感慨。這句話什麽意思？哇噻，太美了，這就是周朝創業時期啊，雖然前麵的路還遠，但是大家很勤奮而且很愉快啊。
基本上，這些歌曲相當於《蘭花花》、《南泥灣》、《山丹丹花開紅豔豔》等等，苦中求樂，追求愛情，充滿了革命樂觀主義精神。
叔孫豹看了季劄一眼，不免有些驚訝，季劄對音樂和《詩經》竟然這麽有感覺。
第一部分結束之後，開始第二部分。
第二部分包括《詩經》“國風”中的《邶風》、《鄘風》和《衛風》，邶和鄘原本都是國家，周初被並進了衛國，因此，這三部分實際上都是描寫衛國的。其中，《邶風》十九篇、《鄘風》十篇、《衛風》十篇，合計三十九篇。
衛國的詩多半淒婉憂傷，令人感懷。歌中唱道：“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”（《邶風·擊鼓》）“投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。”（《衛風·木瓜》）
歌舞完的時候，季劄長出了一口氣，然後說：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”什麽意思？哇噻，太深沉了。歌中雖然有憂傷哀愁，但是並不困惑墮落。我聽說衛國的康叔和武公具有這樣的品德，剛才唱的應該是衛風吧？
叔孫豹驚呆了，這個南蠻子簡直就是音樂天才啊。
到這裏，穿插一段《世說新語》裏的故事，說是東漢大學問家鄭玄特別博學，連家裏的奴婢都滿腹經綸。有一次讓一個女傭人幹活，結果幹得不好，鄭玄很生氣，批評了她，可是她竟然為自己辯解，鄭玄大怒，讓人把她拖到院子裏的一攤泥水中罰站。不一會，又來了一個女傭人，一看這位站在泥裏，心說“讓你平時那麽牛逼，活該”，嘴上就冒出來一句：“胡為乎泥中？”意思是“你站泥裏幹什麽呢？”這位罰站的頭都沒抬，回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒。”意思是我好好解釋沒用，他正發著火呢。
別小看這兩個女傭人的對話，這可埋伏著《詩經》呢。“胡為乎泥中”來自《詩經·邶風·式微》，“薄言往愬，逢彼之怒”則出自《詩經·邶風·柏舟》。
接下來是《王風》，這部分一共十首，來自洛邑一帶。歌中唱道“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”、“一日不見，如三秋兮”，纏綿淒婉。季劄聽得如癡如醉，最後長舒一口氣：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”什麽意思？真好聽啊，有憂慮但是不畏懼，這是周朝東遷時候的歌曲吧？
“公子，你說得真對啊。”叔孫豹實在忍不住了，大聲讚揚出來。
隨後是《鄭風》，《詩經》中共有二十一首。歌中唱道：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（《鄭風·子衿》）
歌聲唱罷，季劄搖了搖頭：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”啥意思？很動聽，但是都是男歡女愛，連執政者也是這樣，這一定是鄭風，這個國家會很快滅亡的。
隨後，《齊風》上來。共十一首，描述齊國的風土人情。
“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”聽完之後，季劄立即說了出來，因為他有一種大海的感覺，而吳國同樣是一個海洋國家。這句話什麽意思？好聽啊，聲音宏大，這是大國的音樂啊！我有一種大海的感覺，所以這大概是薑太公的齊國吧？這個國家前途不可限量。
之後是《豳風》，《豳風》一共七首。
《豳風》唱完之後，季劄讚歎：“美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”啥意思？真美啊，浩蕩博大嗬！歡樂而不過度，大概是周公東征的音樂吧！
之後是《秦風》，一共十首。
歌中唱道：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《秦風·蒹葭》）
季劄仔細聽完，說道：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”啥意思？這就叫做西方的夏聲。夏就是大，大到極點了，恐怕是周朝的舊樂吧！
叔孫豹想想，秦國就是周朝的舊地啊，季劄說得對啊。
接下來是《魏風》，共有七首。
歌中唱道：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。”（《魏風·碩鼠》）
季劄聽完，說道：“美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”啥意思？正好啊！抑揚頓挫，洪亮而又婉轉，艱難而又流暢，再用德行加以輔助，就是賢明的君主了。
接下來是《唐風》，一共十二首。
一曲唱罷，季劄感慨：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”什麽意思？思慮很深啊！應該是陶唐氏的遺民吧？否則，為什麽那麽憂深思遠呢？不是美德者的後代，誰能像這樣？
接下來是《陳風》，共十首。
一曲唱罷，季劄歎息道：“國無主，其能久乎？”啥意思？國家沒人管，遲早要完蛋。
之後是《檜風》和《曹風》，季劄再也沒有評價。
“算了，過了，直接《小雅》吧。”叔孫豹見季劄沒興趣，自己也覺得沒什麽興趣，直接叫住了。
下麵開始《小雅》，《小雅》又分七個部分，共七十四首。
歌中唱道：“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”“他山之石，可以攻玉。”“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
聽了《小雅》，季劄又來了精神，讚歎：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”啥意思？美啊！憂愁而沒有背叛的心，怨恨卻不表現在語言中，恐怕是周朝德行衰微的樂章吧！還有先王的遺民啊。
《小雅》結束，自然就是《大雅》。《大雅》分三個部分，共三十一篇。
《大雅》讓季劄聽得肅然起敬，歎道：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”什麽意思？廣博啊，和美嗬！抑揚頓挫而本體剛健勁直，大概是文王的德行吧！
歌曲的最後部分是《頌》，共分五個部分，四十首。
《頌》是《詩經》中的最後一部分，氣勢恢宏，大義凜然。
“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”季劄聽完，給出了最高的評價：哇噻，至高無上了。正直而不倨傲，婉柔而不屈撓，親近而不相逼，疏遠而不離心，活潑而不邪亂，反複而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不過度，常用而不匱乏，寬廣而不顯露，施舍而不浪費，收取而不貪婪，靜止而不停滯，行進而不流蕩。五聲和諧，八風協調。節奏有一定的規律，樂器都按次序，這都是盛德之人所共同具有的。
“是啊是啊。”叔孫豹也沉浸在其中，對季劄的評價深表讚同。
歌罷，開始表演舞蹈。
首先表演的舞蹈是《象箾》和《南龠》，季劄認真看完，評價：“美啊，但還有所遺憾。”
接下來是《大武》，季劄看得饒有興趣，評價：“美啊！周朝興盛的時候，大概就像這種情況吧！”
再接下來是《韶濩》，季劄評價：“像聖人那樣的弘大，尚且還有所慚愧，可見當聖人不容易啊！”
再接下來是《大夏》，季劄評價：“美啊！勤勞而不自以為有德，如果不是禹，還有誰能做到呢？”
再接下來是《韶箾》舞，季劄站了起來，表情莊重地說：“功德到達頂點了，偉大啊！像上天的沒有不覆蓋，像大地的沒有不承載。盛德到達頂點，就不能再比這更有所增加了，聆聽觀看就到這裏了。如果還有別的音樂，我不敢再請求欣賞了。”
於是，舞蹈在這裏停止了。
隨後，季劄親切地接見了演職人員，勉勵他們要繼續努力，弘揚周朝的文化。演職員工們紛紛激動地表示，從來沒有人這樣認真地欣賞他們的表演，也從來沒有人能夠這麽到位地作出這樣的評價。
“我們最大的心願不是多掙多少錢，而是把我們的歌舞表演給真正懂得歌舞的人，這樣才是體現了我們的價值。”演員們紛紛表示，並且流下了熱淚。
叔孫豹也很感動，他對季劄表示：“其實，很多歌舞我也是第一次才看到，要不是你來，這輩子可能都不會看了。”
俗話說：好事不出門，壞事傳千裏。
不過，有的時候好事也能傳得很快。
季劄在魯國觀賞歌舞的消息迅速傳遍了大江南北，全世界都在驚呼：“原來最懂周禮的竟然是一個叫季劄的蠻子。”
【會三賢】
離開了魯國，季劄北上，來到了齊國。
齊國此時恰好是慶豐被滅，子尾子雅執掌國政，這兩位都是貪得無厭的主，現在瓜分了慶封的家產，富可敵國，生活十分奢侈。
基本上，季劄來到了齊國之後，子尾子雅沒什麽太大興趣接待他，走走過場應付了事。在齊國，隻有一個人是真誠歡迎季劄的，那就是晏嬰。
“公子，不好意思，國家剛剛結束內亂，所以有點怠慢了。”晏嬰設宴宴請季劄，還忘不了幫齊國圓個場。
“在齊國能認識你就滿足了，其他人都無所謂。不過，你剛才說內亂完了，這一點我不敢同意啊。”季劄倒並不在意在齊國受到的冷遇，他很喜歡晏嬰，兩人有一見如故的感覺。
“公子的意思？”
“齊國現在是子雅子尾當權，兩家驕橫奢侈，不把別人放在眼裏，實際上跟崔家和慶家沒有什麽區別。可是，我看陳家和鮑家似乎都在收買人心，齊國終究免不了另一場內亂。說實話，我有些為你擔心。”
“公子，你所說的就是我所擔心的，我應該怎麽辦？”晏嬰一下子緊張起來，急忙請教。
“我建議你把封邑退掉，把官辭掉，這樣就可以幸免於難。”季劄出了這麽個主意，現在這就叫“裸退”。
“好主意。”晏嬰叫好，其實，他早就有這樣的想法，隻是一直沒有下定決心。
季劄走後，晏嬰通過陳常向齊景公申請裸退，齊景公還有些挽留的意思，找子雅子尾一商量，這兩位異口同聲：“好啊好啊，他退回來了，我們哥倆分了吧。”
齊景公沒脾氣了。
離開了齊國，季劄來到了鄭國。
鄭國人對季劄非常尊重，子皮為首，熱情接待。隻有一個人沒有把季劄當回事，那就是良霄。宴請季劄的頭一天，良霄喝得爛醉，以至於第二天的宴請都無精打采。
季劄和子產一見如故，季劄贈送子產一匹白絹大帶，子產則送給季劄一件麻布衣服。
這一天，子產單獨宴請季劄。
“子產，我看子皮倒是個不錯的人，隻是良霄有些奢侈狂妄，似乎大家對他都不滿，包括子皮也是在忍他。我估計，他的結局不是流亡就是被殺，到時候，就該你來管理國家了。你可一定要依照禮法來管理阿，否則鄭國還要亂。”酒過三巡，季劄談出自己對鄭國的看法。
“公子，早就聽說你看問題入木三分，今天的點撥，讓我茅塞頓開。公子的指點，我謹記在心了。”子產對季劄更加佩服，兩人盡醉而歸。
季劄的話，子產確信自己有機會改變這個國家。於是，他開始醞釀怎樣去實施自己的想法。
離開了鄭國，季劄又來到了衛國。
衛國對季劄的接待比任何國家都要熱情，衛國的卿們也都很尊重季劄，紛紛向他請教。
在衛國，季劄過得非常愉快，與蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝談得都很投機。
“衛國有很多賢能的君子，不會有什麽禍患。”季劄下了結論。
難道是誰對他好，他就說誰好？
當然不是，衛國隨後的曆史證明了季劄的判斷。
離開了衛國，季劄來到此行的最後一站：晉國。
晉國人也早就聽說了季劄在魯國的傳奇故事，因此趙武親自接待，禮數非常恭敬。不僅趙武，韓起和魏舒也都恭恭敬敬地請教，而另外三個卿不以為然，覺得沒有必要對這個南蠻子這麽客氣。
季劄早就聽說過叔向的大名，此次兩人相見，也是惺惺相惜。
季劄離開晉國之前，叔向特地去拜會了季劄。
“公子，想請教你怎樣看晉國的局勢。”叔向真心請教。
“晉國公室衰落，政出多門。越是這個時候就越要低調謙虛，否則一定先滅亡。趙武、韓起和魏舒都很謙虛，我估計，晉國今後恐怕要歸於這三家了。”季劄看得清楚，分析得也清楚。
“那，我應該怎麽辦？”叔向有些緊張。
“你盡你的本分就行了，不過你為人耿直，要避免卷入權力鬥爭，這樣就能遠離災難。”季劄又給出了答案。
“多謝指點。”叔向很感激，他知道季劄的話都是金玉良言。
在齊國，季劄指點晏嬰；在鄭國，季劄指點子產；在晉國，季劄指點叔向。對於季劄來說，這三個人都是他喜歡的人，可是他的指點並不一樣，為什麽？因為季劄知道這三個人的處境不一樣，麵對的問題不一樣，所以需要不同的應對方略。
季劄是真正的高人，看問題一針見血，提建議直達要害。
【心許之劍】
離開了晉國，季劄感覺一路上很輕鬆。通過在各個國家的觀察，他更加確信自己拒絕當吳王是正確的決定。
不過，他還有一件事情要做。
穿過徐國，就要回到吳國。
在徐國，季劄知道一個消息：徐國國君已經死了。
“啊！”季劄大吃了一驚。
“他葬在哪裏？”季劄問。
於是有人告訴他徐國國君的墓地。
季劄來到了徐國國君的墓地，墓地上有一棵樹，季劄解下了自己身上的那把寶劍，掛在了樹上，然後轉身走了。
“公子，你這是幹什麽？”隨從們有些驚訝，畢竟這把劍是一把寶劍。
“我送給徐國國君的，一個人要講信用的。”
“可是，公子從來沒有答應過他啊！”
“不，我在心裏早已經答應了他，隻是因為這一路上要用到，所以決定回來的時候給他。我不能因為他死了，就違背我的諾言。”
隨從們無言。
【延陵季子】
二十九年之後（前515年），季劄再次出訪中原諸國。此時叔向和子產都已經去世，不過，季劄當初的預言都已經被證明是準確的。
出使期間，公子光和伍子胥合謀刺殺吳王僚，季劄回到吳國後，徹底退出吳國政壇。
因為季劄封於延陵，史稱延陵季子。後又封州來，稱延州來季子。延陵的具體位置有爭議，大致為今江蘇常州和丹陽交界所在。
季劄去世後葬在江蘇江陰申港西南，後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”十個古篆是孔子所書，史稱十字碑，後毀於抗日戰爭。
史上對季劄的評價非常高，他對權力和財富的超然態度對於後世的影響非常大，他對於周禮周樂的修為令孔子敬佩並且極大地激勵了孔子。
後世的評論認為季劄是一位傑出的政治家、思想家、外交家和文藝評論家。
季劄能夠看透人性、看透權力、看透世事，他能夠走遍中原，所到之處一針見血，所到之處備受尊重，與子產、晏嬰、叔向等時代智者賢者結交並且互相欣賞，其智慧、見識和人品已經不需後人評價。
後來吳國滅亡，夫差的太子吳鴻被流放到江西，其後代以吳為姓。不過，吳姓的大部分是季劄的後人，因此吳姓公認的得姓始祖就是季劄，史稱延陵季子。
吳亡後，吳王宗室乘船出海抵達日本，有說法日本皇室就是吳姓的後代。漢、魏至隋唐時，日本皇室都曾鄭重表明是吳太伯的後裔。我國的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》也都有類似記載。
季劄的五十世孫吳權於公元939年在越南稱王，建立了越南曆史上最早的獨立王朝——吳朝，吳姓現為越南第六大姓。
東漢時有吳風進入朝鮮，吳姓為朝鮮最常見的20大姓之一。王子夫概逃亡楚國，其子孫在吳者因此叫“夫餘氏”，夫餘氏族人後來輾轉遷徙到朝鮮半島。當朝鮮半島三國鼎立之時，夫餘氏家族獨占百濟一方，成為朝鮮曆史上的三族。唐初有夫餘黨，成為百濟國王。