第二一一章 占星算卦
賈誌剛說春秋之六·聖賢本色 作者：賈誌剛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公子季劄在中原國家走了一趟，就像一個赤腳醫生對鄉裏進行了一次巡診。從那以後，有病的治病，沒病的健身，病入膏肓的準備後事。
衛國基本上就屬於沒病健身那種，大家安安生生過日子。魯國基本上是病入膏肓，無藥可救，靜躺等死。齊國大病難愈，晉國必將肢解，鄭國勉強求存，都隻能盡人事而聽天命了。
為什麽這樣說？
來看看當前的國際國內形勢。
世界在變化，怎麽變？聚變，還有裂變。
而且，一切都不可逆轉。
周朝在分裂，一個統一的王朝已經不複存在，而是若幹個獨立的國家，這是裂變。
與此同時，大國在不停地吞並小國，國家在變大，這是聚變。
然而，擺脫了周朝統治的諸侯們卻沒有認真去思考，周朝為什麽分裂，或者說，自己為什麽能夠從周朝分裂出來。所以，諸侯們在重蹈周朝的覆轍，他們很快發現，周朝發生的事情正在自己的國家發生。
在諸侯國中同樣發生著變化，聚變，還有裂變。
而且，一切都不可逆轉。
就像分崩離析的周朝再也無力外顧一樣，實際上，同樣走入分崩離析的諸侯國也已經無力外顧。世界和平因此到來，而世界和平的到來，轉而加快了各諸侯國內部的聚變和裂變。
對於各國的卿大夫們來說，現在他們麵臨的是春秋中早期諸侯們所麵臨的同樣的問題：強大則瓜分這個國家，不夠強大則保全自己的家族，弱小則被吞並。
那麽，什麽是賢人？賢人就是在保全自身和家族的前提下，還能幫助國家苟延殘喘的人。
那麽，什麽是聖人？聖人就是連自己的前途都看不到在哪裏，卻能為世界的前途殫精竭慮的人。
季劄的朋友都是賢人，因為他們首先必須要想辦法保住自己的腦袋。
【叔侄鬥】
季劄走了之後，子產更加小心地保護著自己。
駟帶是接了父親子西的班，他有一個叔叔叫子皙（公孫黑），一直以來自視極高，認為自己的能力完全應該做到卿。駟帶和這個叔叔的關係非常好，也常常為他呼籲。
對於子皙，子皮盡量躲著他，他知道子皙的能力和人品都不夠做卿的資格。而子產、遊吉和印段也都小心翼翼，盡量不去招惹他。
可是，有一個人不怕他，這個人就是良霄。
“奶奶個頭，當初要不是我爺爺極力堅持，你們這些家全都被滅了，牛什麽？”良霄經常這樣說，他說的都是事實，誰要不信，去翻翻第四部第140章。
“小兔崽子，誰還沒喝過誰家一碗棒子麵粥啊？過去好幾輩子的那點屁事總掛在嘴上說什麽說？”別人沒說什麽，子皙不買這個賬，當著很多人的麵對良霄表示不服氣。
說起來，兩人還是叔侄，雖然稍微遠了點。
季劄的預言當年就在鄭國成為現實。
良霄負責鄭國的對外事務，他看著子皙不順眼，於是想了一個公報私仇的辦法。
“皙叔啊，我給你派個活，出使一趟。”這一天良霄把子皙給叫來，要給他派活。
“啊，去哪裏？”子皙冷冷地問。他就覺得良霄是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。
“去楚國。”良霄微笑著說。他確實沒安好心。
“什麽？去楚國？我們跟楚國正冷戰呢，你讓我去，不等於讓我送死嗎？”子皙一聽，大喊大叫起來。
“哎哎，別這麽大驚小怪的，你們家不是外交官世家嗎？你不去誰去？”
“世家？世家也不能送死啊。我告訴你，能去我肯定去，不能去，那我肯定不去。”子皙挺橫。
“不去？國家養著你，到用你的時候了，好嘛，你不去？不去就沒收你的封邑。”良霄更橫。
“你敢！”
“你看我敢不敢！”
兩人吵了起來，最後子皙一拍桌子：“好，小兔崽子，你等著。”
說完，子皙轉身，氣哼哼地走了。
“跟我鬥，哼。”良霄得意地笑了。
子皙不是好惹的人。
從良霄家回來，子皙越想越窩火，最後一拍桌子：“他大爺的，欺負到我頭上了，老子跟你拚了。”
子皙說到做到，一邊分發皮甲，武裝家兵，一邊通知駟帶，讓親侄子出兵增援，同時還通知了子皮和子石。
三大家族如果合兵，在鄭國是沒有人能抵擋的。
駟帶沒有猶豫，立即準備出兵。
這一邊，良霄還完全不知道那一邊已經摩拳擦掌了。
內亂，隨時到來。
關鍵時刻，子皮出麵了。
子皮首先勸住了子皙和駟帶，然後又去良霄家調解。良霄聽說子皙和駟帶要來攻打自己，也嚇了一跳，如今子皮親自來調解，他也樂得順坡下驢。
於是，當天晚上，子皮召集了鄭國所有的卿大夫到良霄家，所有人作證，良霄和子皙握手言和，舉行盟誓。
“哼，這樣的盟誓能管幾天？《詩經》裏說得好：‘君子屢盟，亂是用長。’盟誓越多，反而越亂。”大夫裨灶私下裏斷言。
“那，你怎麽看局勢發展？”然明對裨灶十分信服，於是討教。
“良霄專橫跋扈，不自量力，最終完蛋的一定是他。”
“他完蛋了，誰來執政？”
“還用說，肯定是子產啊。”
“子產執政，這個國家才會有希望啊。”
“是啊，如果不是子產，鄭國恐怕就要成為曆史了。”
裨灶是一個什麽樣的人，為什麽然明這樣本身就很賢能的人對他竟然也這麽信服呢？
說到裨灶，就要來介紹一下春秋時期的占星術了。
裨灶，是最早有記載的占星術專家，也被稱為中國占星術的祖師爺。
【占星術】
自古以來，人們就在研究天上的星星，認為天與地是對應的，所以星象能夠預測人間的事情。
據《史記》記載，關於星象學，黃帝時期就已經有了，之後曆代都有發展。不過，關於星象學的記載多半佚失，至今留存最早最完整的反而是《史記》了，其中的《史記·天官書第五》對中國古時的星象學有非常詳盡的記載。
按古時的星象學，天上的星星都對應著地上的人物、器具、地方等等，決定著人世間的禍福興衰和喜怒哀樂。譬如，我們常說的二十八宿，就代表了中原的二十八個地區。
因此，星辰的運動，往往就昭示著相對應的人物、地區或者國家將要發生什麽。
春秋時期，用得比較多的是歲星。
歲星是哪顆星？也就是木星。在太陽係的所有行星中，木星為最大，其質量是所有其他行星之和的兩倍。木星繞太陽公轉的周期為4332.589天，約合11.86年。
中國古代很早就認識到木星約十二年運行一周天，於是把周天分為12分，稱為12次，木星每年行經一次，就用木星所在星次來紀年。因此，木星被稱為歲星，這種紀年法被稱為歲星紀年法。
除了十二次之外，天上又有十二辰的分劃（用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來稱呼）。它的計量方向和歲星運行的方向相反，即自東向西。
由於十二地支的順序為當時人們所熟知，因此，人們又設想有個天體，它的運行速度也是12年一周天，但運行方向是循十二辰的方向。這個假想的天體稱為太歲。當歲星和太歲的初始位置關係規定後，就可以從任何一年歲星的位置推出太歲所在的辰，因而就能以十二辰的順序來紀年。
木星繞天一周，實際上不是十二年，而是11.86年，所以每隔八十二年就會有一個星次的誤差，叫做“超辰”或是“超次”。
春秋時期星象學中，歲星的位置代表了不同的國家，歲星的運行以及與其他星體的相對位置也就對不同的國家有影響。
所以，春秋時期的占星術，多半拿歲星說事。春秋時期，有幾位占星術的高手，他們是鄭國的裨灶、魯國的梓慎和宋國的子韋，這裏略作介紹。
魯襄公二十八年（前545年），也就是季劄出訪各國的前一年。這一年春天，魯國氣候反常，異常溫暖，各地都沒有發現冰。魯國大夫梓慎斷言：“恐怕今年宋國和鄭國要發生饑荒了。”
“為什麽？”有人問，憑什麽魯國氣候溫暖，鄭國和宋國就要饑荒？
“是這樣的，現在歲星本來應該在鬥、牛的位置上，可是歲星已經過了這個位置，到了玄枵的位置。天時不正，就會帶來災荒，本來應該寒冷的時候卻很溫暖，龍在下而蛇在上，龍是宋國和鄭國的星宿，所以這兩國必然發生災荒。”梓慎這樣分析。
當年，鄭國和宋國果然都遭受了旱災。
當然，魯國其實也遭受了旱災。
當年秋天的時候，鄭國的裨灶也作了一個預言：今年周王和楚王都要死。
“為什麽？”有人問。
“因為今年的歲星不在它本來該在的位置上，跑到了明年的位置上了，危害到了象征南方的朱鳥尾（南方七個星宿的總稱），所以周王室和楚王都要遭殃。”裨灶這樣分析，也是按照歲星的位置。
準不準？反正周靈王和楚康王都是那年年底死的。
據《左傳》，此後裨灶還有幾次預言，譬如陳國的滅亡，晉平公之死等，都很準確。
宋國的子韋職務是司星，專門看星星的。宋景公三十七年（前480年），天上出事了。
那天晚上，宋景公帶著小妾賞月，猛然發現火星占了二十八宿之一心宿的位置，術語叫做“熒惑守心”，由於火星呈紅色，熒熒像火；在天空中運行，時而從西向東，時而從東向西，情況複雜，令人迷惑，所以稱為熒惑。這下麻煩了，因為心宿代表了宋國。
宋景公也略通天文，因此趕緊派人把子韋給叫來了。
“你看看，現在熒惑守心，主何凶吉？”宋景公急忙問。
“熒惑是顆凶星，走到誰的位置上誰倒黴。不幸的是現在到了我們宋國的位置，那就是主公您要倒黴了。恕我直言，您活不長了。”子韋仰望星空，這樣解說。
“什、什麽？”宋景公驚叫出來。
“不過，我有辦法讓這個災禍從主公身上移開，讓咱們的卿來承擔這個災禍。”子韋輕聲說，怕被別人聽見。
“是嗎？”宋景公一時挺高興，不過想了想，覺得不妥，“卿是為我治理國家的，我卻要害死別人，太缺德了，不行。”
子韋一看，宋景公還挺有良心。
“那，還可以轉嫁給老百姓。”子韋接著出主意。
“不行，老百姓死光了，我當誰的國君啊？這主意不好。”這次，宋景公想都沒想，拒絕了。
子韋一看，宋景公的覺悟提高很快啊。
“那，還可以轉移到年成上。”子韋還有主意。
“年成不好，老百姓忍饑挨餓，家破人亡。作為國君，自己的災難要轉移到老百姓頭上，誰還願意把我當國君啊？算了算了，該死活不了，我是壽數到了，死就死吧。你就別再出餿主意了，就這樣吧。”宋景公斷然拒絕。
子韋一看，哇噻，這麽多年了，沒發現老東西覺悟這麽高啊，這簡直就是垂範千古了。
子韋向宋景公叩了一個頭，說道：“恭喜主公賀喜主公，天雖處在很高的地方，但它能聽見地上的話，主公說了三句這麽有覺悟的話，上天必定要三次獎賞君王。今天晚上火星肯定要移動三個地方，這樣君王就會延長壽命二十一年。”
“你怎麽知道呢？”
“火星移動一個地方要經過七顆星，一顆星相當於一年，三七二十一，所以君王的壽命會延長二十一年。”子韋計算了一番，這二十一年也不是信口說的。
“真的？”
“主公，咱們今天晚上就別睡覺了，我陪著你，咱們就看看他動還是不動。要是不動，主公您就殺了我。”
當天晚上，宋景公和子韋真的整夜未眠，盯著星星看。還好，晚上沒有烏雲，隨時能夠看見星星。火星真的移動了嗎？
一切都如子韋所說的那樣，火星當晚移動了三次。
宋景公活了六十四歲，等於在那之後又活了二十七年。
這件事，最早見於《呂氏春秋》，《史記》也有記載。
歸結春秋及以前的星象學，並沒有科學道理可言。不過，星象學對於中國曆法貢獻極大，並且對於考古有非同尋常的利用價值。
譬如周武王滅商，周朝史官史佚記錄下了在這一激動人心時刻天空上的星座和月相，命鑄銅匠在利簋上澆鑄下“歲鼎克聞夙有商”的銘文，依據這一記載，可以斷定周武王克商的準確日期為公元前1046年1月20日。
後來占星術逐漸衰落，被《周易》卜卦所取代。不過《三國演義》中諸葛亮還常常“夜觀天象”，但是好像觀察得就比較簡單，往往是看見“一顆大星墜落到了某地某地”，與春秋占星術相比，就有點小兒科了。
【《周易》與卜筮】
既然說了春秋時期的占星術，順便也說說春秋時期的卜筮。
古時預測吉凶，用龜甲稱卜，用蓍（音詩）草稱筮（音是），合稱卜筮。卜筮從上古就有，而《易》最早實際上就是卜卦。
卜的方法簡單介紹一下，那就是取龜甲，上鑽九個孔，占卜時在孔中插入幹草點燃，龜殼受熱產生裂紋，再根據裂紋的形狀來進行解析。商朝以前，龜殼為一次性使用，到了周朝，則反複使用。
筮的方法略複雜，不作具體介紹。主要是通過一種固定程式的抽取過程，確定蓍草的數目，一共六次，得到六個數，稱為六爻。六爻依次排列之後，就能得到一個或者兩個卦象，然後根據卦辭進行解釋。
一般來說，隻有家國大事才會進行卜筮，而且，無疑不卜，不要平時沒事吃飽了撐的去卜筮。
到後世，基本上不用龜和蓍草，而用銅錢占卜了，這是後話。
周初，周武王伐商之前曾經占卜，結果卦象為不吉，當天暴雨。所有人都很害怕，隻有薑太公把龜甲蓍草砸個稀爛，然後勸告周武王：“我們是奉上天的意思討伐無道，不要讓這些爛骨頭破草阻止我們。”
之後，周武王發兵，滅了商朝。
按理說，薑太公已經把卜筮說得一無是處並且證明了卜筮沒什麽用，大家就該放棄卜筮了。可是事實上是，整個周朝依然盛行卜筮。
《左傳》中有關卜筮的記載很多，關於以《周易》卜筮的記載共有十三條，還有五處引用《周易》來論說事理。卜筮的高手有卜偃、辛廖、史蘇等等，可見卜筮這樣的工作通常由卜官或者史官來做。而且，不僅周王室、魯國這樣的正宗周文化使用，晉國甚至楚國都大量使用。儼然，卜筮是中原文明的一種象征。
《周易》占卜是迷信還是科學，說法不一，不去判斷。依筆者所見所聞，確有很多神奇之處。
《左傳》中對卜筮的記載，同樣有靈有不靈，有信有不信。
晉獻公想立驪姬為夫人，卜了一下，不吉；筮了一下，吉。晉獻公說了：“筮比較準。”其實，他早就定了要立驪姬為夫人，卜筮不過是做個樣子。
同樣，楚靈王想要占有天下，卜了一下，不吉。楚靈王把龜殼扔在地上，對天喊道：“這點小小要求都不滿足，老子自己去奪過來。”
基本上，多數情況下卜筮都是做樣子，如果是吉，那就名正言順；如果是不吉，學薑太公就是了。
《史記》中有“龜策列傳”記述卜筮。
到了唐朝，唐朝第一名將李靖在《李衛公問對》中曾經跟唐太宗談到占星卜筮這一類東西。按李靖的說法“天官時日，明將不法，黯者拘之”，所有這些占星卜卦，與裝神弄鬼一樣都屬於“兵家詭道”，都是拿來騙人的，真正的名將是根本不信的。
可是，如今還有很多人相信占星算卦，實在是荒唐之極。
衛國基本上就屬於沒病健身那種，大家安安生生過日子。魯國基本上是病入膏肓，無藥可救，靜躺等死。齊國大病難愈，晉國必將肢解，鄭國勉強求存，都隻能盡人事而聽天命了。
為什麽這樣說？
來看看當前的國際國內形勢。
世界在變化，怎麽變？聚變，還有裂變。
而且，一切都不可逆轉。
周朝在分裂，一個統一的王朝已經不複存在，而是若幹個獨立的國家，這是裂變。
與此同時，大國在不停地吞並小國，國家在變大，這是聚變。
然而，擺脫了周朝統治的諸侯們卻沒有認真去思考，周朝為什麽分裂，或者說，自己為什麽能夠從周朝分裂出來。所以，諸侯們在重蹈周朝的覆轍，他們很快發現，周朝發生的事情正在自己的國家發生。
在諸侯國中同樣發生著變化，聚變，還有裂變。
而且，一切都不可逆轉。
就像分崩離析的周朝再也無力外顧一樣，實際上，同樣走入分崩離析的諸侯國也已經無力外顧。世界和平因此到來，而世界和平的到來，轉而加快了各諸侯國內部的聚變和裂變。
對於各國的卿大夫們來說，現在他們麵臨的是春秋中早期諸侯們所麵臨的同樣的問題：強大則瓜分這個國家，不夠強大則保全自己的家族，弱小則被吞並。
那麽，什麽是賢人？賢人就是在保全自身和家族的前提下，還能幫助國家苟延殘喘的人。
那麽，什麽是聖人？聖人就是連自己的前途都看不到在哪裏，卻能為世界的前途殫精竭慮的人。
季劄的朋友都是賢人，因為他們首先必須要想辦法保住自己的腦袋。
【叔侄鬥】
季劄走了之後，子產更加小心地保護著自己。
駟帶是接了父親子西的班，他有一個叔叔叫子皙（公孫黑），一直以來自視極高，認為自己的能力完全應該做到卿。駟帶和這個叔叔的關係非常好，也常常為他呼籲。
對於子皙，子皮盡量躲著他，他知道子皙的能力和人品都不夠做卿的資格。而子產、遊吉和印段也都小心翼翼，盡量不去招惹他。
可是，有一個人不怕他，這個人就是良霄。
“奶奶個頭，當初要不是我爺爺極力堅持，你們這些家全都被滅了，牛什麽？”良霄經常這樣說，他說的都是事實，誰要不信，去翻翻第四部第140章。
“小兔崽子，誰還沒喝過誰家一碗棒子麵粥啊？過去好幾輩子的那點屁事總掛在嘴上說什麽說？”別人沒說什麽，子皙不買這個賬，當著很多人的麵對良霄表示不服氣。
說起來，兩人還是叔侄，雖然稍微遠了點。
季劄的預言當年就在鄭國成為現實。
良霄負責鄭國的對外事務，他看著子皙不順眼，於是想了一個公報私仇的辦法。
“皙叔啊，我給你派個活，出使一趟。”這一天良霄把子皙給叫來，要給他派活。
“啊，去哪裏？”子皙冷冷地問。他就覺得良霄是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。
“去楚國。”良霄微笑著說。他確實沒安好心。
“什麽？去楚國？我們跟楚國正冷戰呢，你讓我去，不等於讓我送死嗎？”子皙一聽，大喊大叫起來。
“哎哎，別這麽大驚小怪的，你們家不是外交官世家嗎？你不去誰去？”
“世家？世家也不能送死啊。我告訴你，能去我肯定去，不能去，那我肯定不去。”子皙挺橫。
“不去？國家養著你，到用你的時候了，好嘛，你不去？不去就沒收你的封邑。”良霄更橫。
“你敢！”
“你看我敢不敢！”
兩人吵了起來，最後子皙一拍桌子：“好，小兔崽子，你等著。”
說完，子皙轉身，氣哼哼地走了。
“跟我鬥，哼。”良霄得意地笑了。
子皙不是好惹的人。
從良霄家回來，子皙越想越窩火，最後一拍桌子：“他大爺的，欺負到我頭上了，老子跟你拚了。”
子皙說到做到，一邊分發皮甲，武裝家兵，一邊通知駟帶，讓親侄子出兵增援，同時還通知了子皮和子石。
三大家族如果合兵，在鄭國是沒有人能抵擋的。
駟帶沒有猶豫，立即準備出兵。
這一邊，良霄還完全不知道那一邊已經摩拳擦掌了。
內亂，隨時到來。
關鍵時刻，子皮出麵了。
子皮首先勸住了子皙和駟帶，然後又去良霄家調解。良霄聽說子皙和駟帶要來攻打自己，也嚇了一跳，如今子皮親自來調解，他也樂得順坡下驢。
於是，當天晚上，子皮召集了鄭國所有的卿大夫到良霄家，所有人作證，良霄和子皙握手言和，舉行盟誓。
“哼，這樣的盟誓能管幾天？《詩經》裏說得好：‘君子屢盟，亂是用長。’盟誓越多，反而越亂。”大夫裨灶私下裏斷言。
“那，你怎麽看局勢發展？”然明對裨灶十分信服，於是討教。
“良霄專橫跋扈，不自量力，最終完蛋的一定是他。”
“他完蛋了，誰來執政？”
“還用說，肯定是子產啊。”
“子產執政，這個國家才會有希望啊。”
“是啊，如果不是子產，鄭國恐怕就要成為曆史了。”
裨灶是一個什麽樣的人，為什麽然明這樣本身就很賢能的人對他竟然也這麽信服呢？
說到裨灶，就要來介紹一下春秋時期的占星術了。
裨灶，是最早有記載的占星術專家，也被稱為中國占星術的祖師爺。
【占星術】
自古以來，人們就在研究天上的星星，認為天與地是對應的，所以星象能夠預測人間的事情。
據《史記》記載，關於星象學，黃帝時期就已經有了，之後曆代都有發展。不過，關於星象學的記載多半佚失，至今留存最早最完整的反而是《史記》了，其中的《史記·天官書第五》對中國古時的星象學有非常詳盡的記載。
按古時的星象學，天上的星星都對應著地上的人物、器具、地方等等，決定著人世間的禍福興衰和喜怒哀樂。譬如，我們常說的二十八宿，就代表了中原的二十八個地區。
因此，星辰的運動，往往就昭示著相對應的人物、地區或者國家將要發生什麽。
春秋時期，用得比較多的是歲星。
歲星是哪顆星？也就是木星。在太陽係的所有行星中，木星為最大，其質量是所有其他行星之和的兩倍。木星繞太陽公轉的周期為4332.589天，約合11.86年。
中國古代很早就認識到木星約十二年運行一周天，於是把周天分為12分，稱為12次，木星每年行經一次，就用木星所在星次來紀年。因此，木星被稱為歲星，這種紀年法被稱為歲星紀年法。
除了十二次之外，天上又有十二辰的分劃（用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來稱呼）。它的計量方向和歲星運行的方向相反，即自東向西。
由於十二地支的順序為當時人們所熟知，因此，人們又設想有個天體，它的運行速度也是12年一周天，但運行方向是循十二辰的方向。這個假想的天體稱為太歲。當歲星和太歲的初始位置關係規定後，就可以從任何一年歲星的位置推出太歲所在的辰，因而就能以十二辰的順序來紀年。
木星繞天一周，實際上不是十二年，而是11.86年，所以每隔八十二年就會有一個星次的誤差，叫做“超辰”或是“超次”。
春秋時期星象學中，歲星的位置代表了不同的國家，歲星的運行以及與其他星體的相對位置也就對不同的國家有影響。
所以，春秋時期的占星術，多半拿歲星說事。春秋時期，有幾位占星術的高手，他們是鄭國的裨灶、魯國的梓慎和宋國的子韋，這裏略作介紹。
魯襄公二十八年（前545年），也就是季劄出訪各國的前一年。這一年春天，魯國氣候反常，異常溫暖，各地都沒有發現冰。魯國大夫梓慎斷言：“恐怕今年宋國和鄭國要發生饑荒了。”
“為什麽？”有人問，憑什麽魯國氣候溫暖，鄭國和宋國就要饑荒？
“是這樣的，現在歲星本來應該在鬥、牛的位置上，可是歲星已經過了這個位置，到了玄枵的位置。天時不正，就會帶來災荒，本來應該寒冷的時候卻很溫暖，龍在下而蛇在上，龍是宋國和鄭國的星宿，所以這兩國必然發生災荒。”梓慎這樣分析。
當年，鄭國和宋國果然都遭受了旱災。
當然，魯國其實也遭受了旱災。
當年秋天的時候，鄭國的裨灶也作了一個預言：今年周王和楚王都要死。
“為什麽？”有人問。
“因為今年的歲星不在它本來該在的位置上，跑到了明年的位置上了，危害到了象征南方的朱鳥尾（南方七個星宿的總稱），所以周王室和楚王都要遭殃。”裨灶這樣分析，也是按照歲星的位置。
準不準？反正周靈王和楚康王都是那年年底死的。
據《左傳》，此後裨灶還有幾次預言，譬如陳國的滅亡，晉平公之死等，都很準確。
宋國的子韋職務是司星，專門看星星的。宋景公三十七年（前480年），天上出事了。
那天晚上，宋景公帶著小妾賞月，猛然發現火星占了二十八宿之一心宿的位置，術語叫做“熒惑守心”，由於火星呈紅色，熒熒像火；在天空中運行，時而從西向東，時而從東向西，情況複雜，令人迷惑，所以稱為熒惑。這下麻煩了，因為心宿代表了宋國。
宋景公也略通天文，因此趕緊派人把子韋給叫來了。
“你看看，現在熒惑守心，主何凶吉？”宋景公急忙問。
“熒惑是顆凶星，走到誰的位置上誰倒黴。不幸的是現在到了我們宋國的位置，那就是主公您要倒黴了。恕我直言，您活不長了。”子韋仰望星空，這樣解說。
“什、什麽？”宋景公驚叫出來。
“不過，我有辦法讓這個災禍從主公身上移開，讓咱們的卿來承擔這個災禍。”子韋輕聲說，怕被別人聽見。
“是嗎？”宋景公一時挺高興，不過想了想，覺得不妥，“卿是為我治理國家的，我卻要害死別人，太缺德了，不行。”
子韋一看，宋景公還挺有良心。
“那，還可以轉嫁給老百姓。”子韋接著出主意。
“不行，老百姓死光了，我當誰的國君啊？這主意不好。”這次，宋景公想都沒想，拒絕了。
子韋一看，宋景公的覺悟提高很快啊。
“那，還可以轉移到年成上。”子韋還有主意。
“年成不好，老百姓忍饑挨餓，家破人亡。作為國君，自己的災難要轉移到老百姓頭上，誰還願意把我當國君啊？算了算了，該死活不了，我是壽數到了，死就死吧。你就別再出餿主意了，就這樣吧。”宋景公斷然拒絕。
子韋一看，哇噻，這麽多年了，沒發現老東西覺悟這麽高啊，這簡直就是垂範千古了。
子韋向宋景公叩了一個頭，說道：“恭喜主公賀喜主公，天雖處在很高的地方，但它能聽見地上的話，主公說了三句這麽有覺悟的話，上天必定要三次獎賞君王。今天晚上火星肯定要移動三個地方，這樣君王就會延長壽命二十一年。”
“你怎麽知道呢？”
“火星移動一個地方要經過七顆星，一顆星相當於一年，三七二十一，所以君王的壽命會延長二十一年。”子韋計算了一番，這二十一年也不是信口說的。
“真的？”
“主公，咱們今天晚上就別睡覺了，我陪著你，咱們就看看他動還是不動。要是不動，主公您就殺了我。”
當天晚上，宋景公和子韋真的整夜未眠，盯著星星看。還好，晚上沒有烏雲，隨時能夠看見星星。火星真的移動了嗎？
一切都如子韋所說的那樣，火星當晚移動了三次。
宋景公活了六十四歲，等於在那之後又活了二十七年。
這件事，最早見於《呂氏春秋》，《史記》也有記載。
歸結春秋及以前的星象學，並沒有科學道理可言。不過，星象學對於中國曆法貢獻極大，並且對於考古有非同尋常的利用價值。
譬如周武王滅商，周朝史官史佚記錄下了在這一激動人心時刻天空上的星座和月相，命鑄銅匠在利簋上澆鑄下“歲鼎克聞夙有商”的銘文，依據這一記載，可以斷定周武王克商的準確日期為公元前1046年1月20日。
後來占星術逐漸衰落，被《周易》卜卦所取代。不過《三國演義》中諸葛亮還常常“夜觀天象”，但是好像觀察得就比較簡單，往往是看見“一顆大星墜落到了某地某地”，與春秋占星術相比，就有點小兒科了。
【《周易》與卜筮】
既然說了春秋時期的占星術，順便也說說春秋時期的卜筮。
古時預測吉凶，用龜甲稱卜，用蓍（音詩）草稱筮（音是），合稱卜筮。卜筮從上古就有，而《易》最早實際上就是卜卦。
卜的方法簡單介紹一下，那就是取龜甲，上鑽九個孔，占卜時在孔中插入幹草點燃，龜殼受熱產生裂紋，再根據裂紋的形狀來進行解析。商朝以前，龜殼為一次性使用，到了周朝，則反複使用。
筮的方法略複雜，不作具體介紹。主要是通過一種固定程式的抽取過程，確定蓍草的數目，一共六次，得到六個數，稱為六爻。六爻依次排列之後，就能得到一個或者兩個卦象，然後根據卦辭進行解釋。
一般來說，隻有家國大事才會進行卜筮，而且，無疑不卜，不要平時沒事吃飽了撐的去卜筮。
到後世，基本上不用龜和蓍草，而用銅錢占卜了，這是後話。
周初，周武王伐商之前曾經占卜，結果卦象為不吉，當天暴雨。所有人都很害怕，隻有薑太公把龜甲蓍草砸個稀爛，然後勸告周武王：“我們是奉上天的意思討伐無道，不要讓這些爛骨頭破草阻止我們。”
之後，周武王發兵，滅了商朝。
按理說，薑太公已經把卜筮說得一無是處並且證明了卜筮沒什麽用，大家就該放棄卜筮了。可是事實上是，整個周朝依然盛行卜筮。
《左傳》中有關卜筮的記載很多，關於以《周易》卜筮的記載共有十三條，還有五處引用《周易》來論說事理。卜筮的高手有卜偃、辛廖、史蘇等等，可見卜筮這樣的工作通常由卜官或者史官來做。而且，不僅周王室、魯國這樣的正宗周文化使用，晉國甚至楚國都大量使用。儼然，卜筮是中原文明的一種象征。
《周易》占卜是迷信還是科學，說法不一，不去判斷。依筆者所見所聞，確有很多神奇之處。
《左傳》中對卜筮的記載，同樣有靈有不靈，有信有不信。
晉獻公想立驪姬為夫人，卜了一下，不吉；筮了一下，吉。晉獻公說了：“筮比較準。”其實，他早就定了要立驪姬為夫人，卜筮不過是做個樣子。
同樣，楚靈王想要占有天下，卜了一下，不吉。楚靈王把龜殼扔在地上，對天喊道：“這點小小要求都不滿足，老子自己去奪過來。”
基本上，多數情況下卜筮都是做樣子，如果是吉，那就名正言順；如果是不吉，學薑太公就是了。
《史記》中有“龜策列傳”記述卜筮。
到了唐朝，唐朝第一名將李靖在《李衛公問對》中曾經跟唐太宗談到占星卜筮這一類東西。按李靖的說法“天官時日，明將不法，黯者拘之”，所有這些占星卜卦，與裝神弄鬼一樣都屬於“兵家詭道”，都是拿來騙人的，真正的名將是根本不信的。
可是，如今還有很多人相信占星算卦，實在是荒唐之極。