第九十三則大光因齋慶讚作舞
舉：僧問潭州大光山居晦禪師：長慶道因齋慶讚，意旨如何？大光作舞。僧禮拜。大光雲：見個什麼便禮拜？僧作舞。大光雲：這野狐精。
前此第七十四則，金牛和尚每至齋時，自將飯桶於僧前作舞，長慶雲：大似
因齋慶頌。今有僧問大光禪師，什麼是因齋慶頌，大光就叫他看金牛和尚的舞。
這譬如學生問什麼是逍遙遊的大意，師就教你直接讀莊子。你問註譯，莫如讀本
文。又如學書，以前先生的教法是，你若想要知道蘭亭序的筆意，先生就教你直
接把王羲之的蘭亭序拓本來臨書，不許你把先生的或他人寫的蘭亭序臨本來臨書。
但是學與教不同。先生可以授給你一部莊子叫直接去讀本文，等先生問你讀
了有何心得時，你可不能照樣把一部莊子拿出來給先生自己去看。學書的道理也
一樣。大光禪師教僧直接看金牛和尚的舞，所以他作舞，他作的舞像王羲之蘭亭
序的拓本一樣，可說是金牛和尚的舞的拓本，而亦隻能如此，因為你又哪裏再去
看到金牛和尚本人的作舞。可是大光禪師問那僧看了有何心得，那僧也照樣舞給
大光禪師看，則是野狐狸精了。野狐狸精徒然模仿人之所為，它不能是人。
所以雪竇禪師頌曰：
前箭猶輕後箭深誰雲黃葉似黃金
曹溪波浪如相似無數平人被陸沉
若把大自然比做一部書，你隻要是能直接讀大自然的本文，如此則你就物理學來
發箭，可較牛頓的與愛因斯坦的射得更深，就數學來發箭，可比笛卡兒的與裏曼
的射得更深。否則你所學得的，隻是錯認為黃金的黃葉而已，曹溪一脈禪的源流
，若比做人世文明的法統，即要知道其是後浪推前浪，一波滅處一波生，如揚子
江 的萬頃波浪，無一相似，所以魚龍皆活。否則如果波浪都相似，那也不是波浪
了。
舉：僧問潭州大光山居晦禪師：長慶道因齋慶讚，意旨如何？大光作舞。僧禮拜。大光雲：見個什麼便禮拜？僧作舞。大光雲：這野狐精。
前此第七十四則，金牛和尚每至齋時，自將飯桶於僧前作舞，長慶雲：大似
因齋慶頌。今有僧問大光禪師，什麼是因齋慶頌，大光就叫他看金牛和尚的舞。
這譬如學生問什麼是逍遙遊的大意，師就教你直接讀莊子。你問註譯，莫如讀本
文。又如學書，以前先生的教法是，你若想要知道蘭亭序的筆意，先生就教你直
接把王羲之的蘭亭序拓本來臨書，不許你把先生的或他人寫的蘭亭序臨本來臨書。
但是學與教不同。先生可以授給你一部莊子叫直接去讀本文，等先生問你讀
了有何心得時，你可不能照樣把一部莊子拿出來給先生自己去看。學書的道理也
一樣。大光禪師教僧直接看金牛和尚的舞，所以他作舞，他作的舞像王羲之蘭亭
序的拓本一樣，可說是金牛和尚的舞的拓本，而亦隻能如此，因為你又哪裏再去
看到金牛和尚本人的作舞。可是大光禪師問那僧看了有何心得，那僧也照樣舞給
大光禪師看，則是野狐狸精了。野狐狸精徒然模仿人之所為，它不能是人。
所以雪竇禪師頌曰：
前箭猶輕後箭深誰雲黃葉似黃金
曹溪波浪如相似無數平人被陸沉
若把大自然比做一部書，你隻要是能直接讀大自然的本文，如此則你就物理學來
發箭，可較牛頓的與愛因斯坦的射得更深，就數學來發箭，可比笛卡兒的與裏曼
的射得更深。否則你所學得的，隻是錯認為黃金的黃葉而已，曹溪一脈禪的源流
，若比做人世文明的法統，即要知道其是後浪推前浪，一波滅處一波生，如揚子
江 的萬頃波浪，無一相似，所以魚龍皆活。否則如果波浪都相似，那也不是波浪
了。