小桃紅唱作俱佳，將這第三折演繹得淋漓盡致，台下觀眾看的那是如癡如醉，連李道汝等一眾儒生都連連高呼：“妙啊~妙哉！”
今日他所唱的是崔、李改本，原白曰：
（貼）張先生，我去你便來。
（生）花園土地，保扶我跳過這牆去，大大的許個願心。也罷，牡丹花下死，做鬼也風流。（生跳抱旦介）
此改本已有很大的進步，比起原著強了很多，原著中隻有寥寥幾字：末做跳牆摟旦科。在原本中這隻是一個節奏很快的過渡，反觀小桃紅演繹的這段，卻是將這寥寥幾字擴展為一大段對白，而且還將‘跳牆’處理得極富有戲劇性，將機靈狡黠的紅娘和呆鳥一般的張生，這兩個人物關係置於喜劇矛盾當中，如此生動的演繹如何不叫人如癡如醉？
（生進，紅推介）紅：“且慢，我回去看夫人來沒有，我和你做個暗號，若是夫人來，我便高喊一聲，你就走了。”
（背雲）誰家哪有這等現成的！今晚他兩個到來瞞我，我偏要打散他，則說夫人來了。
（假叫介）叫：“紅娘有呀。”
（生走，紅閉門介）生：“好個紅娘，若是夫人撞見，怎了！”
（生敲門介）紅：“是誰？”
生：“是我。”
紅：“是鴨？”
生：“是張。”
紅：“是李？”
生：“是張珙。”
紅：“張先生，你來了？”
生：“這個臭丫頭，鎮日與你談話，如今又說你來了！夫人回去沒有？”
紅：“夫人回去了。”
生：“夫人回去了，開門。”
紅：“你怎麽這等高喊？”
生：“老婦人回去，我還拍哪一個？開門，待我進來者。”
紅：“你進來作甚麽？”
生：“見小姐……”
紅：“誰叫你來？”
生：“小姐有書叫我來。”
紅：“書上怎麽寫？”
生：“待月西廂下，吟風戶半開；隔牆花影動，疑是玉人來。”
紅：“玉人是哪一個？”
生：“玉人就是我。”
台上兩人念白至此，台下觀眾早已笑得東倒西歪，那楊鼎臣還不無驚奇道：“這麽一改，果然有趣！”
同來有本地一儒生道：“你是不知這位小桃紅，不僅唱做俱佳，扮相還美，隻要他演這紅娘，無人能出其右！”
“也是，劇本改的妙，也得要這人演得活，”楊鼎臣點頭讚道。
說話功夫，台上還在繼續著，
紅：“叫你跳牆過來。”
【收集免費好書】關注vx【書友大本營】推薦你喜歡的小說領現金紅包！
生：“牆高怎麽跳的過來？你開門吧。紅娘，沒柰何，我就唱你個喏。”
紅：“我就還你一個禮。”
生：“我就拜你一拜。”
紅：“我就還你一拜。”
生：“我不曾看見。”
紅：“我也不曾看見。”
生：“嗤，我錯了一拜了。紅娘，這牆高，你看哪些矮處，我就調過來吧。”
紅：“這裏。”
生：“這裏？”
紅：“這裏！”
生：“臭丫頭，把我弄得昏昏花花。紅娘，我穿了靴怎麽跳過來！”
紅：“脫下靴，口咬住，一跳就過來。”
（生咬靴介）
紅：“張先生，”
生：“有，（吊靴介）這丫頭，你叫，我應你，靴又掉了。”
“哈哈~哈哈哈哈，這張生真是個呆子！”楊鼎臣撫掌大笑。
李道汝也不禁讚道：“這處改得極妙！真是把那南北《西廂》都比了下去。”
“我看不僅比了下去，還比之遠為遜色呢！”楊鼎臣笑讚道。
紅：“你把靴先丟過牆，然後跳過來。”
（生丟靴介）生：“紅娘姐，你接我。這是什麽所在？”
紅：“這是池塘，那邊是坑廁，仔細些。”
生：“那是什麽菩薩？”
紅：“是土地公公。”
生：“靈感嗎？”
紅：“極靈。”
生：“即靈感，你替我許下個願。”
紅：“土地菩薩，保佑張生跳牆，許下三生願。”
（生跳過介）
******************
“碩仕兄，知道我為何說南北《西廂》都比之遜色嗎？”
李道汝聞言笑道：“鼎臣的高見愚兄自當洗耳恭聽。”
楊鼎臣笑曰：“哪是什麽高見，隻是有感而發罷了，這南北《西廂》實為南北二調，北之沉雄，南之柔婉。北人工篇章，南人工字句，工篇章，故以骨勝；工字句，故以色澤勝。可我看來，無論工篇章還是工字句，都不如這般具有表演性來的好。”
李道汝點頭讚同：“鼎臣所言極是，咱不說《西廂》，就拿《琵琶記》做比較，長亭送別那一段。這本是很抒情的一段文戲，照原本呢，曲曲相連，歌唱不歇，我每每看到此處，總覺得氣氛很沉悶。反觀《摘錦奇音》的改本，曲還是那幾支，曲辭也無甚改動，卻加了幾處動作：好比元本中「尾犯」‘懊恨別離輕，悲豈斷弦……’改本卻成了‘五娘未行三五步，連歎三兩聲……悲豈斷弦’，這樣就生動很多，反而將沉悶呆板的氣氛給變得活潑起來。”
“哈哈~，倒沒看出來，原來碩仕兄也是戲迷啊~”楊鼎臣一聽，不禁嗤嗤笑了起來。
“嘿嘿，自然是迷嘍……不過我也常想，以前文人都瞧不起這等‘俗腔’，隻覺得雅部好，可我倒覺得就是這所謂的‘俗腔’才真真受人喜愛。好比北曲，世人都認為北詞幾廢，殊不知吳中也有擅長北曲者，更遑論如今南曲創作都興北曲套南曲，或者用南曲創作雜劇，都成一時風尚。”
“所以南曲才大行其道，就是因為創新，隻是，即便如此還是抵不住北曲的衰落啊，這就叫跟不上形勢。”
“是這個理，所以就算當今南曲大行其道，可保不準哪天也同北曲一樣。若是它一直故步自封，不思進取，說不定哪天就被這徽戲給取代嘍。”
******************
台上的演出一直繼續著……
王實甫的《西廂》與其它元雜劇不同，它是五本二十一折，一般雜劇都是一本四折加一楔子。改本同樣是五本，小桃紅演的這出‘跳牆’是第三本第三折。
結束了這場，小桃紅退回後台的扮戲房歇息，小廝阿呆連忙遞上擰幹的熱毛巾，小桃紅接過來，疊成方塊敷在前頸聲帶軟骨處，因為帶了妝隻得這樣將就，而後阿呆又端上茶水，好讓他敷了之後再潤潤嗓子。如此，待到下場演出時，嗓子就不會覺得不舒服。
鄒家班主進得扮戲房，滿麵春風的模樣，看來對今日的演出相當滿意。
“小桃紅不愧是是小桃紅呐，首先這嗓子就沒得說，水亮響膛寬淨脆，絕了！”
小桃紅聽了隻是笑笑，並沒有開口說話。
鄒班主知他在養嗓子，遂不以為意，又問：“對了~兄弟，哥哥問你，廣和樓那場可是準備好嘍？”
小桃紅雙眸微眯，好一會才說道：“哥哥覺得小弟我可會怯場？”
“嘿~，你當然不會怯場，老哥哥我對你有信心，先不說這扮相，這身段兒，就單說你這滿宮滿調，隻要那麽一亮嗓，保管震懾全場！”
小桃紅微微一笑：“瞧您說的，那也不是光我一人唱，都得合槽不是？”
“話是這樣說，但這戲要是沒你這樣的俏頭，那真的遜色不少呢。總之哥哥覺得吧，這或許是你的機會也說不定，要是入了哪個貴人的眼，往後呐，你就算脫離苦海嘍。”
小桃紅聞言心中暗自歎了一聲，並沒顯得有多期待，反倒是一副心事重重的模樣。
*******************
再說廣和樓，最早還不叫這名，叫查家戲樓，當初是因有兩出傳奇戲在這裏上演，洪升的《長生殿》和孔尚仁的《桃花扇》，浦一上演便轟動京城，這才有名氣，後來到了福王爺手裏又改擴建，遂才有了今天的規模。反正京城裏有頭有臉的人都往這處去，何況福王養的家班還極富盛名，一點都不輸鄒氏梨園的昆曲弟子，而且難得有機會才能欣賞到。
這福王也是個妙人，雖是個王爺，但挺有經商頭腦，早早的印了戲單子，戲單子就是戲票，上麵除了印有時間地點、演出班子及演出劇目外，還將廣和樓外觀也印了上去：上、下場門，演出場麵，甚至舞台的欄杆都刻畫入微，製作還挺精良。
這戲票是半賣半送，宮裏福王是早早就送了，除了皇上、太後、皇後那裏，其他各宮的主子，以及內閣、六部九卿等眾多大臣，他也選了重要的送。雖說是送，可除了皇上、太後誰敢白拿王爺的？最後都是連本帶利全還給了他。
剩下就是售出去的，基本都被各省駐京的商業會館所壟斷，那票價就值錢了，所以福王爺這次光門票收入都賺了好幾萬兩銀子。
對商人來說，錢是小事，關鍵是有了台麵，以往哪有機會進廣和樓啊。倒不是說這樓修的有多豪華，而是門檻高，沒有一定級別的都別想進，商人就是再富豪，沒有路子也進不了。
更別說像小桃紅這樣身份的，同樣是唱戲的，一邊是賤籍，一邊是家班，待遇千差萬別，根本沒得比。要不是這次的歪打正著，哪怕你小桃紅就是紅透了全京城，那也進不來廣和樓唱戲，充其量在西河沿一帶的銀號會館唱就已是最高待遇了。
一個廣和樓，一個吉祥茶園，都是上流社會去的地方，其背後主子也是位高權重之人，等級是如此涇渭分明，那‘下等人’來這裏又算什麽？
其實答案大家心裏都知道，隻是天潢貴胄都不在意，別人還能嫌棄不成？王爺當然不在意，錢都拿到手了，管他僭越還是冒犯，都不重要。
就好比禮部，從來都講禮製，禮製是什麽？就是庶民乘兩匹馬的車是為僭越，當然在王爺看來，這就屬於脫了褲子放屁一類。
古德海最近是有點肝火旺盛，反觀始作俑者劉一焜，卻一直穩得起，哪怕言官們因為那篇文章群起而攻之，他都顯得氣定神閑，反而對於近期朝堂上的種種爭吵，他倒同情起了禮部尚書張瑛。
其實皇上的態度明眼人都看得出來，但對於這件事，在皇上和言官之間，偏偏夾了一個尷尷尬尬的禮部。
人是有秩序的，等級體製就是對秩序的一種檢驗，皇權統治下的社會，禮法與政治休戚相關，而秩序就是靠一套禮法來控製：‘國之紀綱，禮法立則人誌定，上下安’。
‘帝王之治天下，必定禮製，以辯貴賤，明等威’，禮部的作用正是體現在此。所謂禮治就是讓人對傳統規則服膺，而傳統規則來自幾千年的教化，人與人之間，小到一個家族，大到一個階層，都維持著差序格局，人倫以綱紀維持，僭越就是打破差序格局，是犯規，為‘上等人’所不能容忍。
但隨著商品經濟的日趨發達，‘犯規’卻不可避免的越來越多，社會風俗改變也在潛移默化中，影響著每一個人。俗尚奢靡，逐末之風，改變的不光是整個社會等級，同樣也有價值觀。
在如此‘世風日下’的當今社會，禮部固然要維持禮儀製度，維護‘儒家正統’，所以張瑛，恐怕是常常都有力不從心之感。他何嚐不知驛路改革對王朝來說是好事一件，隻是其中的‘越製’之事，禮部不先提出來，難道還要科道官來越俎代庖？那禮部本來就廢，如此不是更廢？
一直以來，也就是弘德時期開始，內閣和宦權的相互影響，部權的相對下降，導致禮部的話語權越來越弱。過去宗室事務占據了禮部的大量精力，如今倒是宗室事務大減，但社會中越來越多的違製行為卻比以往任何時候都多，同樣，禮部在近年違例濫收事件也屢見不鮮，不僅壞了政體，也失了威信，這樣的禮部還能怎麽再教化人民？
劉一焜一直認為張瑛是個特別固守傳統的人，所以他才會成為禮部尚書，從他一直尊崇儒學維護程朱理學的正統就可見一斑。縱然當下的學術界和皇權，都在嚐試弱化程朱理學在政治話語權中的地位，這固然是因為曾今的東林黨所帶來的負麵影響，但就是這樣，張瑛依然堅持自己的想法，對於此連永明帝都不得不服他。
隻是他的堅持再怎麽也扭轉不了其大勢已去，就好比將王陽明、陳獻章、胡居仁從祀孔廟，也恰恰證明固守傳統的禮部對於陽明心學，也不得不承認其地位。
當然，劉一焜同情歸同情，他自然也不會就這麽單純，這事從始至終真正能影響到它的，隻有各方的利益糾葛。
今日他所唱的是崔、李改本，原白曰：
（貼）張先生，我去你便來。
（生）花園土地，保扶我跳過這牆去，大大的許個願心。也罷，牡丹花下死，做鬼也風流。（生跳抱旦介）
此改本已有很大的進步，比起原著強了很多，原著中隻有寥寥幾字：末做跳牆摟旦科。在原本中這隻是一個節奏很快的過渡，反觀小桃紅演繹的這段，卻是將這寥寥幾字擴展為一大段對白，而且還將‘跳牆’處理得極富有戲劇性，將機靈狡黠的紅娘和呆鳥一般的張生，這兩個人物關係置於喜劇矛盾當中，如此生動的演繹如何不叫人如癡如醉？
（生進，紅推介）紅：“且慢，我回去看夫人來沒有，我和你做個暗號，若是夫人來，我便高喊一聲，你就走了。”
（背雲）誰家哪有這等現成的！今晚他兩個到來瞞我，我偏要打散他，則說夫人來了。
（假叫介）叫：“紅娘有呀。”
（生走，紅閉門介）生：“好個紅娘，若是夫人撞見，怎了！”
（生敲門介）紅：“是誰？”
生：“是我。”
紅：“是鴨？”
生：“是張。”
紅：“是李？”
生：“是張珙。”
紅：“張先生，你來了？”
生：“這個臭丫頭，鎮日與你談話，如今又說你來了！夫人回去沒有？”
紅：“夫人回去了。”
生：“夫人回去了，開門。”
紅：“你怎麽這等高喊？”
生：“老婦人回去，我還拍哪一個？開門，待我進來者。”
紅：“你進來作甚麽？”
生：“見小姐……”
紅：“誰叫你來？”
生：“小姐有書叫我來。”
紅：“書上怎麽寫？”
生：“待月西廂下，吟風戶半開；隔牆花影動，疑是玉人來。”
紅：“玉人是哪一個？”
生：“玉人就是我。”
台上兩人念白至此，台下觀眾早已笑得東倒西歪，那楊鼎臣還不無驚奇道：“這麽一改，果然有趣！”
同來有本地一儒生道：“你是不知這位小桃紅，不僅唱做俱佳，扮相還美，隻要他演這紅娘，無人能出其右！”
“也是，劇本改的妙，也得要這人演得活，”楊鼎臣點頭讚道。
說話功夫，台上還在繼續著，
紅：“叫你跳牆過來。”
【收集免費好書】關注vx【書友大本營】推薦你喜歡的小說領現金紅包！
生：“牆高怎麽跳的過來？你開門吧。紅娘，沒柰何，我就唱你個喏。”
紅：“我就還你一個禮。”
生：“我就拜你一拜。”
紅：“我就還你一拜。”
生：“我不曾看見。”
紅：“我也不曾看見。”
生：“嗤，我錯了一拜了。紅娘，這牆高，你看哪些矮處，我就調過來吧。”
紅：“這裏。”
生：“這裏？”
紅：“這裏！”
生：“臭丫頭，把我弄得昏昏花花。紅娘，我穿了靴怎麽跳過來！”
紅：“脫下靴，口咬住，一跳就過來。”
（生咬靴介）
紅：“張先生，”
生：“有，（吊靴介）這丫頭，你叫，我應你，靴又掉了。”
“哈哈~哈哈哈哈，這張生真是個呆子！”楊鼎臣撫掌大笑。
李道汝也不禁讚道：“這處改得極妙！真是把那南北《西廂》都比了下去。”
“我看不僅比了下去，還比之遠為遜色呢！”楊鼎臣笑讚道。
紅：“你把靴先丟過牆，然後跳過來。”
（生丟靴介）生：“紅娘姐，你接我。這是什麽所在？”
紅：“這是池塘，那邊是坑廁，仔細些。”
生：“那是什麽菩薩？”
紅：“是土地公公。”
生：“靈感嗎？”
紅：“極靈。”
生：“即靈感，你替我許下個願。”
紅：“土地菩薩，保佑張生跳牆，許下三生願。”
（生跳過介）
******************
“碩仕兄，知道我為何說南北《西廂》都比之遜色嗎？”
李道汝聞言笑道：“鼎臣的高見愚兄自當洗耳恭聽。”
楊鼎臣笑曰：“哪是什麽高見，隻是有感而發罷了，這南北《西廂》實為南北二調，北之沉雄，南之柔婉。北人工篇章，南人工字句，工篇章，故以骨勝；工字句，故以色澤勝。可我看來，無論工篇章還是工字句，都不如這般具有表演性來的好。”
李道汝點頭讚同：“鼎臣所言極是，咱不說《西廂》，就拿《琵琶記》做比較，長亭送別那一段。這本是很抒情的一段文戲，照原本呢，曲曲相連，歌唱不歇，我每每看到此處，總覺得氣氛很沉悶。反觀《摘錦奇音》的改本，曲還是那幾支，曲辭也無甚改動，卻加了幾處動作：好比元本中「尾犯」‘懊恨別離輕，悲豈斷弦……’改本卻成了‘五娘未行三五步，連歎三兩聲……悲豈斷弦’，這樣就生動很多，反而將沉悶呆板的氣氛給變得活潑起來。”
“哈哈~，倒沒看出來，原來碩仕兄也是戲迷啊~”楊鼎臣一聽，不禁嗤嗤笑了起來。
“嘿嘿，自然是迷嘍……不過我也常想，以前文人都瞧不起這等‘俗腔’，隻覺得雅部好，可我倒覺得就是這所謂的‘俗腔’才真真受人喜愛。好比北曲，世人都認為北詞幾廢，殊不知吳中也有擅長北曲者，更遑論如今南曲創作都興北曲套南曲，或者用南曲創作雜劇，都成一時風尚。”
“所以南曲才大行其道，就是因為創新，隻是，即便如此還是抵不住北曲的衰落啊，這就叫跟不上形勢。”
“是這個理，所以就算當今南曲大行其道，可保不準哪天也同北曲一樣。若是它一直故步自封，不思進取，說不定哪天就被這徽戲給取代嘍。”
******************
台上的演出一直繼續著……
王實甫的《西廂》與其它元雜劇不同，它是五本二十一折，一般雜劇都是一本四折加一楔子。改本同樣是五本，小桃紅演的這出‘跳牆’是第三本第三折。
結束了這場，小桃紅退回後台的扮戲房歇息，小廝阿呆連忙遞上擰幹的熱毛巾，小桃紅接過來，疊成方塊敷在前頸聲帶軟骨處，因為帶了妝隻得這樣將就，而後阿呆又端上茶水，好讓他敷了之後再潤潤嗓子。如此，待到下場演出時，嗓子就不會覺得不舒服。
鄒家班主進得扮戲房，滿麵春風的模樣，看來對今日的演出相當滿意。
“小桃紅不愧是是小桃紅呐，首先這嗓子就沒得說，水亮響膛寬淨脆，絕了！”
小桃紅聽了隻是笑笑，並沒有開口說話。
鄒班主知他在養嗓子，遂不以為意，又問：“對了~兄弟，哥哥問你，廣和樓那場可是準備好嘍？”
小桃紅雙眸微眯，好一會才說道：“哥哥覺得小弟我可會怯場？”
“嘿~，你當然不會怯場，老哥哥我對你有信心，先不說這扮相，這身段兒，就單說你這滿宮滿調，隻要那麽一亮嗓，保管震懾全場！”
小桃紅微微一笑：“瞧您說的，那也不是光我一人唱，都得合槽不是？”
“話是這樣說，但這戲要是沒你這樣的俏頭，那真的遜色不少呢。總之哥哥覺得吧，這或許是你的機會也說不定，要是入了哪個貴人的眼，往後呐，你就算脫離苦海嘍。”
小桃紅聞言心中暗自歎了一聲，並沒顯得有多期待，反倒是一副心事重重的模樣。
*******************
再說廣和樓，最早還不叫這名，叫查家戲樓，當初是因有兩出傳奇戲在這裏上演，洪升的《長生殿》和孔尚仁的《桃花扇》，浦一上演便轟動京城，這才有名氣，後來到了福王爺手裏又改擴建，遂才有了今天的規模。反正京城裏有頭有臉的人都往這處去，何況福王養的家班還極富盛名，一點都不輸鄒氏梨園的昆曲弟子，而且難得有機會才能欣賞到。
這福王也是個妙人，雖是個王爺，但挺有經商頭腦，早早的印了戲單子，戲單子就是戲票，上麵除了印有時間地點、演出班子及演出劇目外，還將廣和樓外觀也印了上去：上、下場門，演出場麵，甚至舞台的欄杆都刻畫入微，製作還挺精良。
這戲票是半賣半送，宮裏福王是早早就送了，除了皇上、太後、皇後那裏，其他各宮的主子，以及內閣、六部九卿等眾多大臣，他也選了重要的送。雖說是送，可除了皇上、太後誰敢白拿王爺的？最後都是連本帶利全還給了他。
剩下就是售出去的，基本都被各省駐京的商業會館所壟斷，那票價就值錢了，所以福王爺這次光門票收入都賺了好幾萬兩銀子。
對商人來說，錢是小事，關鍵是有了台麵，以往哪有機會進廣和樓啊。倒不是說這樓修的有多豪華，而是門檻高，沒有一定級別的都別想進，商人就是再富豪，沒有路子也進不了。
更別說像小桃紅這樣身份的，同樣是唱戲的，一邊是賤籍，一邊是家班，待遇千差萬別，根本沒得比。要不是這次的歪打正著，哪怕你小桃紅就是紅透了全京城，那也進不來廣和樓唱戲，充其量在西河沿一帶的銀號會館唱就已是最高待遇了。
一個廣和樓，一個吉祥茶園，都是上流社會去的地方，其背後主子也是位高權重之人，等級是如此涇渭分明，那‘下等人’來這裏又算什麽？
其實答案大家心裏都知道，隻是天潢貴胄都不在意，別人還能嫌棄不成？王爺當然不在意，錢都拿到手了，管他僭越還是冒犯，都不重要。
就好比禮部，從來都講禮製，禮製是什麽？就是庶民乘兩匹馬的車是為僭越，當然在王爺看來，這就屬於脫了褲子放屁一類。
古德海最近是有點肝火旺盛，反觀始作俑者劉一焜，卻一直穩得起，哪怕言官們因為那篇文章群起而攻之，他都顯得氣定神閑，反而對於近期朝堂上的種種爭吵，他倒同情起了禮部尚書張瑛。
其實皇上的態度明眼人都看得出來，但對於這件事，在皇上和言官之間，偏偏夾了一個尷尷尬尬的禮部。
人是有秩序的，等級體製就是對秩序的一種檢驗，皇權統治下的社會，禮法與政治休戚相關，而秩序就是靠一套禮法來控製：‘國之紀綱，禮法立則人誌定，上下安’。
‘帝王之治天下，必定禮製，以辯貴賤，明等威’，禮部的作用正是體現在此。所謂禮治就是讓人對傳統規則服膺，而傳統規則來自幾千年的教化，人與人之間，小到一個家族，大到一個階層，都維持著差序格局，人倫以綱紀維持，僭越就是打破差序格局，是犯規，為‘上等人’所不能容忍。
但隨著商品經濟的日趨發達，‘犯規’卻不可避免的越來越多，社會風俗改變也在潛移默化中，影響著每一個人。俗尚奢靡，逐末之風，改變的不光是整個社會等級，同樣也有價值觀。
在如此‘世風日下’的當今社會，禮部固然要維持禮儀製度，維護‘儒家正統’，所以張瑛，恐怕是常常都有力不從心之感。他何嚐不知驛路改革對王朝來說是好事一件，隻是其中的‘越製’之事，禮部不先提出來，難道還要科道官來越俎代庖？那禮部本來就廢，如此不是更廢？
一直以來，也就是弘德時期開始，內閣和宦權的相互影響，部權的相對下降，導致禮部的話語權越來越弱。過去宗室事務占據了禮部的大量精力，如今倒是宗室事務大減，但社會中越來越多的違製行為卻比以往任何時候都多，同樣，禮部在近年違例濫收事件也屢見不鮮，不僅壞了政體，也失了威信，這樣的禮部還能怎麽再教化人民？
劉一焜一直認為張瑛是個特別固守傳統的人，所以他才會成為禮部尚書，從他一直尊崇儒學維護程朱理學的正統就可見一斑。縱然當下的學術界和皇權，都在嚐試弱化程朱理學在政治話語權中的地位，這固然是因為曾今的東林黨所帶來的負麵影響，但就是這樣，張瑛依然堅持自己的想法，對於此連永明帝都不得不服他。
隻是他的堅持再怎麽也扭轉不了其大勢已去，就好比將王陽明、陳獻章、胡居仁從祀孔廟，也恰恰證明固守傳統的禮部對於陽明心學，也不得不承認其地位。
當然，劉一焜同情歸同情，他自然也不會就這麽單純，這事從始至終真正能影響到它的，隻有各方的利益糾葛。