這天我特意早了些時候下班，在我去往柳老爺子那裏之前，我讓秘書先給他家裏打了個電話，主要的目的是想知道老爺子今天是不是在家。(。純文字)最近他一直在忙活著那座古廟重建的事情，有時候會去往山上，所以我擔心他不在家裏。
結果他正好在。這不是我運氣好，而是如今上山的路還沒有修好，他也不可能天天去爬山。山上風大地『潮』，他那把年紀受不了，所以晚上都得回家去住。
我去到他家裏之前讓辦公廳給我準備了兩瓶好酒，又讓秘書小徐去辦公廳的飯堂問問有沒有什麽特別的東西，結果正好今天飯堂在下午的時候搞到了幾斤野生鰱魚，我帶著那幾斤魚和酒就去到了老爺子的家裏。
這不是我客氣，我這樣做的目的是為了表達自己對老爺子的一種尊重。老爺子當然也不會在乎這些東西，不過他也非常看重別人對他的這種尊重。對於我這種職務的人就更應該懂得規矩，而我也非常注重這個方麵。雖然這是細節，但有時候細節往往是非常重要的。
到了老爺子家的時候，他親自迎來出來，看見秘書小徐的手上提著東西，他即刻地就說道：“馮市長，你這麽客氣幹嘛？” 醫道官途：婦產科38
我笑道：“您叫我小馮就是了。我是您的晚輩呢。”
他笑道：“現在像你這樣懂規矩的年輕人越來越少了。你嶽父也經常在我麵前讚揚你呢。”
我知道他最近可能經常和林易在一起，所以也就沒有感到有什麽奇怪，況且林易總體來講對我還是比較滿意的。還有就是，他這樣做也是為了讓我在上江市更有威信。
我笑著說道：“老爺子，我很多地方都沒有做得好呢，今後好請您隨時批評才是。”
他大笑，“小馮客氣了。走，我們去喝茶。”
隨即他就帶著我去到了四合院裏麵的葡萄架下，那裏的桌上已經泡好了一壺茶，還有兩隻茶杯。
他給我倒了一杯，嘴裏同時在說道：“這是我從山上采的野生茶，自己炒製後曬幹的。你嚐嚐，味道很不錯的。現在的茶園都要給茶葉噴灑農『藥』，這野生茶就沒有這樣的問題。”
我道謝後即刻就喝了一口，果然如此，這茶味還真的有些與眾不同，喝到嘴裏頓時滿頰生香。我讚歎道：“好茶啊。真的是好茶。老爺子，想不到您這製作茶葉的技術也不錯呢。”
我這是真心地在讚揚他。他笑道：“還別說，我這技術可是去認真學過的。有一年我去杭州出差，在西湖邊上的龍井村參觀了他們的製茶工藝，隨後就向當地的茶農學了幾招。這製茶最關鍵的還是火候。嗬嗬！這裏麵的講究可是多了去了。”
我今天來找他是有別的事情，而不單純是為了閑聊，所以我也就沒有接他的話，隻是笑了笑，“應該是這樣。”
他看著我，“小馮，你今天來是找我有什麽事情吧？”
我點頭。對他這樣的敏感我一點也不覺得奇怪，剛才我的敷衍就讓他想到了我今天應該不是為了閑聊而來。對於這位老人家來講，他早已達到人情練達的地步了，這是一個人經驗積累的結果。
我笑道：“老爺子，您真是火眼金睛啊。確實是，今天我是有事情來找您的。您不會怪我目的『性』太強吧？”
他大笑，“小馮，我知道你很忙，你才轉正，上江又處於城市建設和各項改革的關鍵時期，你平日裏哪有閑心到我這裏來喝茶聊天啊？你呀，就如同你嶽父講的那樣，為人太過實誠。”
我看著他，笑道：“老爺子，您這是在表揚我呢還是在批評我？”
他再次大笑，隨後說道：“小馮，說實話，我還真是很喜歡你這個人的。你年紀輕輕就當上了市長，而且能夠做到不驕不躁，這非常的難得。一個人要贏得別人的尊重並不是要用手上的權力去壓製他人，而應該是更加的謙和。你這一點做得非常的好。小馮，我可不是在奉承你，我根本沒有那個必要。我現在明白了一個道理：任何人的優秀都是有道理的，絕不僅僅是僥幸。好了，我們不閑扯了，你說吧，今天來找我是為了什麽事情？”
我隨即就問道：“老爺子，聽說您和我們上江市一位叫安老的老革命很熟悉？”
他即刻地就笑道：“那是相當的熟悉啊。這個老家夥，他的脾氣怪著呢。怎麽？你找他有事情？”
我頓時也笑了起來，因為我覺得他剛才的話有些幽默。隨即我就說道：“老爺子，最近我才發現自己犯了一個錯誤：自從我到了上江市之後，竟然把老幹部這一塊的工作給忽略了。據說安老是我們上江市最有名望的老同誌，我當然應該去拜訪他了。可是我又聽說他的脾氣有些古怪，擔心他不見我，那樣的話我就太沒有麵子了。嗬嗬！老爺子，聽說您和他的關係不錯，這不？我隻好請您老出麵了。” 醫道官途：婦產科38
他卻即刻地就沉『吟』了起來，“這件事情。。。。。。小馮，這樣，我先抽空去和他見了麵後再說。嗯，或者這樣。我馬上去把他請過來，今天晚上我們一起喝酒。不過小馮，這個老家夥最看不慣裝腔作勢的人，一會兒你可要做好他可能不理人的準備。”
我苦笑著說道：“老爺子，您看我像是那種裝腔作勢的人嗎？”
他頓時就笑，“是我表述得不清楚。我的意思是說，這個人非常看不慣現在的官員太輕浮的樣子。我擔心的是他覺得你太年輕，會認為你。。。。。嗬嗬！算了，不說了。有我在，他還不至於那麽過分。”
也不知道是怎麽的，這一刻我的心裏竟然會出現一種惶恐。我說道：“讓我的駕駛員送您去接他吧？”
他搖頭道：“不用。對了，你最好是讓你的秘書和駕駛員先離開。我坐黃包車去接他就是了。”
他的話讓我頓時明白了：我今天帶著駕駛員和秘書，也會被那位安老視為是一種裝腔作勢。而且我還意識到了一點，他一會兒去請那位安老的時候肯定不會告訴他我在這裏。
想到這裏，我隨即就對他說道：“老爺子，這樣，我先暫時離開一會兒，等您把他請到之後我再來。就好像今天我是忽然遇到您和他在一起的一樣。您覺得這樣可以嗎？”
他想了想，隨即就點頭道：“這樣更好。”
隨即我就說用我的車送他去安老家的外邊，但是他堅決不同意。他說：“沒有多遠，我一會兒就到他那裏了。”
於是我就帶著駕駛員和秘書離開了。趁這個機會，我去城區逛了一下。坐在車上。
這座城市和我第一次來這裏的時候相比已經有了很大的變化，那時候這座城市給我的印象就是破舊和寧靜，還有混『亂』。現在，這裏的破舊和混『亂』依然存在，但是它在改變。
在經過對城市交通和小販的整治之後，大街上不再有隨處停車，小販隨意在馬路邊賣東西的現象了，馬路上的紅綠燈也變得規範起來，現在的這座城市至少看上去要比以前覺得舒服多了。
從這件事情上由此也說明了一點：任何地方，任何事，都必須要有規矩，有規則才可以。一個社會的美好首先應該是建立在規則之上的。
提及規則，或許有一些人會對它心存反感。但是，凡有人群體生活著的地方都是需要用規則來限製和約束的，誠如家有家規，國有國法，甚至連兩、三個人共同工作的處室或班組，也要有起碼的行為規則來加以製約、疏導和規範。否則，“無以規矩，不成方圓”。說到底，規則就是規定出來供大家共同遵守的製度或章程。規則之下，每個人都會受到束縛，覺得不夠自在和不很舒服，然而，說不準何種時候，我們就會頓然發現：規則會變得異常善良和美麗。
一位美國教師帶學生參觀博物館，老師要求學生在參觀的過程中始終把手放在口袋裏，並宣布：如果誰在參觀的過程中將手拿出來，不管是否觸『摸』過東西，都將被中止參觀。在整個參觀過程中，孩子們的手始終放在口袋裏。西方的孩子在規則允許的範圍內，做自己喜歡的事，但逾越規則是不允許的，因為你的自由絕對不可以影響他人的自由。對規則的崇尚與堅守，說到底顯示出來的是一個國家的文明程度。
還有有這樣一個故事：一名職業跆拳道選手與一個普通人發生了爭執，職業選手恪守比賽規則，隻打不能構成傷害的地方;而那個普通人不懂這些，對準選手的頭打個不停，跆拳道選手不幸被送往了醫院，而那個可悲的沒有遵守規則的普通人最終受到了法律應有的製裁。
這件事雖然表麵看起來有些可笑，但它折『射』出的本質卻回味深長。遵守規則真的有錯嗎?就一定會給自己帶來惡果嗎?
事實上，這些問題最終的、最客觀的答案就是：遵守規則是正確的;不守規則的人，就像故事中的那個普通人那樣，必將受到規則最為嚴厲的懲罰。
在我們的現實生活中，規則無處不在，那些所有生活的基本規則，使我們的社會、我們的生活更加和諧、包容、有序。。。。。
這些規則就如同每一滴水最終匯集成了一條有秩序的大河，在這條奔湧的規則之河底中，有的仍舊棱角分明，有的已然光滑圓潤。
“潛規則”也是規則，但是這樣的規則卻危害『性』巨大。
所謂“潛規則” ，顧名思義就是看不見的、明文沒有規定的、約定成俗的、但是卻又是廣泛認同、實際起作用的、人們必須“遵循”的一種規則。由於範圍廣，又被人們認同，能夠產生巨大的危害『性』：破壞公平競爭、破壞真正的規則、破壞社會秩序、並無所謂正義和公平。。。。。。這些黑暗的、見不得光的所謂“規則”使真正的維護社會秩序的規則成為虛設，隨之而來的必然是秩序的混『亂』和公平正義的喪失。認可的人越多，危害越大。 醫道官途：婦產科38
可惜的是，如今我們這個社會的情況正是這樣，潛規則盛行，明規則卻往往被忽視。
看著車窗外的一切，我頓時有了許多的感慨。小隋開車在城裏兜了一圈，我看了看時間，“時間差不多了，我們回去吧。”
而此刻，我心裏早已經有了一絲的漣漪：這座城市會改變的，會發生根本『性』的改變的。
小隋調頭將車朝老爺子家裏而去。這時候我忽然想起了一件事情來，隨即就對小徐說道：“你給秘書長講一下，就說是我的意思。在城市的整體改造開始前，找幾個專門搞攝影的人把我們舊城的各個地方都照一下，這可是非常寶貴的資料。對了，電視台也應該留下影像資料。你記住這件事情。”
小徐提醒我道：“馮市長，這件事情有點大，我去對秘書長講好像有些不大合適啊？而且，這件事情也不是辦公廳的事。您說呢？”
我覺得他提醒得很對，隨即就點頭道：“這樣，你要記住這件事情，最近幾天你看我有空的時候就把廣電局長和文化局長叫到我辦公室來。”
他連聲地答應著。
不多一會兒，我們就到了老爺子的四合院門口處。這時候我忽然想到了一點，隨即就對小徐說道：“你先回去吧，小隋留下來。”
小徐當然不會說什麽，他即刻就下車坐上黃包車離開了。
剛才我忽然就想到了一點：作為我來講，帶著秘書來這裏肯定是有些裝模作樣了，但駕駛員是必須要帶的啊？畢竟我是市長，不可能像老百姓那樣隨意地在大街上獨自行走。
這是一個很難以說得明白的問題。其實作為具有了一定級別的官員來講，特別是一個地方的一把手，很多時候其實都是非常不自由的。
駕駛員把車停在了四合院外邊，然後我們一起去到緊閉著的四合院的大門處。小隋在敲門。
就在這時候，我忽然發現自己忽略了一點：既然我是裝成剛剛到這裏來的樣子，那我就應該帶禮物來啊？可是，這時候四合院的門已經打開了，門口處出現的是老太太慈祥的笑臉。
她看見我們後即刻地就從笑臉變成了愕然，“咦？馮市長，你們什麽時候出去的？”
剛才，她一直在廚房裏麵忙活，所以沒有注意到我們是在什麽時候出去的。也正因為如此她才會如此詫異。我笑著說道：“我剛才出去了一趟，辦點小事情。老爺子回來了吧？”
她點頭，“剛剛進屋。”
這時候 我已經看見柳老爺子了，他的對麵坐著的是一位胖胖的老人。我急忙地對小隋說道：“你去幫幫老人家。”
隨即我就直接朝柳老爺子那裏走去。當我正準備向老爺子打招呼的時候，忽然就看到剛才自己喝過的那隻茶杯竟然還擺放在那裏。心裏頓時就明白是剛才老爺子和我離開的時候忽略了這件小事情。但是這件小事情卻很可能就已經暴『露』了我已經來過這裏的事實了。
安老是老革命，雖然他脾氣大，但是他必定經曆過那麽多的風風雨雨，而且他既然那麽怪脾氣，那就必定有他怪脾氣的資格。人往往都是這樣，越是有本事的人就越傲氣。
所以，就在這一刻，我即刻就改變了想法。於是我就大聲地對老爺子說道：“老爺子，真有您的，您真的把安老給請來了？”
老爺子在我說話的時候已然側身來看著我了，他的臉上頓時就出現了愕然的表情。我卻沒有去理會他，而是直接去到他對麵的這個老人麵前，我發現他麵『色』紅潤，精神奕奕的樣子，心想他保養得還真不錯。隨即就朝他鞠了一躬，“您就是安老吧？您好，我叫馮笑，現在是上江市的代市長。今天能夠有幸見到您，我真的是太高興了。”
老人看了我一眼，臉上出現了淡淡的笑容，隨即指了指旁邊的位子，“坐吧。這是你剛剛喝過的杯子是吧？”
我點頭笑道：“是的。”隨即去那個位子坐下，然後歉意地對他說道：“安老，本來我應該早就來拜訪您了。。。。。。”
我的話還沒有說完，他隨即就“嗬嗬”地笑道：“馮市長，我安某哪裏敢當？我是早已經退下去的人了，令人厭惡得很，不給你們添『亂』就是了，哪裏敢勞駕你這個市長大人來拜訪我？”
我即刻正『色』地道：“安老，您千萬別這樣說。我向您講實話吧，其實我知道您也是在最近的事情，是已經調離了我們市的馬『主席』告訴我的。這其實也怪我，因為一直以來我對退下去的老同誌的關心不夠。還有就是，本來我應該直接去您家的，但是我聽說您很威嚴，心裏就有些害怕了。這不？我就隻好勞動柳老爺子的大駕去請您了。安老，確實是我做得不好，現在我就向您道歉：對不起。”
我用一種奇怪的眼神在看著我，“馮市長，你可不像官場上的人啊？”
我知道他指的是什麽，他其實是在說我太過直白，太過實話實說了。我笑著說道：“安老，反正我遵循的就隻有一個準則，那就是‘為官先為人’。一個人如果連為人都做不好的話，為官也不可能會好到哪裏去。安老，您說是吧？”
他卻淡淡地說了一句：“這也不過是一種老生常談罷了。‘為官先為人’，嘿嘿！這說起來容易，做起來卻不是那麽的容易哦。不過我倒是對你的這個問題很感興趣，我問問你，你覺得應該堅持什麽樣的為人之道？”
很明顯，他這是在考我了。我心裏頓時就苦笑：在上江市，平日裏都是我去考別人，想不到自己今天也被人給考了。
我想了想後說道：“安老，我覺得我首先要說的是，關於‘為官先為人’這句話的問題，這句話確實是老生常談，不過我覺得做到的人並不是少數。就如今的情況來看，這官場上的人做到的應該非常的多，隻不過每個人為人的準則不一樣罷了。如今這個社會興起了一切向前看這樣一種利己主義的思『潮』，於是人們都圍繞著這樣的一種價值觀去為好自己人。當然，這也隻是一方麵，一部分。其實我們當前的社會形勢很值得我們每個人深思熟慮。我國正處在發展中階段，經過近百年的發展但還是落後於西方的資本主義國家，盡管我們高舉著地大物博的旗幟，高呼改革開放的口號，但是殘酷的現實卻告訴我們：我們應該從本質出發，從本質上解決問題，需要讓每個中國人領悟到什麽才是為人之道，如何才能夠讓我們的國家更加繁榮富強。
近千年以前我們的祖先就開始探索為人之道的方法，他們都是我們的領路人，為我們開辟了為人的先河，其中孔子、老子影響甚遠。在孔子看來為人之道就是教人為人處事的方法，古之善治者道‘致虛極，受靜篤’、‘上善若穀，上百若辱’簡而言之就是‘近朱者赤近墨者黑’而就老子而言、老子是古代的傳道人，被譽為‘萬經之王’的《道德經》就是對社會一些根本問題的思索，雖已過幾千年，但仍不過時。做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能『淫』，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃立人之本，做人要自重，嚴於律己，寬待別人，做人要知足，要知足者常樂。”
柳老爺子詫異地看著我，“想不到小馮對中國文化還有研究？”
安老詫異地去看了柳老爺子一眼，我估計是他詫異於老爺子對我那“小馮”的稱呼。我即刻謙虛地道：“老爺子，我這研究說不上，不過看過一些這方麵的書。”
安老說：“你繼續講下去。”
其實我是特意用中國文化中最具有代表『性』的東西來回答安老的這個問題的。柳老爺子是文史研究的，而安老和他是老朋友了，他也必然對這方麵有一些研究，所以，我覺得隻有這樣的東西才可以打動他。
隨即，我沉『吟』了片刻後就繼續地說道：“在《道德經》第四章中，老子說‘道衝，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗，錯奇瑞，解其紛；和其光，同其塵；諶兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先’。在這一章裏，在老子講解了萬事萬物的作而弗始，生而弗有的胸襟，以及社會的理想狀態‘為不為，則無不治’的成因，一正一反地解釋了道就是順應自然規律，效法自然，為人處世應當本分、務實。必然『毛』澤東的為人之道就是：恢宏大度、既有原則『性』，表現領袖風度，又處處關懷溫馨真心讓人們感動敬佩。不論是與上級或者群眾、政治對手或者同盟者、或以私人或者組織名義與別人交往都清理分明，嚴慈相濟。曾國藩的為人之道卻是：以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。當然就曾國藩的整個思想文化體係來說，其根本目的就是‘衛道’，即為封建階級服務。但不管怎樣，我們將其有價值的精神導入我們現代的政治經濟文化大『潮』中，將其合理的倫理道德、家族思想導入現代家庭和人際關係中，這還是非常的具有現實意義的。尤其值得一提的是，如果我們細細品味就不難發現曾國藩的文化思想精粹，對促進社會政局穩定經濟發展，人際和諧，從而構建和諧社會，更具現實效用。然而當前的為人之道的發展趨勢是什麽？我們應怎樣看待這種趨勢？我認為為人就應做有德之人 ，在處理個人與社會問題上，首先要了解民族主義不是依賴他人主義，我們必須自覺身負使命，並且有義務去履行它，以這種觀念做基礎，才是真正的民主主義。隻顧伸張自己權利而忽視別**利是錯誤的態度。所謂到的不僅對精神有所益處，就是對社會道德觀念出盡人類生活都以道德為基礎，推己及人，如此全麵的推展，必然能創造出一個安定祥和的社會。其次，認清自我是為人的第一步，我認為認清自我就能發揮自己的潛力，否則盡是模仿別人，最後也隻會落得名分破碎。我們要經常不斷的鞭策自己就算空乏其身也要竭盡全力全部發揮。而自己這股力量匯入神靈附體一樣壓迫著對方，讓別人因應而坐，是自己的力量與對方靈犀相通。再次，相互溝通是為人的潤滑劑。我認為；高明的人懂得欣賞別人的所作所為，而不是挑剔別人。對屬下的業績最少應該以四分缺點六分優點的態度去評價。這才是懂得欣賞下屬的好司令。每個人都有優缺點，十全十美的人難尋，也不會有一無是處的人。所以，作為領導觀察自己屬下時，會發現形形『色』『色』的人物，而且有形形『色』『色』的優缺點。不僅是上司，我們每個人都應該這樣，都需要培養寬容的心胸，彼此容納、諒解，不固執己見。若每個人都做都這點，大家一定能生活的快樂融洽，與人的情感也會加深，每個人都可以充分的發展，發揮自己的潛力，讓事業和生活更稱心如意。第四，中庸之道其實也是一種生活的策略。我認為，提倡中庸之道，就是要提倡以誠、以寬、以禮待人，不偏聽信聽，也不搞折中和放棄原則，需要以社會利益為重，高瞻遠矚地全麵的觀察和處理問題。我們如果能夠體會到知己知彼，雖為敵亦為師這句話的真髓，既了解對方，又了解自己，那麽或許，就能夠對你我存在的價值，有正確的認識和評價。最後，挑戰苦難是生活的動力。在生活中即使再安逸太平，也要有所警覺，因隨時可能大難臨頭。在工作中也要腳踏實地，專心致誌，並且要有明確的目的和目標，還要有強烈的求勝，成功欲望。這就是我們為人的基本方式，隻有做到這些才有可能達到為人的最高境界。”
安老不住地點頭，隨即就問我道：“聽說你是學醫的？”
我頓時有些愕然，因為我想不到他會冷不丁地問到這樣的一個問題上。我點頭，“是的。”
不過我隨即就明白他為什麽那樣問我了，因為他隨即就又問了我一句：“那你剛才的這些知識是從什麽地方學到的？”
我回答道：“主要是自己看書，然後自己感悟。”
他點頭，“是這樣。那你說說，如何才可以達到為人的最高境界？”
我回答道：“一個人要做到為人的最高境界是非常困難的，但是我們應該去追求那樣的境界，不僅僅是自己要求追求那樣的境界，而且應該讓更多的人去追求為人的最高境界。這說到底就是要‘以人為本’，這樣就可使社會各個階層和睦相處達到社會穩定的、係統的係統。在古代的時候主要提倡的是孔子的為人之道，孔子人學的理想，也就是：人格是君子是士子們道德修養努力的方向，他對社會大多數人而言帶有懸隔的『性』質。一個人，一個生活於平均化的日常生活狀態中的普通人，應該是怎樣一個人呢？這是孔子為人之道的主要內涵。在傳統的人際當中最主要的有夫『婦』、父子、長幼、朋友、和君臣等方麵。而關於處理這五種原則關係，孟子稱之為人倫和人道。他說：人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸，聖人憂之，使契為師徒，教以人倫，父子有親，君臣有禮，夫『婦』有別，長幼有序，朋友有信。這就是後世儒家所謂的人倫。由此可見儒家所謂的人倫或道義實際上是人之所以為人的一種展開於具體的人際關係中的當然之道。孔子還倡導為人需要三道：一、孝悌之道 ，二、朋友知道，三、忠君之道，總述孔子的為人之道雖主要展開於家庭關係、朋友關係和君臣關係三個方麵，但他涉及了傳統宗法社會關係的主幹，是一種封建倫理的規範，而孔子所講的為人之道雖然有其曆史的局限『性』，但其中許多思想仍然有積極意義，仍然具有現代價值的，再次，特別需要指出的是，其雖然受到後代封建政治的內部腐化，使得許多積極的思想受到遮蔽式扭曲，我認為這些思想經過現代的闡釋，都是可以成為現代信賴的重要思想資源的。與孔子思想有所差異的現代思想為生死之力，人生原本即無‘無’也無‘有’即無‘來’也無‘去’。一個人為之痛苦是源於自己擁有的原本不過是一堆泥土的一切。這期盼擁有揮之不去的欲望，就是這塊泥土的本質，所以一切的悲傷和痛苦都生於一個人所有的欲望，所以我們的為人之道就是要降低我們的欲望，從而減少自己的痛苦。此外，為人之道的重大意義在於我們每個人都能做到以身作責，無論何事隻要我們每個人都能做好自己，那麽我們的世界，我們的社會，我們的人間都會變成一個美好的和諧的幸福的天堂。還有就是，在社會生活中我們應該采用‘適中’的法則，既要反對固守舊章，頑固不化的守舊思想，又應反對隨波逐流、盲目追求時髦的不正『潮』流，應追求及適應時代發展趨勢又適的事理的最佳理想境界。這對當代世界而言顯得尤其重要。儒家在推動人倫思想時，具體落在禮的規範之中，誠然，從常理而言遵禮而行實乃美德，但把禮當做千古不易的教條就太荒謬了，因為禮是隨著時代發展而不斷變化的。在為人之道中，我們要效仿知禮、知道、知任、知孝的偉人，以他們為榜樣從而來塑造自我‘為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習乎？’、‘吾日三省吾身’從而達到為人之道的最高階層。相反，我們應堅決摒棄那些為人不忠、不孝的人，以他們為恥。除惡揚善，為人忠、義、孝。。。。。”
我在講的時候一直在暗暗地觀察著安老和老爺子。老爺子不住在點頭，而安老卻似乎有些失神了。在我說到這裏的時候他才一下子反應了過來，即刻就說道：“嗯，有些道理。你繼續。”
其實這時候我也講得有些興奮了，隨即就繼續地說道：“我認為，為人的最高境界是真正做到‘忠恕’二字，當做到時就成了一位仁人。但什麽是忠恕呢？據論語的解釋，忠是己欲立而立人，幾欲達而達人；恕是己所不欲勿施於人。所謂忠，就是遇事不僅考慮自己，還設身處地為別人著想，想法幫助別人。所謂恕，就是對他人采取寬容的態度，自己不願做的事情不要強求他人去做，自己不願得到的東西也不應強塞給別人。一個有修養的人和一個沒修養的人不同之處就在於有修養的人要想這件事放到自己身上會如何？是願意還是不願意。如果願意，也要幫助應該幫助的人，不會自隻顧著自己、不幫助別人；如果自己不願意，就不會推到別人身上，讓別人遭罪。為人還需要有理想，一般群眾都說要做一個好人。從《論語》看，做一個君子是個很高的理想了。孔子曾說過‘吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。’、‘善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。’此外孔子還對品德的層次進行了歸類，也就是：聖人、君子、善人、有恒者。這四種人的品德雖高下不同，但都值得稱讚。但君子應具備怎樣的品德？首先；君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為任之本也！君子必須自重。孔子說‘君子不求生活的安逸，而應該把學習擺在第一位。’、‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也者’君子不是匠人，不是工具，應有遠大抱負，能擔當起社會需要的各種工作。所以為人需要以君子為理想，而成為君子就必須的加強修養，提高自己的品德。其次君子對自己要求嚴格，對人始終堅持‘義’；第三，君子心胸坦『蕩』而且亦質亦文。最後君子要有超乎常人的精神境界，高遠極致關懷。君子還應該‘知天命’、‘畏天’，知道自己在這個世界上肩負著上天的使命，為此奮鬥終生，這才是一個君子應有的覺悟，我想，隻要做到這幾點何愁不為君子，何愁沒有理想？”
直到把話說到這個地方，我才覺得自己的答卷完成了。隨即就笑著說道：“兩位前輩，這些都是我一點非常不成熟的想法，讓二位見笑了。”
柳老爺子去看著安老，臉上帶著笑容，“你覺得怎麽樣？”
安老歎息著說道：“以前我隻是聽說我們上江市的新市長有背景，很能幹。不過我一直覺得你幹的那些事情隻是老一套的新官上任三把火罷了。今天我可算是見識了，原來馮市長雖然年輕，但是卻很有思想。”說到這裏，他不住地搖頭道：“看來我真的是老了，我在你這年齡的時候哪裏懂這些東西啊。真是長江後浪推前浪啊，不服不行啊。”
我急忙謙虛地道：“安老，您千萬別這樣說。其實，我剛才的那些話都隻是一些理論上的東西，我距離那樣的要求還差得遠呢。”
他依然在搖頭說道：“我這人的脾氣不大好，主要是看到現在的這些官員一個個都隻是顧自己弄權、弄錢，哪裏還是什麽人民公仆啊？簡直就是騎在老百姓頭上的老爺們！一個個都不幹實事，拿著國家的錢去給自己搞政績，看到這些我就生氣！”
柳老爺子笑道：“都說現在的憤青多，我看啊，你簡直就是一個憤老嘛。”
安老頓時就笑了起來。隨即他就來問我道：“馮市長，我倒是有個問題想要問問你：老幹局給市『政府』打的關於重修老幹部活動中心的報告，你為什麽給壓下來了？”
我不禁就在心裏苦笑：他還真的向我提出了這件事情，而且還是這麽的直接。
結果他正好在。這不是我運氣好，而是如今上山的路還沒有修好，他也不可能天天去爬山。山上風大地『潮』，他那把年紀受不了，所以晚上都得回家去住。
我去到他家裏之前讓辦公廳給我準備了兩瓶好酒，又讓秘書小徐去辦公廳的飯堂問問有沒有什麽特別的東西，結果正好今天飯堂在下午的時候搞到了幾斤野生鰱魚，我帶著那幾斤魚和酒就去到了老爺子的家裏。
這不是我客氣，我這樣做的目的是為了表達自己對老爺子的一種尊重。老爺子當然也不會在乎這些東西，不過他也非常看重別人對他的這種尊重。對於我這種職務的人就更應該懂得規矩，而我也非常注重這個方麵。雖然這是細節，但有時候細節往往是非常重要的。
到了老爺子家的時候，他親自迎來出來，看見秘書小徐的手上提著東西，他即刻地就說道：“馮市長，你這麽客氣幹嘛？” 醫道官途：婦產科38
我笑道：“您叫我小馮就是了。我是您的晚輩呢。”
他笑道：“現在像你這樣懂規矩的年輕人越來越少了。你嶽父也經常在我麵前讚揚你呢。”
我知道他最近可能經常和林易在一起，所以也就沒有感到有什麽奇怪，況且林易總體來講對我還是比較滿意的。還有就是，他這樣做也是為了讓我在上江市更有威信。
我笑著說道：“老爺子，我很多地方都沒有做得好呢，今後好請您隨時批評才是。”
他大笑，“小馮客氣了。走，我們去喝茶。”
隨即他就帶著我去到了四合院裏麵的葡萄架下，那裏的桌上已經泡好了一壺茶，還有兩隻茶杯。
他給我倒了一杯，嘴裏同時在說道：“這是我從山上采的野生茶，自己炒製後曬幹的。你嚐嚐，味道很不錯的。現在的茶園都要給茶葉噴灑農『藥』，這野生茶就沒有這樣的問題。”
我道謝後即刻就喝了一口，果然如此，這茶味還真的有些與眾不同，喝到嘴裏頓時滿頰生香。我讚歎道：“好茶啊。真的是好茶。老爺子，想不到您這製作茶葉的技術也不錯呢。”
我這是真心地在讚揚他。他笑道：“還別說，我這技術可是去認真學過的。有一年我去杭州出差，在西湖邊上的龍井村參觀了他們的製茶工藝，隨後就向當地的茶農學了幾招。這製茶最關鍵的還是火候。嗬嗬！這裏麵的講究可是多了去了。”
我今天來找他是有別的事情，而不單純是為了閑聊，所以我也就沒有接他的話，隻是笑了笑，“應該是這樣。”
他看著我，“小馮，你今天來是找我有什麽事情吧？”
我點頭。對他這樣的敏感我一點也不覺得奇怪，剛才我的敷衍就讓他想到了我今天應該不是為了閑聊而來。對於這位老人家來講，他早已達到人情練達的地步了，這是一個人經驗積累的結果。
我笑道：“老爺子，您真是火眼金睛啊。確實是，今天我是有事情來找您的。您不會怪我目的『性』太強吧？”
他大笑，“小馮，我知道你很忙，你才轉正，上江又處於城市建設和各項改革的關鍵時期，你平日裏哪有閑心到我這裏來喝茶聊天啊？你呀，就如同你嶽父講的那樣，為人太過實誠。”
我看著他，笑道：“老爺子，您這是在表揚我呢還是在批評我？”
他再次大笑，隨後說道：“小馮，說實話，我還真是很喜歡你這個人的。你年紀輕輕就當上了市長，而且能夠做到不驕不躁，這非常的難得。一個人要贏得別人的尊重並不是要用手上的權力去壓製他人，而應該是更加的謙和。你這一點做得非常的好。小馮，我可不是在奉承你，我根本沒有那個必要。我現在明白了一個道理：任何人的優秀都是有道理的，絕不僅僅是僥幸。好了，我們不閑扯了，你說吧，今天來找我是為了什麽事情？”
我隨即就問道：“老爺子，聽說您和我們上江市一位叫安老的老革命很熟悉？”
他即刻地就笑道：“那是相當的熟悉啊。這個老家夥，他的脾氣怪著呢。怎麽？你找他有事情？”
我頓時也笑了起來，因為我覺得他剛才的話有些幽默。隨即我就說道：“老爺子，最近我才發現自己犯了一個錯誤：自從我到了上江市之後，竟然把老幹部這一塊的工作給忽略了。據說安老是我們上江市最有名望的老同誌，我當然應該去拜訪他了。可是我又聽說他的脾氣有些古怪，擔心他不見我，那樣的話我就太沒有麵子了。嗬嗬！老爺子，聽說您和他的關係不錯，這不？我隻好請您老出麵了。” 醫道官途：婦產科38
他卻即刻地就沉『吟』了起來，“這件事情。。。。。。小馮，這樣，我先抽空去和他見了麵後再說。嗯，或者這樣。我馬上去把他請過來，今天晚上我們一起喝酒。不過小馮，這個老家夥最看不慣裝腔作勢的人，一會兒你可要做好他可能不理人的準備。”
我苦笑著說道：“老爺子，您看我像是那種裝腔作勢的人嗎？”
他頓時就笑，“是我表述得不清楚。我的意思是說，這個人非常看不慣現在的官員太輕浮的樣子。我擔心的是他覺得你太年輕，會認為你。。。。。嗬嗬！算了，不說了。有我在，他還不至於那麽過分。”
也不知道是怎麽的，這一刻我的心裏竟然會出現一種惶恐。我說道：“讓我的駕駛員送您去接他吧？”
他搖頭道：“不用。對了，你最好是讓你的秘書和駕駛員先離開。我坐黃包車去接他就是了。”
他的話讓我頓時明白了：我今天帶著駕駛員和秘書，也會被那位安老視為是一種裝腔作勢。而且我還意識到了一點，他一會兒去請那位安老的時候肯定不會告訴他我在這裏。
想到這裏，我隨即就對他說道：“老爺子，這樣，我先暫時離開一會兒，等您把他請到之後我再來。就好像今天我是忽然遇到您和他在一起的一樣。您覺得這樣可以嗎？”
他想了想，隨即就點頭道：“這樣更好。”
隨即我就說用我的車送他去安老家的外邊，但是他堅決不同意。他說：“沒有多遠，我一會兒就到他那裏了。”
於是我就帶著駕駛員和秘書離開了。趁這個機會，我去城區逛了一下。坐在車上。
這座城市和我第一次來這裏的時候相比已經有了很大的變化，那時候這座城市給我的印象就是破舊和寧靜，還有混『亂』。現在，這裏的破舊和混『亂』依然存在，但是它在改變。
在經過對城市交通和小販的整治之後，大街上不再有隨處停車，小販隨意在馬路邊賣東西的現象了，馬路上的紅綠燈也變得規範起來，現在的這座城市至少看上去要比以前覺得舒服多了。
從這件事情上由此也說明了一點：任何地方，任何事，都必須要有規矩，有規則才可以。一個社會的美好首先應該是建立在規則之上的。
提及規則，或許有一些人會對它心存反感。但是，凡有人群體生活著的地方都是需要用規則來限製和約束的，誠如家有家規，國有國法，甚至連兩、三個人共同工作的處室或班組，也要有起碼的行為規則來加以製約、疏導和規範。否則，“無以規矩，不成方圓”。說到底，規則就是規定出來供大家共同遵守的製度或章程。規則之下，每個人都會受到束縛，覺得不夠自在和不很舒服，然而，說不準何種時候，我們就會頓然發現：規則會變得異常善良和美麗。
一位美國教師帶學生參觀博物館，老師要求學生在參觀的過程中始終把手放在口袋裏，並宣布：如果誰在參觀的過程中將手拿出來，不管是否觸『摸』過東西，都將被中止參觀。在整個參觀過程中，孩子們的手始終放在口袋裏。西方的孩子在規則允許的範圍內，做自己喜歡的事，但逾越規則是不允許的，因為你的自由絕對不可以影響他人的自由。對規則的崇尚與堅守，說到底顯示出來的是一個國家的文明程度。
還有有這樣一個故事：一名職業跆拳道選手與一個普通人發生了爭執，職業選手恪守比賽規則，隻打不能構成傷害的地方;而那個普通人不懂這些，對準選手的頭打個不停，跆拳道選手不幸被送往了醫院，而那個可悲的沒有遵守規則的普通人最終受到了法律應有的製裁。
這件事雖然表麵看起來有些可笑，但它折『射』出的本質卻回味深長。遵守規則真的有錯嗎?就一定會給自己帶來惡果嗎?
事實上，這些問題最終的、最客觀的答案就是：遵守規則是正確的;不守規則的人，就像故事中的那個普通人那樣，必將受到規則最為嚴厲的懲罰。
在我們的現實生活中，規則無處不在，那些所有生活的基本規則，使我們的社會、我們的生活更加和諧、包容、有序。。。。。
這些規則就如同每一滴水最終匯集成了一條有秩序的大河，在這條奔湧的規則之河底中，有的仍舊棱角分明，有的已然光滑圓潤。
“潛規則”也是規則，但是這樣的規則卻危害『性』巨大。
所謂“潛規則” ，顧名思義就是看不見的、明文沒有規定的、約定成俗的、但是卻又是廣泛認同、實際起作用的、人們必須“遵循”的一種規則。由於範圍廣，又被人們認同，能夠產生巨大的危害『性』：破壞公平競爭、破壞真正的規則、破壞社會秩序、並無所謂正義和公平。。。。。。這些黑暗的、見不得光的所謂“規則”使真正的維護社會秩序的規則成為虛設，隨之而來的必然是秩序的混『亂』和公平正義的喪失。認可的人越多，危害越大。 醫道官途：婦產科38
可惜的是，如今我們這個社會的情況正是這樣，潛規則盛行，明規則卻往往被忽視。
看著車窗外的一切，我頓時有了許多的感慨。小隋開車在城裏兜了一圈，我看了看時間，“時間差不多了，我們回去吧。”
而此刻，我心裏早已經有了一絲的漣漪：這座城市會改變的，會發生根本『性』的改變的。
小隋調頭將車朝老爺子家裏而去。這時候我忽然想起了一件事情來，隨即就對小徐說道：“你給秘書長講一下，就說是我的意思。在城市的整體改造開始前，找幾個專門搞攝影的人把我們舊城的各個地方都照一下，這可是非常寶貴的資料。對了，電視台也應該留下影像資料。你記住這件事情。”
小徐提醒我道：“馮市長，這件事情有點大，我去對秘書長講好像有些不大合適啊？而且，這件事情也不是辦公廳的事。您說呢？”
我覺得他提醒得很對，隨即就點頭道：“這樣，你要記住這件事情，最近幾天你看我有空的時候就把廣電局長和文化局長叫到我辦公室來。”
他連聲地答應著。
不多一會兒，我們就到了老爺子的四合院門口處。這時候我忽然想到了一點，隨即就對小徐說道：“你先回去吧，小隋留下來。”
小徐當然不會說什麽，他即刻就下車坐上黃包車離開了。
剛才我忽然就想到了一點：作為我來講，帶著秘書來這裏肯定是有些裝模作樣了，但駕駛員是必須要帶的啊？畢竟我是市長，不可能像老百姓那樣隨意地在大街上獨自行走。
這是一個很難以說得明白的問題。其實作為具有了一定級別的官員來講，特別是一個地方的一把手，很多時候其實都是非常不自由的。
駕駛員把車停在了四合院外邊，然後我們一起去到緊閉著的四合院的大門處。小隋在敲門。
就在這時候，我忽然發現自己忽略了一點：既然我是裝成剛剛到這裏來的樣子，那我就應該帶禮物來啊？可是，這時候四合院的門已經打開了，門口處出現的是老太太慈祥的笑臉。
她看見我們後即刻地就從笑臉變成了愕然，“咦？馮市長，你們什麽時候出去的？”
剛才，她一直在廚房裏麵忙活，所以沒有注意到我們是在什麽時候出去的。也正因為如此她才會如此詫異。我笑著說道：“我剛才出去了一趟，辦點小事情。老爺子回來了吧？”
她點頭，“剛剛進屋。”
這時候 我已經看見柳老爺子了，他的對麵坐著的是一位胖胖的老人。我急忙地對小隋說道：“你去幫幫老人家。”
隨即我就直接朝柳老爺子那裏走去。當我正準備向老爺子打招呼的時候，忽然就看到剛才自己喝過的那隻茶杯竟然還擺放在那裏。心裏頓時就明白是剛才老爺子和我離開的時候忽略了這件小事情。但是這件小事情卻很可能就已經暴『露』了我已經來過這裏的事實了。
安老是老革命，雖然他脾氣大，但是他必定經曆過那麽多的風風雨雨，而且他既然那麽怪脾氣，那就必定有他怪脾氣的資格。人往往都是這樣，越是有本事的人就越傲氣。
所以，就在這一刻，我即刻就改變了想法。於是我就大聲地對老爺子說道：“老爺子，真有您的，您真的把安老給請來了？”
老爺子在我說話的時候已然側身來看著我了，他的臉上頓時就出現了愕然的表情。我卻沒有去理會他，而是直接去到他對麵的這個老人麵前，我發現他麵『色』紅潤，精神奕奕的樣子，心想他保養得還真不錯。隨即就朝他鞠了一躬，“您就是安老吧？您好，我叫馮笑，現在是上江市的代市長。今天能夠有幸見到您，我真的是太高興了。”
老人看了我一眼，臉上出現了淡淡的笑容，隨即指了指旁邊的位子，“坐吧。這是你剛剛喝過的杯子是吧？”
我點頭笑道：“是的。”隨即去那個位子坐下，然後歉意地對他說道：“安老，本來我應該早就來拜訪您了。。。。。。”
我的話還沒有說完，他隨即就“嗬嗬”地笑道：“馮市長，我安某哪裏敢當？我是早已經退下去的人了，令人厭惡得很，不給你們添『亂』就是了，哪裏敢勞駕你這個市長大人來拜訪我？”
我即刻正『色』地道：“安老，您千萬別這樣說。我向您講實話吧，其實我知道您也是在最近的事情，是已經調離了我們市的馬『主席』告訴我的。這其實也怪我，因為一直以來我對退下去的老同誌的關心不夠。還有就是，本來我應該直接去您家的，但是我聽說您很威嚴，心裏就有些害怕了。這不？我就隻好勞動柳老爺子的大駕去請您了。安老，確實是我做得不好，現在我就向您道歉：對不起。”
我用一種奇怪的眼神在看著我，“馮市長，你可不像官場上的人啊？”
我知道他指的是什麽，他其實是在說我太過直白，太過實話實說了。我笑著說道：“安老，反正我遵循的就隻有一個準則，那就是‘為官先為人’。一個人如果連為人都做不好的話，為官也不可能會好到哪裏去。安老，您說是吧？”
他卻淡淡地說了一句：“這也不過是一種老生常談罷了。‘為官先為人’，嘿嘿！這說起來容易，做起來卻不是那麽的容易哦。不過我倒是對你的這個問題很感興趣，我問問你，你覺得應該堅持什麽樣的為人之道？”
很明顯，他這是在考我了。我心裏頓時就苦笑：在上江市，平日裏都是我去考別人，想不到自己今天也被人給考了。
我想了想後說道：“安老，我覺得我首先要說的是，關於‘為官先為人’這句話的問題，這句話確實是老生常談，不過我覺得做到的人並不是少數。就如今的情況來看，這官場上的人做到的應該非常的多，隻不過每個人為人的準則不一樣罷了。如今這個社會興起了一切向前看這樣一種利己主義的思『潮』，於是人們都圍繞著這樣的一種價值觀去為好自己人。當然，這也隻是一方麵，一部分。其實我們當前的社會形勢很值得我們每個人深思熟慮。我國正處在發展中階段，經過近百年的發展但還是落後於西方的資本主義國家，盡管我們高舉著地大物博的旗幟，高呼改革開放的口號，但是殘酷的現實卻告訴我們：我們應該從本質出發，從本質上解決問題，需要讓每個中國人領悟到什麽才是為人之道，如何才能夠讓我們的國家更加繁榮富強。
近千年以前我們的祖先就開始探索為人之道的方法，他們都是我們的領路人，為我們開辟了為人的先河，其中孔子、老子影響甚遠。在孔子看來為人之道就是教人為人處事的方法，古之善治者道‘致虛極，受靜篤’、‘上善若穀，上百若辱’簡而言之就是‘近朱者赤近墨者黑’而就老子而言、老子是古代的傳道人，被譽為‘萬經之王’的《道德經》就是對社會一些根本問題的思索，雖已過幾千年，但仍不過時。做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能『淫』，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃立人之本，做人要自重，嚴於律己，寬待別人，做人要知足，要知足者常樂。”
柳老爺子詫異地看著我，“想不到小馮對中國文化還有研究？”
安老詫異地去看了柳老爺子一眼，我估計是他詫異於老爺子對我那“小馮”的稱呼。我即刻謙虛地道：“老爺子，我這研究說不上，不過看過一些這方麵的書。”
安老說：“你繼續講下去。”
其實我是特意用中國文化中最具有代表『性』的東西來回答安老的這個問題的。柳老爺子是文史研究的，而安老和他是老朋友了，他也必然對這方麵有一些研究，所以，我覺得隻有這樣的東西才可以打動他。
隨即，我沉『吟』了片刻後就繼續地說道：“在《道德經》第四章中，老子說‘道衝，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗，錯奇瑞，解其紛；和其光，同其塵；諶兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先’。在這一章裏，在老子講解了萬事萬物的作而弗始，生而弗有的胸襟，以及社會的理想狀態‘為不為，則無不治’的成因，一正一反地解釋了道就是順應自然規律，效法自然，為人處世應當本分、務實。必然『毛』澤東的為人之道就是：恢宏大度、既有原則『性』，表現領袖風度，又處處關懷溫馨真心讓人們感動敬佩。不論是與上級或者群眾、政治對手或者同盟者、或以私人或者組織名義與別人交往都清理分明，嚴慈相濟。曾國藩的為人之道卻是：以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。當然就曾國藩的整個思想文化體係來說，其根本目的就是‘衛道’，即為封建階級服務。但不管怎樣，我們將其有價值的精神導入我們現代的政治經濟文化大『潮』中，將其合理的倫理道德、家族思想導入現代家庭和人際關係中，這還是非常的具有現實意義的。尤其值得一提的是，如果我們細細品味就不難發現曾國藩的文化思想精粹，對促進社會政局穩定經濟發展，人際和諧，從而構建和諧社會，更具現實效用。然而當前的為人之道的發展趨勢是什麽？我們應怎樣看待這種趨勢？我認為為人就應做有德之人 ，在處理個人與社會問題上，首先要了解民族主義不是依賴他人主義，我們必須自覺身負使命，並且有義務去履行它，以這種觀念做基礎，才是真正的民主主義。隻顧伸張自己權利而忽視別**利是錯誤的態度。所謂到的不僅對精神有所益處，就是對社會道德觀念出盡人類生活都以道德為基礎，推己及人，如此全麵的推展，必然能創造出一個安定祥和的社會。其次，認清自我是為人的第一步，我認為認清自我就能發揮自己的潛力，否則盡是模仿別人，最後也隻會落得名分破碎。我們要經常不斷的鞭策自己就算空乏其身也要竭盡全力全部發揮。而自己這股力量匯入神靈附體一樣壓迫著對方，讓別人因應而坐，是自己的力量與對方靈犀相通。再次，相互溝通是為人的潤滑劑。我認為；高明的人懂得欣賞別人的所作所為，而不是挑剔別人。對屬下的業績最少應該以四分缺點六分優點的態度去評價。這才是懂得欣賞下屬的好司令。每個人都有優缺點，十全十美的人難尋，也不會有一無是處的人。所以，作為領導觀察自己屬下時，會發現形形『色』『色』的人物，而且有形形『色』『色』的優缺點。不僅是上司，我們每個人都應該這樣，都需要培養寬容的心胸，彼此容納、諒解，不固執己見。若每個人都做都這點，大家一定能生活的快樂融洽，與人的情感也會加深，每個人都可以充分的發展，發揮自己的潛力，讓事業和生活更稱心如意。第四，中庸之道其實也是一種生活的策略。我認為，提倡中庸之道，就是要提倡以誠、以寬、以禮待人，不偏聽信聽，也不搞折中和放棄原則，需要以社會利益為重，高瞻遠矚地全麵的觀察和處理問題。我們如果能夠體會到知己知彼，雖為敵亦為師這句話的真髓，既了解對方，又了解自己，那麽或許，就能夠對你我存在的價值，有正確的認識和評價。最後，挑戰苦難是生活的動力。在生活中即使再安逸太平，也要有所警覺，因隨時可能大難臨頭。在工作中也要腳踏實地，專心致誌，並且要有明確的目的和目標，還要有強烈的求勝，成功欲望。這就是我們為人的基本方式，隻有做到這些才有可能達到為人的最高境界。”
安老不住地點頭，隨即就問我道：“聽說你是學醫的？”
我頓時有些愕然，因為我想不到他會冷不丁地問到這樣的一個問題上。我點頭，“是的。”
不過我隨即就明白他為什麽那樣問我了，因為他隨即就又問了我一句：“那你剛才的這些知識是從什麽地方學到的？”
我回答道：“主要是自己看書，然後自己感悟。”
他點頭，“是這樣。那你說說，如何才可以達到為人的最高境界？”
我回答道：“一個人要做到為人的最高境界是非常困難的，但是我們應該去追求那樣的境界，不僅僅是自己要求追求那樣的境界，而且應該讓更多的人去追求為人的最高境界。這說到底就是要‘以人為本’，這樣就可使社會各個階層和睦相處達到社會穩定的、係統的係統。在古代的時候主要提倡的是孔子的為人之道，孔子人學的理想，也就是：人格是君子是士子們道德修養努力的方向，他對社會大多數人而言帶有懸隔的『性』質。一個人，一個生活於平均化的日常生活狀態中的普通人，應該是怎樣一個人呢？這是孔子為人之道的主要內涵。在傳統的人際當中最主要的有夫『婦』、父子、長幼、朋友、和君臣等方麵。而關於處理這五種原則關係，孟子稱之為人倫和人道。他說：人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸，聖人憂之，使契為師徒，教以人倫，父子有親，君臣有禮，夫『婦』有別，長幼有序，朋友有信。這就是後世儒家所謂的人倫。由此可見儒家所謂的人倫或道義實際上是人之所以為人的一種展開於具體的人際關係中的當然之道。孔子還倡導為人需要三道：一、孝悌之道 ，二、朋友知道，三、忠君之道，總述孔子的為人之道雖主要展開於家庭關係、朋友關係和君臣關係三個方麵，但他涉及了傳統宗法社會關係的主幹，是一種封建倫理的規範，而孔子所講的為人之道雖然有其曆史的局限『性』，但其中許多思想仍然有積極意義，仍然具有現代價值的，再次，特別需要指出的是，其雖然受到後代封建政治的內部腐化，使得許多積極的思想受到遮蔽式扭曲，我認為這些思想經過現代的闡釋，都是可以成為現代信賴的重要思想資源的。與孔子思想有所差異的現代思想為生死之力，人生原本即無‘無’也無‘有’即無‘來’也無‘去’。一個人為之痛苦是源於自己擁有的原本不過是一堆泥土的一切。這期盼擁有揮之不去的欲望，就是這塊泥土的本質，所以一切的悲傷和痛苦都生於一個人所有的欲望，所以我們的為人之道就是要降低我們的欲望，從而減少自己的痛苦。此外，為人之道的重大意義在於我們每個人都能做到以身作責，無論何事隻要我們每個人都能做好自己，那麽我們的世界，我們的社會，我們的人間都會變成一個美好的和諧的幸福的天堂。還有就是，在社會生活中我們應該采用‘適中’的法則，既要反對固守舊章，頑固不化的守舊思想，又應反對隨波逐流、盲目追求時髦的不正『潮』流，應追求及適應時代發展趨勢又適的事理的最佳理想境界。這對當代世界而言顯得尤其重要。儒家在推動人倫思想時，具體落在禮的規範之中，誠然，從常理而言遵禮而行實乃美德，但把禮當做千古不易的教條就太荒謬了，因為禮是隨著時代發展而不斷變化的。在為人之道中，我們要效仿知禮、知道、知任、知孝的偉人，以他們為榜樣從而來塑造自我‘為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習乎？’、‘吾日三省吾身’從而達到為人之道的最高階層。相反，我們應堅決摒棄那些為人不忠、不孝的人，以他們為恥。除惡揚善，為人忠、義、孝。。。。。”
我在講的時候一直在暗暗地觀察著安老和老爺子。老爺子不住在點頭，而安老卻似乎有些失神了。在我說到這裏的時候他才一下子反應了過來，即刻就說道：“嗯，有些道理。你繼續。”
其實這時候我也講得有些興奮了，隨即就繼續地說道：“我認為，為人的最高境界是真正做到‘忠恕’二字，當做到時就成了一位仁人。但什麽是忠恕呢？據論語的解釋，忠是己欲立而立人，幾欲達而達人；恕是己所不欲勿施於人。所謂忠，就是遇事不僅考慮自己，還設身處地為別人著想，想法幫助別人。所謂恕，就是對他人采取寬容的態度，自己不願做的事情不要強求他人去做，自己不願得到的東西也不應強塞給別人。一個有修養的人和一個沒修養的人不同之處就在於有修養的人要想這件事放到自己身上會如何？是願意還是不願意。如果願意，也要幫助應該幫助的人，不會自隻顧著自己、不幫助別人；如果自己不願意，就不會推到別人身上，讓別人遭罪。為人還需要有理想，一般群眾都說要做一個好人。從《論語》看，做一個君子是個很高的理想了。孔子曾說過‘吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。’、‘善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。’此外孔子還對品德的層次進行了歸類，也就是：聖人、君子、善人、有恒者。這四種人的品德雖高下不同，但都值得稱讚。但君子應具備怎樣的品德？首先；君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為任之本也！君子必須自重。孔子說‘君子不求生活的安逸，而應該把學習擺在第一位。’、‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也者’君子不是匠人，不是工具，應有遠大抱負，能擔當起社會需要的各種工作。所以為人需要以君子為理想，而成為君子就必須的加強修養，提高自己的品德。其次君子對自己要求嚴格，對人始終堅持‘義’；第三，君子心胸坦『蕩』而且亦質亦文。最後君子要有超乎常人的精神境界，高遠極致關懷。君子還應該‘知天命’、‘畏天’，知道自己在這個世界上肩負著上天的使命，為此奮鬥終生，這才是一個君子應有的覺悟，我想，隻要做到這幾點何愁不為君子，何愁沒有理想？”
直到把話說到這個地方，我才覺得自己的答卷完成了。隨即就笑著說道：“兩位前輩，這些都是我一點非常不成熟的想法，讓二位見笑了。”
柳老爺子去看著安老，臉上帶著笑容，“你覺得怎麽樣？”
安老歎息著說道：“以前我隻是聽說我們上江市的新市長有背景，很能幹。不過我一直覺得你幹的那些事情隻是老一套的新官上任三把火罷了。今天我可算是見識了，原來馮市長雖然年輕，但是卻很有思想。”說到這裏，他不住地搖頭道：“看來我真的是老了，我在你這年齡的時候哪裏懂這些東西啊。真是長江後浪推前浪啊，不服不行啊。”
我急忙謙虛地道：“安老，您千萬別這樣說。其實，我剛才的那些話都隻是一些理論上的東西，我距離那樣的要求還差得遠呢。”
他依然在搖頭說道：“我這人的脾氣不大好，主要是看到現在的這些官員一個個都隻是顧自己弄權、弄錢，哪裏還是什麽人民公仆啊？簡直就是騎在老百姓頭上的老爺們！一個個都不幹實事，拿著國家的錢去給自己搞政績，看到這些我就生氣！”
柳老爺子笑道：“都說現在的憤青多，我看啊，你簡直就是一個憤老嘛。”
安老頓時就笑了起來。隨即他就來問我道：“馮市長，我倒是有個問題想要問問你：老幹局給市『政府』打的關於重修老幹部活動中心的報告，你為什麽給壓下來了？”
我不禁就在心裏苦笑：他還真的向我提出了這件事情，而且還是這麽的直接。