妖月說了很多，但是許敬宗並沒有聽進去，在他看來，妖月把事情想的太簡單化了。她說的這些道理，大唐的皇帝和底下眾多的臣子早就爛熟於心，根本不用她來點破。
如果連這點本事都沒有，大唐能如此強大？
你也太小看大唐，太小看大唐的讀書人，太小看皇帝的心機，太小看政治的玄妙了。
在許敬宗看來，不管何種宗教，到最後都是服務於皇帝的。那是皇帝在律法之外另一種管理人的手段。
要想把一群人管理好，不僅需要律法、需要物質，同樣也需要精神層麵的加持。
宗教對於皇帝而言是一個很好的管理手段，這點曆史早已證明。
隻要能夠活下來的宗教，其教義的精髓，一定是勸人向善，忍受現有的苦難，期待虛無的來生。這是宗教得以長久存活的秘密，因為它的教義高度貼合了皇帝治國的需要。
他需要臣民的臣服，需要他們不反抗，需要他們老老實實，宗教正是滿足了皇帝的心理預期才得以存活並不斷壯大。
可是宗教對於皇帝而言就和他底下的大臣一樣，當處於一種微妙的平衡之時，就會相安無事，當一方處於強勢之時，如果另一方不懂得進退之道，那很有可能會被傷到。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中啊。
當年宗教過分的強大，導致了國之不國，於與其說是國，不如說是廟更合適。最後民怨沸騰，戰亂不斷，終至國滅。
正是有了前車之鑒，大唐自立國以來才對佛教多加限製，不讓其壯大，保持在一個可控的範圍之內。
你摩尼教在西域風生水起，就以為天下可欺，妄想來大唐興風作浪，以李二之英明，自然不會心慈手軟。
大唐雄視天下，是當時世界上最強盛也是最繁華的帝國，不管是政治經濟還是文化外交，不管是科技程度還是人文風貌，都是天下仰慕的最高存在。
你一個西域小小的教派，一葉障目，以為在西域有點信徒就可以天下無敵了。那些西域小國你可以不放在眼裏，連大唐你也沒放在眼裏，這是有多蠢才做出的決定？
那些西域小國不過是三裏之城七裏之郭，說的好聽點是一個國家，說的難聽點，還沒有大唐的一個縣大。
國王？充其量也就是一個縣令而已。
敢窺伺大唐，實在是愚蠢至極。
雖然許敬宗此刻處於人生的低穀，但是他對大唐的愛戀絕對不少於任何人。
他對長孫無忌不滿，但是並不妨礙他對國家的熱愛，公和私他分的很清楚。
此刻這個女人居然提起了摩尼，不得不讓許敬宗重新審視起來，如果武媚也是摩尼拋出來的一個棋子的話，那麽許敬宗就必須重新考慮自己的計劃。
非我族類，其心必異，許敬宗在思考著眼前之人的話到底有幾分可信度。此刻的許敬宗內心是驚恐的，也是震撼的。他沒有想到摩尼並沒有徹底從大唐消失，反而有一種野火燒不盡的態勢，居然連宮裏都出現了。
他思考著這件事的嚴重性，並且警惕的看著眼前這個女人，既然她敢說出來，就有十足的把握自己泄露不出去。
這黑暗之中，不知道藏有多少弓弩手，恐怕隻要他稍有異動，一定會萬箭穿心而死。
嗬嗬，刺史不必多心，我可以告訴你，此地隻有你我兩人，我和說這般話也沒有得到武媚的同意，這是我的個人之言。
我就是摩尼教人，我的要求很簡單，也很容易辦到。我可以保證，摩尼教在大唐會遵守大唐律法，比其他教派還要聽從大唐皇帝的旨意。
我們需要的，就是在這裏好好活下去，成為大唐的臣民。
你和我說這些沒用，我不過是一個小人物，我連自己以後在哪裏都不知道，沒有那麽大的本事去幫助你們。
這話你應該和大唐皇帝說，武媚不就是你們的人麽？讓她去魅惑皇帝，成功的幾率會很大吧。
不，武媚是武媚，你是你，我們幫她從感業寺出來，到皇帝的身邊，目的也很簡單，就是為了讓我們摩尼教有一個安身立命之地。並且為了遵守大唐律法，我們會修改我們的教義，讓我們的信徒變成比佛教還要順從的良民。
隻是武媚現在勢單力薄，不僅我們需要幫助，她同樣也需要。此刻的朝局刺史最為明白，武媚想要衝出一條路出來，刺史的力量不可缺少。
況且這也是皇帝的意思，武媚冊封事小，皇帝權力事大，這其中的關係刺史應該早已知曉，小女子不必多說。
許敬宗當然知道，宮裏多出一個武媚出來絕對不僅僅是李治的私欲，更多的應該是出於朝局的考慮。
武媚的尷尬處境，讓她能夠緊緊的依靠在李治身邊，並且為了自己的目標而放手一搏。
武媚沒有根基，又急於上位，這點李治清楚的很，可以成為他試探朝堂的重要棋子。
而武媚也清楚，要想擺脫艱難的處境，必須奮力拚搏，把長孫無忌那些人都踩在腳下自己才能成功。
說的直白一點，李治和武媚兩個人不過是在相互利用而已。
這中間當然有感情摻雜在裏麵，你可以說兩個人因為愛情而互相扶持，也可以說兩個人為了各自的未來而聯手。
不管如何，他們此刻都需要幫手，越多越好，要打敗長孫無忌這些人，不是一朝一夕之事，也不是一個人兩個人之事，而是牽一發動全身。
如果武媚不是摩尼之人，那麽她能留這個女人在身邊，恐怕也是為了找一個幫手。
如果是這樣的話，就說明此刻的武媚和李治確實急於別人的靠攏，不管你是什麽身份，也不管你是好人還是貪官，隻要站在他們這邊，就是最大的政治正確。
連摩尼的人都來了，看來武媚和李治那裏確實是沒人可用了。
看來朝堂之上，有越來越多的人感興趣了啊。
如果連這點本事都沒有，大唐能如此強大？
你也太小看大唐，太小看大唐的讀書人，太小看皇帝的心機，太小看政治的玄妙了。
在許敬宗看來，不管何種宗教，到最後都是服務於皇帝的。那是皇帝在律法之外另一種管理人的手段。
要想把一群人管理好，不僅需要律法、需要物質，同樣也需要精神層麵的加持。
宗教對於皇帝而言是一個很好的管理手段，這點曆史早已證明。
隻要能夠活下來的宗教，其教義的精髓，一定是勸人向善，忍受現有的苦難，期待虛無的來生。這是宗教得以長久存活的秘密，因為它的教義高度貼合了皇帝治國的需要。
他需要臣民的臣服，需要他們不反抗，需要他們老老實實，宗教正是滿足了皇帝的心理預期才得以存活並不斷壯大。
可是宗教對於皇帝而言就和他底下的大臣一樣，當處於一種微妙的平衡之時，就會相安無事，當一方處於強勢之時，如果另一方不懂得進退之道，那很有可能會被傷到。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中啊。
當年宗教過分的強大，導致了國之不國，於與其說是國，不如說是廟更合適。最後民怨沸騰，戰亂不斷，終至國滅。
正是有了前車之鑒，大唐自立國以來才對佛教多加限製，不讓其壯大，保持在一個可控的範圍之內。
你摩尼教在西域風生水起，就以為天下可欺，妄想來大唐興風作浪，以李二之英明，自然不會心慈手軟。
大唐雄視天下，是當時世界上最強盛也是最繁華的帝國，不管是政治經濟還是文化外交，不管是科技程度還是人文風貌，都是天下仰慕的最高存在。
你一個西域小小的教派，一葉障目，以為在西域有點信徒就可以天下無敵了。那些西域小國你可以不放在眼裏，連大唐你也沒放在眼裏，這是有多蠢才做出的決定？
那些西域小國不過是三裏之城七裏之郭，說的好聽點是一個國家，說的難聽點，還沒有大唐的一個縣大。
國王？充其量也就是一個縣令而已。
敢窺伺大唐，實在是愚蠢至極。
雖然許敬宗此刻處於人生的低穀，但是他對大唐的愛戀絕對不少於任何人。
他對長孫無忌不滿，但是並不妨礙他對國家的熱愛，公和私他分的很清楚。
此刻這個女人居然提起了摩尼，不得不讓許敬宗重新審視起來，如果武媚也是摩尼拋出來的一個棋子的話，那麽許敬宗就必須重新考慮自己的計劃。
非我族類，其心必異，許敬宗在思考著眼前之人的話到底有幾分可信度。此刻的許敬宗內心是驚恐的，也是震撼的。他沒有想到摩尼並沒有徹底從大唐消失，反而有一種野火燒不盡的態勢，居然連宮裏都出現了。
他思考著這件事的嚴重性，並且警惕的看著眼前這個女人，既然她敢說出來，就有十足的把握自己泄露不出去。
這黑暗之中，不知道藏有多少弓弩手，恐怕隻要他稍有異動，一定會萬箭穿心而死。
嗬嗬，刺史不必多心，我可以告訴你，此地隻有你我兩人，我和說這般話也沒有得到武媚的同意，這是我的個人之言。
我就是摩尼教人，我的要求很簡單，也很容易辦到。我可以保證，摩尼教在大唐會遵守大唐律法，比其他教派還要聽從大唐皇帝的旨意。
我們需要的，就是在這裏好好活下去，成為大唐的臣民。
你和我說這些沒用，我不過是一個小人物，我連自己以後在哪裏都不知道，沒有那麽大的本事去幫助你們。
這話你應該和大唐皇帝說，武媚不就是你們的人麽？讓她去魅惑皇帝，成功的幾率會很大吧。
不，武媚是武媚，你是你，我們幫她從感業寺出來，到皇帝的身邊，目的也很簡單，就是為了讓我們摩尼教有一個安身立命之地。並且為了遵守大唐律法，我們會修改我們的教義，讓我們的信徒變成比佛教還要順從的良民。
隻是武媚現在勢單力薄，不僅我們需要幫助，她同樣也需要。此刻的朝局刺史最為明白，武媚想要衝出一條路出來，刺史的力量不可缺少。
況且這也是皇帝的意思，武媚冊封事小，皇帝權力事大，這其中的關係刺史應該早已知曉，小女子不必多說。
許敬宗當然知道，宮裏多出一個武媚出來絕對不僅僅是李治的私欲，更多的應該是出於朝局的考慮。
武媚的尷尬處境，讓她能夠緊緊的依靠在李治身邊，並且為了自己的目標而放手一搏。
武媚沒有根基，又急於上位，這點李治清楚的很，可以成為他試探朝堂的重要棋子。
而武媚也清楚，要想擺脫艱難的處境，必須奮力拚搏，把長孫無忌那些人都踩在腳下自己才能成功。
說的直白一點，李治和武媚兩個人不過是在相互利用而已。
這中間當然有感情摻雜在裏麵，你可以說兩個人因為愛情而互相扶持，也可以說兩個人為了各自的未來而聯手。
不管如何，他們此刻都需要幫手，越多越好，要打敗長孫無忌這些人，不是一朝一夕之事，也不是一個人兩個人之事，而是牽一發動全身。
如果武媚不是摩尼之人，那麽她能留這個女人在身邊，恐怕也是為了找一個幫手。
如果是這樣的話，就說明此刻的武媚和李治確實急於別人的靠攏，不管你是什麽身份，也不管你是好人還是貪官，隻要站在他們這邊，就是最大的政治正確。
連摩尼的人都來了，看來武媚和李治那裏確實是沒人可用了。
看來朝堂之上，有越來越多的人感興趣了啊。