世間、出世間的學問實在是多如牛毛，無邊無涯。
可是，針對人類應當怎麽樣正確的生活這麽重大的課題，卻沒有專門的課程進行教學，更不用說是考試了。
尤其是現在的社會教育、家庭教育、網絡教育，目標和目的高度的統一，那就是利字當頭。
無利不學習，無利不起早。
如此一來，人為著私利而做出來的絕大多數都是壞事，而且是沒有任何物種能比得過的壞事。
地球在浩瀚的宇宙中已經存在了45億年之久，結果卻因為人類短短上百年的“快速發展”，將地球從裏到外搞得千瘡百孔，麵目全非，以至於快要無法居住了。
據報道，科學家正在尋找替代地球的新星球。
我們是不是應當反省了，為什麽這樣拚命地破壞大自然，還認為是理所當然的呢？
因為不明道。
玉不琢，不成器。
人不學，不知道。
學什麽呢？學善。
什麽是善？從小的淺的方麵來講，善是不辱其身，不羞其親。
有一個“結草”的典故，講的就是此善。
《左傳》記載：在春秋戰國時期，晉國有一個名叫魏武子的大臣，他在重病期間給兒子魏顆交待：
“我死後，讓我年輕的妾改嫁。”
這了一陣子，父親臨終時，又向兒子交待：
“我死後，讓我年輕的妾陪葬。”
父親死了，魏顆認為父親的第一次交待時的頭腦是清醒的，而臨終時的交待已屬於糊塗時的亂語。
做為兒子，應當執行父親明智的決定，而不是愚孝，讓父親背上害人的罪業。
同時，也是對那個年輕的妾一個公正的、合適的交待。
幾年之後，魏顆去和秦國打仗。
秦國有一位武功高強的將領叫杜回。
杜回騎馬殺將過來，眼看著就要砍到魏顆的腦袋，卻被一個草繩絆住了馬腿，從馬上一頭栽了下來，反而被魏顆給活捉了。
晉國因此在這場戰爭中取得了勝利。
當天晚上，魏顆夢見那個改嫁的小妾的父親。
老公說：“將軍，那個絆馬的繩子是我有意拴的，是為了感謝你當年聽從父親清醒時的決定，從而挽救了我女兒一條生命。
我雖然死了，也一定要報答你這個恩情。”
我們看到這個善，就是“不辱其身，不羞其親”，到了人家到了以後都要報答你。
人這一生最應當成就的就是自己的慧命、道德和善學。
不要怕吃人間的虧。
有一句話講得好：人欠你的，天還你。還要加倍。
什麽善學？
文天祥在詩中有言：“風簷展書讀，古道照顏色。”
指的是看經典看到至誠感通，古人的風範照到了我們的臉龐，照進了我們的心靈，跟我們融為一體，這就是善學。
一個人起了為他人著想的善心，還沒有付出行為，已經利益到自己了。
一個善的念頭一起來，渾身的細胞都會受到善磁場的影響，人就會自然而然地健康、快樂和長壽。
所以，孔子曰：仁者壽。
利人絕對利已。
同理可知，害人絕對害已。
真正的大善、大德，都是為整個民族做事的，都會得到祖先冥冥之中的護佑和加持。
人生衣食財祿，皆有定數。
若簡約不貪，可得延壽。
奢侈過度，受盡則終。
留錢給子孫，子孫未必能守得住。
留書給子孫，子孫未必能讀得進。
不知教授子孫善學，方是長久之計。
中華民族傳統文化的三大基石“儒釋道”，千經萬典，百變不離其宗，這個宗就是善學。
人之初，性本善。
這個善是人本來就有的，讀經典能夠開發智慧，心靈逐漸寧靜下來，隨文入觀，本性之善就會顯現出來。
孔子曰：無欲速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。
閱讀經典，背誦經典，體悟經典，核心在於明道，學善。
經典印進了心裏，心自然平靜了。
靜極光通達，靜水照大千。
人清淨到了一定程度，看世界就和世俗人完全不一樣了。
那個時候，從心底裏湧出來的善，已經不是小善，也不是大善，而是真善。
真善的意思太深太深了，隻修煉到相當境界的人才能明了。
凡夫住生死之境，死了再去投胎。
即使生前做過很多善事，也隻是小善，乃至大善，不是真善。
二乘人住涅磐，即便修到了如如不動，也不是真善。
真善是不住生死，不住涅磐，心無所住。
離財離色，名之為覺。
無人無我，名之為正。
一塵不染，名之為淨。
達到了覺、正、淨的真實境界，才是真善。
這個學問，不是學與問，而是行與證。
也不是一輩子的事，是一得永得。
世間的一切學問，與善學相比，都可以忽略不計。
世間的一切成就，與圓滿相比，都可以棄如敝履。
可是，針對人類應當怎麽樣正確的生活這麽重大的課題，卻沒有專門的課程進行教學，更不用說是考試了。
尤其是現在的社會教育、家庭教育、網絡教育，目標和目的高度的統一，那就是利字當頭。
無利不學習，無利不起早。
如此一來，人為著私利而做出來的絕大多數都是壞事，而且是沒有任何物種能比得過的壞事。
地球在浩瀚的宇宙中已經存在了45億年之久，結果卻因為人類短短上百年的“快速發展”，將地球從裏到外搞得千瘡百孔，麵目全非，以至於快要無法居住了。
據報道，科學家正在尋找替代地球的新星球。
我們是不是應當反省了，為什麽這樣拚命地破壞大自然，還認為是理所當然的呢？
因為不明道。
玉不琢，不成器。
人不學，不知道。
學什麽呢？學善。
什麽是善？從小的淺的方麵來講，善是不辱其身，不羞其親。
有一個“結草”的典故，講的就是此善。
《左傳》記載：在春秋戰國時期，晉國有一個名叫魏武子的大臣，他在重病期間給兒子魏顆交待：
“我死後，讓我年輕的妾改嫁。”
這了一陣子，父親臨終時，又向兒子交待：
“我死後，讓我年輕的妾陪葬。”
父親死了，魏顆認為父親的第一次交待時的頭腦是清醒的，而臨終時的交待已屬於糊塗時的亂語。
做為兒子，應當執行父親明智的決定，而不是愚孝，讓父親背上害人的罪業。
同時，也是對那個年輕的妾一個公正的、合適的交待。
幾年之後，魏顆去和秦國打仗。
秦國有一位武功高強的將領叫杜回。
杜回騎馬殺將過來，眼看著就要砍到魏顆的腦袋，卻被一個草繩絆住了馬腿，從馬上一頭栽了下來，反而被魏顆給活捉了。
晉國因此在這場戰爭中取得了勝利。
當天晚上，魏顆夢見那個改嫁的小妾的父親。
老公說：“將軍，那個絆馬的繩子是我有意拴的，是為了感謝你當年聽從父親清醒時的決定，從而挽救了我女兒一條生命。
我雖然死了，也一定要報答你這個恩情。”
我們看到這個善，就是“不辱其身，不羞其親”，到了人家到了以後都要報答你。
人這一生最應當成就的就是自己的慧命、道德和善學。
不要怕吃人間的虧。
有一句話講得好：人欠你的，天還你。還要加倍。
什麽善學？
文天祥在詩中有言：“風簷展書讀，古道照顏色。”
指的是看經典看到至誠感通，古人的風範照到了我們的臉龐，照進了我們的心靈，跟我們融為一體，這就是善學。
一個人起了為他人著想的善心，還沒有付出行為，已經利益到自己了。
一個善的念頭一起來，渾身的細胞都會受到善磁場的影響，人就會自然而然地健康、快樂和長壽。
所以，孔子曰：仁者壽。
利人絕對利已。
同理可知，害人絕對害已。
真正的大善、大德，都是為整個民族做事的，都會得到祖先冥冥之中的護佑和加持。
人生衣食財祿，皆有定數。
若簡約不貪，可得延壽。
奢侈過度，受盡則終。
留錢給子孫，子孫未必能守得住。
留書給子孫，子孫未必能讀得進。
不知教授子孫善學，方是長久之計。
中華民族傳統文化的三大基石“儒釋道”，千經萬典，百變不離其宗，這個宗就是善學。
人之初，性本善。
這個善是人本來就有的，讀經典能夠開發智慧，心靈逐漸寧靜下來，隨文入觀，本性之善就會顯現出來。
孔子曰：無欲速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。
閱讀經典，背誦經典，體悟經典，核心在於明道，學善。
經典印進了心裏，心自然平靜了。
靜極光通達，靜水照大千。
人清淨到了一定程度，看世界就和世俗人完全不一樣了。
那個時候，從心底裏湧出來的善，已經不是小善，也不是大善，而是真善。
真善的意思太深太深了，隻修煉到相當境界的人才能明了。
凡夫住生死之境，死了再去投胎。
即使生前做過很多善事，也隻是小善，乃至大善，不是真善。
二乘人住涅磐，即便修到了如如不動，也不是真善。
真善是不住生死，不住涅磐，心無所住。
離財離色，名之為覺。
無人無我，名之為正。
一塵不染，名之為淨。
達到了覺、正、淨的真實境界，才是真善。
這個學問，不是學與問，而是行與證。
也不是一輩子的事，是一得永得。
世間的一切學問，與善學相比，都可以忽略不計。
世間的一切成就，與圓滿相比，都可以棄如敝履。