每一個人都有自己的境界。
如同每一個國家都有自己的國境和邊界。
倘若擅自闖入他國，超越了國境，邁過了邊界，此種行為，在本國將被視為叛國，在他國將被看成侵略。
如果兩國正處於緊張的戰爭狀態，很可能會被本國和他國同時擊斃。
在一些西方國家，居民可持槍械。
一旦發現有不速之客踏進私人領域，包括室外花園遊泳池等，均有權利將闖入者當場擊斃，並不需要承擔任何的法律責任。
我國也有許多高檔住宅區未經業主邀請，任何人禁止入內。
從此，可以看出“入他境界”不僅是不受歡迎的，還會帶來非常嚴重的後果。
現實生活中，我們還不至於不請自來地“串門”，但我們的身、口、意早已逾越了自家田地，隨時隨地落入他人樊籬，而全然不知。
不用說我們普通人，那些曆史上被貼上高人標簽的公案，若要禪思，其實未必。
譬如，我們耳熟能詳的蘇東坡和佛印鬥嘴的故事。
蘇東坡自持才高八鬥，學富五車，便以為跨界也可以稱王，翻書也可以成佛。
他想得很美。
頗有自信。
有一天，蘇公坡忍不住揮豪潑墨，抒發一下渾身四溢的“法喜”，最末兩句是：
八風吹不動，端坐紫金蓮。
意思是他修煉的境界如同菩薩，任你世間八風呼嘯，都無法撼動我心。
因為我心已是蓮花化生，如如不生。
太了不起了！
寫罷後，洋洋得意，但又不願“獨樂樂”，便委派小廝趕緊坐船，拿著墨跡未幹的“大用”，送到江對岸的佛印那裏，一準能亮瞎他的僧眼。
誰知，那佛印看後，很不“慈悲”，也很不“隨喜”，竟然在原文的末尾處批複了兩個字：
放屁！
小廝像快遞哥一樣敬業，腳不點地來回跑送，估計仍然是墨跡未幹。
蘇東坡展開看時，不由得勃然大怒！
簡直是亂彈琴！
竟然彈到本老虎的屁股上了！
這還了得！
蘇東坡二話不說，跳上船，像踏了風火輪似地，火燒火燎地速達江對岸。
豈料想，船剛剛到達岸邊，就見佛印一臉微笑地袖手站立，似乎等的就是他。
等蘇東坡一上岸，剛要開口質問的前一秒鍾，佛印大聲道：
八風吹不動，一屁過江來。
蘇東坡聞聽此言，立即皮球泄了氣。
他心中明白，自己吹噓的“八風不動”境界，被一個莫須有的屁打得落花流水、灰飛煙滅。
很顯然，蘇東坡見到“放屁”二字，即已著相。
一頭陷入了佛印挖好的俗人“境界”裏，被他牽著鼻子過了江，又受到了一番羞辱。
可知，蘇東坡的詩寫得再好，也隻是“文字禪”，並非“功夫禪”。
遇事則潰不成軍，習氣執念卷土重來。
一般說來，故事至此就結束了，佛印完勝蘇東坡。
實則非也。
有愛好瞎琢磨的讀者會發出這樣的疑問：
佛印讀罷蘇東坡的詩文，能寫出“放屁”的點評，是否已步入了蘇東坡的“境界”？
倘若佛印自心如如不動，穩坐蓮台，不要說見到蘇東坡自己吹自己成為活菩薩，就算豬八戒誇自己是潘安再世，也不過一笑了之，甚至，連笑也懶得一笑。
他人境界關我屁事，我幹啥要氣吼吼地大開惡口呢？
這不是造口業嗎？
不怕破戒嗎？
心動加手動，是首次。
複次，他料定蘇東坡“中計”，便守株待兔地蹲在江邊，待他上鉤。
心動加身動，是二次。
最後，他料定蘇東坡要罵娘，便“一語封喉”，令其閉嘴。
心動加口動，是三次。
可見，佛印做為高僧，遇到“他境界”，竟然也“動”得如此厲害。
而且，他比蘇東坡那種條件反射式的“反應”還要複雜的多，一環套一環，層層遞進，節節相扣。
蘇東坡固然像小學生似地定不住，隻會些嘴皮子功夫，輕易便鑽入“他境界”。
而佛印卻依然有“勝心”，依然沒有保持“平常心”，他也算不上是打死不入“他境界”的自定高僧吧？
若有一人真定不動，此公案便不會產生。
與之有一曲同工之妙的是另一則公案。
至少有兩個版本，主人公不同，內容則完全相同。
我們暫且不稱某某禪師和某某尼師，略去尊名，簡稱為甲和乙。
故事對理不對人。
話說，某一天，乙到甲處訪問。
甲問乙：你現在修到什麽境界？
乙答曰：我現在修到了一絲不掛的境界。
甲暗笑，不語，請乙喝茶。
喝完茶後，乙告辭，正準備起身。
甲突然說：“你衣角掛住了。”
乙立即去提衣角。
甲哈哈大笑，說乙：“好一個一絲不掛啊。”
公案到此嘎然而止。
意思誰都看得出來，乙胡吹自己境界高明，甲不服氣，找個理由點破窗戶紙。
甲高乙低，一目不然。
可是，若推敲一下，此中卻另有蹊徑。
其一，衣角被掛住了，順手扯一下，這很正常且必要。
如果不理不睬，任衣角掛成布條子，隨風飄揚，這可能是神經不正常的表現。
要是被衣角拌上一跤，摔成殘疾人，就是缺心眼那麽簡單了。
其二，一絲不掛的境界，既不是不牽掛身上的任何東西，也不是放棄正常的生活，修行不是做瘋子也不是做傻子或者當神經病患者。
甲顯然偷換了概念，把身內之物與身外之物相混淆，把超越世俗與事理無礙相抵觸。
佛法是心法，是內道。
心外求法，皆是外道，與禪佛無關。
佛法在人間，是眾生覺，世外無佛也無禪。
其三，甲很想在“境界”上壓過乙。
聽到乙說自己修到了“一絲不掛的境界”，心中老大不滿。
就像是佛印聽到蘇東坡說自己“八風吹不動”一樣，打翻了醋缸一樣，酸的不能再酸。
妒忌心已經顯而易見了！
於是，就開始動心眼，設計挖坑，一定要把吹牛人用心吹上天的老黃牛給捅下來，扔進萬丈深淵裏去！
當然，結局很令他們滿意，他們都成功地捅下了天上的老黃牛，並成功地證明了自己才是那頭老黃牛。
問題恰恰在此處出現了：
你等高僧既然境界那麽高，為何還要對凡夫吹出來的老黃牛大動幹戈、大動腦筋、大打出手呢？
如此一番大動，你不僅照樣掉進了“他境界”，還比那凡夫顯得更加“俗不可耐”。
所謂機心深者天機淺。
“動”的越“厲害”，定得越“虛浮”。
動來動去，你們出家人圖個啥呢？
一心想要壓服他人，一心想要超過他人，一心想要揭穿他人。
一心想要炫耀自我，一心想要滿足自我，一心想要標高自我。
挖空心思讓他人進入“圈套”，結局在明眼人看來，偏偏是“聰明反被聰明誤”，實實在在地墮入了“他境界”。
尚未做到“無人無我”的雙泯功夫，怎麽能不產生“人我之爭”呢？
不能遠離競心，又如何生出定心呢？
他人一晃，我便如影隨行，入他境界，幾次三番，還敢自稱為“自境界”高嗎？
一個人不可能同時出現在兩處，既已去此，便已離彼，非此即彼。
既入“他境界”，“自境界”已失，還奢談高低，根本已無境界可言。
古今多少大德高僧，生生世世隻想顯示“自境界”，隻此一念，一顯，便賠去了萬劫善根。
存了比他人強的心，又如何比他人強呢？
況且，他人在哪裏？
“我”又在哪裏？
不入他境界，放下一個我。
本來無一事，為何發光火？
如同每一個國家都有自己的國境和邊界。
倘若擅自闖入他國，超越了國境，邁過了邊界，此種行為，在本國將被視為叛國，在他國將被看成侵略。
如果兩國正處於緊張的戰爭狀態，很可能會被本國和他國同時擊斃。
在一些西方國家，居民可持槍械。
一旦發現有不速之客踏進私人領域，包括室外花園遊泳池等，均有權利將闖入者當場擊斃，並不需要承擔任何的法律責任。
我國也有許多高檔住宅區未經業主邀請，任何人禁止入內。
從此，可以看出“入他境界”不僅是不受歡迎的，還會帶來非常嚴重的後果。
現實生活中，我們還不至於不請自來地“串門”，但我們的身、口、意早已逾越了自家田地，隨時隨地落入他人樊籬，而全然不知。
不用說我們普通人，那些曆史上被貼上高人標簽的公案，若要禪思，其實未必。
譬如，我們耳熟能詳的蘇東坡和佛印鬥嘴的故事。
蘇東坡自持才高八鬥，學富五車，便以為跨界也可以稱王，翻書也可以成佛。
他想得很美。
頗有自信。
有一天，蘇公坡忍不住揮豪潑墨，抒發一下渾身四溢的“法喜”，最末兩句是：
八風吹不動，端坐紫金蓮。
意思是他修煉的境界如同菩薩，任你世間八風呼嘯，都無法撼動我心。
因為我心已是蓮花化生，如如不生。
太了不起了！
寫罷後，洋洋得意，但又不願“獨樂樂”，便委派小廝趕緊坐船，拿著墨跡未幹的“大用”，送到江對岸的佛印那裏，一準能亮瞎他的僧眼。
誰知，那佛印看後，很不“慈悲”，也很不“隨喜”，竟然在原文的末尾處批複了兩個字：
放屁！
小廝像快遞哥一樣敬業，腳不點地來回跑送，估計仍然是墨跡未幹。
蘇東坡展開看時，不由得勃然大怒！
簡直是亂彈琴！
竟然彈到本老虎的屁股上了！
這還了得！
蘇東坡二話不說，跳上船，像踏了風火輪似地，火燒火燎地速達江對岸。
豈料想，船剛剛到達岸邊，就見佛印一臉微笑地袖手站立，似乎等的就是他。
等蘇東坡一上岸，剛要開口質問的前一秒鍾，佛印大聲道：
八風吹不動，一屁過江來。
蘇東坡聞聽此言，立即皮球泄了氣。
他心中明白，自己吹噓的“八風不動”境界，被一個莫須有的屁打得落花流水、灰飛煙滅。
很顯然，蘇東坡見到“放屁”二字，即已著相。
一頭陷入了佛印挖好的俗人“境界”裏，被他牽著鼻子過了江，又受到了一番羞辱。
可知，蘇東坡的詩寫得再好，也隻是“文字禪”，並非“功夫禪”。
遇事則潰不成軍，習氣執念卷土重來。
一般說來，故事至此就結束了，佛印完勝蘇東坡。
實則非也。
有愛好瞎琢磨的讀者會發出這樣的疑問：
佛印讀罷蘇東坡的詩文，能寫出“放屁”的點評，是否已步入了蘇東坡的“境界”？
倘若佛印自心如如不動，穩坐蓮台，不要說見到蘇東坡自己吹自己成為活菩薩，就算豬八戒誇自己是潘安再世，也不過一笑了之，甚至，連笑也懶得一笑。
他人境界關我屁事，我幹啥要氣吼吼地大開惡口呢？
這不是造口業嗎？
不怕破戒嗎？
心動加手動，是首次。
複次，他料定蘇東坡“中計”，便守株待兔地蹲在江邊，待他上鉤。
心動加身動，是二次。
最後，他料定蘇東坡要罵娘，便“一語封喉”，令其閉嘴。
心動加口動，是三次。
可見，佛印做為高僧，遇到“他境界”，竟然也“動”得如此厲害。
而且，他比蘇東坡那種條件反射式的“反應”還要複雜的多，一環套一環，層層遞進，節節相扣。
蘇東坡固然像小學生似地定不住，隻會些嘴皮子功夫，輕易便鑽入“他境界”。
而佛印卻依然有“勝心”，依然沒有保持“平常心”，他也算不上是打死不入“他境界”的自定高僧吧？
若有一人真定不動，此公案便不會產生。
與之有一曲同工之妙的是另一則公案。
至少有兩個版本，主人公不同，內容則完全相同。
我們暫且不稱某某禪師和某某尼師，略去尊名，簡稱為甲和乙。
故事對理不對人。
話說，某一天，乙到甲處訪問。
甲問乙：你現在修到什麽境界？
乙答曰：我現在修到了一絲不掛的境界。
甲暗笑，不語，請乙喝茶。
喝完茶後，乙告辭，正準備起身。
甲突然說：“你衣角掛住了。”
乙立即去提衣角。
甲哈哈大笑，說乙：“好一個一絲不掛啊。”
公案到此嘎然而止。
意思誰都看得出來，乙胡吹自己境界高明，甲不服氣，找個理由點破窗戶紙。
甲高乙低，一目不然。
可是，若推敲一下，此中卻另有蹊徑。
其一，衣角被掛住了，順手扯一下，這很正常且必要。
如果不理不睬，任衣角掛成布條子，隨風飄揚，這可能是神經不正常的表現。
要是被衣角拌上一跤，摔成殘疾人，就是缺心眼那麽簡單了。
其二，一絲不掛的境界，既不是不牽掛身上的任何東西，也不是放棄正常的生活，修行不是做瘋子也不是做傻子或者當神經病患者。
甲顯然偷換了概念，把身內之物與身外之物相混淆，把超越世俗與事理無礙相抵觸。
佛法是心法，是內道。
心外求法，皆是外道，與禪佛無關。
佛法在人間，是眾生覺，世外無佛也無禪。
其三，甲很想在“境界”上壓過乙。
聽到乙說自己修到了“一絲不掛的境界”，心中老大不滿。
就像是佛印聽到蘇東坡說自己“八風吹不動”一樣，打翻了醋缸一樣，酸的不能再酸。
妒忌心已經顯而易見了！
於是，就開始動心眼，設計挖坑，一定要把吹牛人用心吹上天的老黃牛給捅下來，扔進萬丈深淵裏去！
當然，結局很令他們滿意，他們都成功地捅下了天上的老黃牛，並成功地證明了自己才是那頭老黃牛。
問題恰恰在此處出現了：
你等高僧既然境界那麽高，為何還要對凡夫吹出來的老黃牛大動幹戈、大動腦筋、大打出手呢？
如此一番大動，你不僅照樣掉進了“他境界”，還比那凡夫顯得更加“俗不可耐”。
所謂機心深者天機淺。
“動”的越“厲害”，定得越“虛浮”。
動來動去，你們出家人圖個啥呢？
一心想要壓服他人，一心想要超過他人，一心想要揭穿他人。
一心想要炫耀自我，一心想要滿足自我，一心想要標高自我。
挖空心思讓他人進入“圈套”，結局在明眼人看來，偏偏是“聰明反被聰明誤”，實實在在地墮入了“他境界”。
尚未做到“無人無我”的雙泯功夫，怎麽能不產生“人我之爭”呢？
不能遠離競心，又如何生出定心呢？
他人一晃，我便如影隨行，入他境界，幾次三番，還敢自稱為“自境界”高嗎？
一個人不可能同時出現在兩處，既已去此，便已離彼，非此即彼。
既入“他境界”，“自境界”已失，還奢談高低，根本已無境界可言。
古今多少大德高僧，生生世世隻想顯示“自境界”，隻此一念，一顯，便賠去了萬劫善根。
存了比他人強的心，又如何比他人強呢？
況且，他人在哪裏？
“我”又在哪裏？
不入他境界，放下一個我。
本來無一事，為何發光火？