準提得到了接引的支持，信心大增，西方二聖說做就做，直接開始在西方召喚弟子和教眾，準備支援南瞻部洲。
西方雖然有些貧困，不過經過二聖這麽多年的幸苦經營，佛教雖然比不上截教人數眾多，但是也不比闡教差多少了。
不一會菩薩羅漢金剛等各個果位的佛教弟子走了進來，對著上座的接引準提兩位聖人行了一個佛禮，“見過阿彌陀佛，見過準提佛母。”
準提雖然為佛教二當家，副教主，其實佛教的大小事務都是他在處理，接引看起來更像是一個精神形象。
西方佛教雖然貧困，但是在接引準提二人門下也有幾位特別出名的人才，基本可以和闡教十二金仙和截教的八大弟子齊名。
第一為摩訶迦葉，苦行第一；第二阿難陀，多聞第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是須菩提，解空第一；第五是富樓那，說法第一；第六是大目犍連，神通第一；第七是摩訶迦旃延，論義第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是優婆離，持戒第一；第十位是羅睺羅，密行第一。
這十人可以說是佛教目前最好十位嫡傳弟子，全都是清一色的菩薩果位，不僅修為高，個個都有一門自己的拿手本事。
苦行第一摩訶迦葉，乃是佛教出了名的苦行僧，西方本來就貧苦，靈氣太少，能被接引準提收入門下的，大多都是心智堅定的苦行僧，但是摩訶迦葉對於大道的執著，就連接引準提兩位聖人都稱讚不已。
摩訶迦葉他專修頭陀行，為西方佛教剛剛從道門叛出後第一次佛教大會結集的主持人。由於完成這次佛典結集任務，大迦葉遂名聞洪荒世界。
摩訶迦葉其全名為“摩訶迦葉婆”，生於西方一個名叫王舍城附近的摩訶婆羅村，父為有名的大富翁，夫妻結婚多年，苦無兒女，於是向畢缽羅神樹求子。
畢缽羅神樹乃是西方少有的一株先天下品靈根，有特殊神力，大概是摩訶迦葉之父的誠心感動了畢缽羅神樹，遂生摩訶迦葉，乳名畢缽羅耶那。
摩訶迦葉出生後，即具備三十二相，且一舉一動都異於常人。八歲受婆羅門戒，已精通其中奧妙。
多聞第一阿難陀。阿難陀，又名難陀尊者，生於羅衛城，是提婆達多之弟，甘露王之子。他幼年師事十力迦葉，於五十五歲時，才拜入佛門。
阿難陀他博聞強記，聞一知十，故稱為多聞第一。在佛教大會中，大部分的經文他都能憑他的記憶誦讀出來。其天性慈悲溫和，容貌俊俏，頗得婦女的愛慕，屢蒙女難之禍。
智慧第一舍利弗，原名優婆底沙，全名為舍利弗多羅。他的名字也是極其傳奇，相傳西方有一摩陀羅王，他有一女，其眼酷似舍利鳥(一種水禽)之眼，故名為舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名為舍利弗。“因“弗多羅“三字譯作子，故又稱他為舍利子。幼時因受其博學多才的父親及賢明之母的教養，所以精通百科技藝。他與朋友俱律陀，擁有弟子多人，聲勢相當浩大。一日，他遇著馬勝比丘，得知西方佛教的盛名，即欽慕不已，遂率350餘弟子，在竹林精舍皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，最後成為接引弟子。此時因舍利弗的皈依，使佛教的勢力大為擴張，準提譽他為法將。舍利弗因此而占諸弟子的首座，被稱智慧第一。
解空第一須菩提。須菩提釋作善吉、空生、善業，出生於舍衛城，是給孤獨長者之弟、須摩那長者之子。此人出生之時，以其家室皆空，故名“空生”。此時家人十分慌恐，請相師前來卜封，認為此子出生時的奇瑞是為吉相，乃稱善吉，此人本性慈善，不好諍論。他出家修道，起慈悲心，入無諍三昧，能常行善業，故名“善業”。
他後來立誌歸入佛門，常好入空定，為十大弟子之一，被稱為解空第一而馳名。般若的教理以尊者為祖。
說法第一富樓那。
富樓那在佛理譯作滿意子，或滿願子，他出生於羅衛城郊的羅那拔多村，是羅城長者之子，陳如之甥。
其父為羅衛大王之國師，馳名一世。富樓那在少年時，他每日除努力的工作外，尚能誠意的奉侍佛陀，不惜傾其財富，建立精舍，發願歸入佛門，並非常好學。因其擅於辯論，說法巧妙，被稱為說法第一而聞名。後來他在輸盧那國收有五百弟子，並建有五百座伽藍，致力於宣傳佛法，最後被準提收為弟子。
神通第一大目犍連世間多稱他為目連尊者，大讚誦，或大胡豆。梵名大目犍連，姓采菽，居山寂處，常采綠豆而食，因以此為姓，目連之母即司此族。
目連本名為俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父為王家之師，母名采菽。少年時與舍利弗為密友，自幼即決心離俗修道，他倆各征得其雙親之許可，相率赴靈山，對當時的王舍城主持說明其來意，主持稟報了準提，準提見二人佛法精妙，即收他倆為弟子。
之後目犍連以神通第一而聞名西方。因他得知其生母深墮地獄，受盡苦患，遂往見準提，請求救母之法，然後得以將生母救出地獄，因此大孝子目連的芳名，傳至今日仍家喻戶曉。
論義第一--摩訶迦旃延，摩訶迦旃延為佛文梵語，譯作文飾，又稱好肩，其本名為那羅陀，其父為吠陀佛學的論師，他繼承其父的血統，希望成為一位賢明長者。
經過多年努力，他成為佛教的一員後，更表現出他卓越的才能，被稱為論義第一，極受眾人尊重。
天眼第一--阿那律，阿那律亦名阿尼盧陀，是陀螺王的兒子。他天資聰敏，少年時即知其必將成為大器，於羅衛城傾聽準提的教化後，即發心出家修道，迫切請求準提準其加入佛教。有一天，他在佛座前昏昏入睡，受到準提佛母的嗬責，遂立誓終生穿糞掃衣，晝夜不眠，以致雙目失明，他的這種不屈不撓的精神，受到大家的稱讚，被推為天眼第一，成為佛教的十大弟子之一。
持戒第一優婆離為佛文梵語，譯作近取或近執。他出身於首陀羅，初為王舍城的理發師，但他的本性頗為忠實，而且工作熱心，得宮廷諸官及王家的信任。後來和釋迦族的公子們一道發心皈依，加入了佛教。後來，由於他精通戒律，為佛教解決了種種問題，被視為佛教的上首，譽為持戒第一。
密行第一--羅憍羅，羅憍羅是貴族的嫡子，母為子輸陀羅。他在母胎內前後達六年之久，乃命名為羅憍羅，羅憍羅譯為覆障。
羅憍羅誕生之日，適逢日蝕，因而得名。成年後，乃令舍利弗和目連促其出家，拜舍利弗為師，加入佛教，由於他中途怠慢，受到佛陀的嗬責，遂立誓嚴守戒律，勵行道業，因而得到密行第一的稱譽。
西方雖然有些貧困，不過經過二聖這麽多年的幸苦經營，佛教雖然比不上截教人數眾多，但是也不比闡教差多少了。
不一會菩薩羅漢金剛等各個果位的佛教弟子走了進來，對著上座的接引準提兩位聖人行了一個佛禮，“見過阿彌陀佛，見過準提佛母。”
準提雖然為佛教二當家，副教主，其實佛教的大小事務都是他在處理，接引看起來更像是一個精神形象。
西方佛教雖然貧困，但是在接引準提二人門下也有幾位特別出名的人才，基本可以和闡教十二金仙和截教的八大弟子齊名。
第一為摩訶迦葉，苦行第一；第二阿難陀，多聞第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是須菩提，解空第一；第五是富樓那，說法第一；第六是大目犍連，神通第一；第七是摩訶迦旃延，論義第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是優婆離，持戒第一；第十位是羅睺羅，密行第一。
這十人可以說是佛教目前最好十位嫡傳弟子，全都是清一色的菩薩果位，不僅修為高，個個都有一門自己的拿手本事。
苦行第一摩訶迦葉，乃是佛教出了名的苦行僧，西方本來就貧苦，靈氣太少，能被接引準提收入門下的，大多都是心智堅定的苦行僧，但是摩訶迦葉對於大道的執著，就連接引準提兩位聖人都稱讚不已。
摩訶迦葉他專修頭陀行，為西方佛教剛剛從道門叛出後第一次佛教大會結集的主持人。由於完成這次佛典結集任務，大迦葉遂名聞洪荒世界。
摩訶迦葉其全名為“摩訶迦葉婆”，生於西方一個名叫王舍城附近的摩訶婆羅村，父為有名的大富翁，夫妻結婚多年，苦無兒女，於是向畢缽羅神樹求子。
畢缽羅神樹乃是西方少有的一株先天下品靈根，有特殊神力，大概是摩訶迦葉之父的誠心感動了畢缽羅神樹，遂生摩訶迦葉，乳名畢缽羅耶那。
摩訶迦葉出生後，即具備三十二相，且一舉一動都異於常人。八歲受婆羅門戒，已精通其中奧妙。
多聞第一阿難陀。阿難陀，又名難陀尊者，生於羅衛城，是提婆達多之弟，甘露王之子。他幼年師事十力迦葉，於五十五歲時，才拜入佛門。
阿難陀他博聞強記，聞一知十，故稱為多聞第一。在佛教大會中，大部分的經文他都能憑他的記憶誦讀出來。其天性慈悲溫和，容貌俊俏，頗得婦女的愛慕，屢蒙女難之禍。
智慧第一舍利弗，原名優婆底沙，全名為舍利弗多羅。他的名字也是極其傳奇，相傳西方有一摩陀羅王，他有一女，其眼酷似舍利鳥(一種水禽)之眼，故名為舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名為舍利弗。“因“弗多羅“三字譯作子，故又稱他為舍利子。幼時因受其博學多才的父親及賢明之母的教養，所以精通百科技藝。他與朋友俱律陀，擁有弟子多人，聲勢相當浩大。一日，他遇著馬勝比丘，得知西方佛教的盛名，即欽慕不已，遂率350餘弟子，在竹林精舍皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，最後成為接引弟子。此時因舍利弗的皈依，使佛教的勢力大為擴張，準提譽他為法將。舍利弗因此而占諸弟子的首座，被稱智慧第一。
解空第一須菩提。須菩提釋作善吉、空生、善業，出生於舍衛城，是給孤獨長者之弟、須摩那長者之子。此人出生之時，以其家室皆空，故名“空生”。此時家人十分慌恐，請相師前來卜封，認為此子出生時的奇瑞是為吉相，乃稱善吉，此人本性慈善，不好諍論。他出家修道，起慈悲心，入無諍三昧，能常行善業，故名“善業”。
他後來立誌歸入佛門，常好入空定，為十大弟子之一，被稱為解空第一而馳名。般若的教理以尊者為祖。
說法第一富樓那。
富樓那在佛理譯作滿意子，或滿願子，他出生於羅衛城郊的羅那拔多村，是羅城長者之子，陳如之甥。
其父為羅衛大王之國師，馳名一世。富樓那在少年時，他每日除努力的工作外，尚能誠意的奉侍佛陀，不惜傾其財富，建立精舍，發願歸入佛門，並非常好學。因其擅於辯論，說法巧妙，被稱為說法第一而聞名。後來他在輸盧那國收有五百弟子，並建有五百座伽藍，致力於宣傳佛法，最後被準提收為弟子。
神通第一大目犍連世間多稱他為目連尊者，大讚誦，或大胡豆。梵名大目犍連，姓采菽，居山寂處，常采綠豆而食，因以此為姓，目連之母即司此族。
目連本名為俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父為王家之師，母名采菽。少年時與舍利弗為密友，自幼即決心離俗修道，他倆各征得其雙親之許可，相率赴靈山，對當時的王舍城主持說明其來意，主持稟報了準提，準提見二人佛法精妙，即收他倆為弟子。
之後目犍連以神通第一而聞名西方。因他得知其生母深墮地獄，受盡苦患，遂往見準提，請求救母之法，然後得以將生母救出地獄，因此大孝子目連的芳名，傳至今日仍家喻戶曉。
論義第一--摩訶迦旃延，摩訶迦旃延為佛文梵語，譯作文飾，又稱好肩，其本名為那羅陀，其父為吠陀佛學的論師，他繼承其父的血統，希望成為一位賢明長者。
經過多年努力，他成為佛教的一員後，更表現出他卓越的才能，被稱為論義第一，極受眾人尊重。
天眼第一--阿那律，阿那律亦名阿尼盧陀，是陀螺王的兒子。他天資聰敏，少年時即知其必將成為大器，於羅衛城傾聽準提的教化後，即發心出家修道，迫切請求準提準其加入佛教。有一天，他在佛座前昏昏入睡，受到準提佛母的嗬責，遂立誓終生穿糞掃衣，晝夜不眠，以致雙目失明，他的這種不屈不撓的精神，受到大家的稱讚，被推為天眼第一，成為佛教的十大弟子之一。
持戒第一優婆離為佛文梵語，譯作近取或近執。他出身於首陀羅，初為王舍城的理發師，但他的本性頗為忠實，而且工作熱心，得宮廷諸官及王家的信任。後來和釋迦族的公子們一道發心皈依，加入了佛教。後來，由於他精通戒律，為佛教解決了種種問題，被視為佛教的上首，譽為持戒第一。
密行第一--羅憍羅，羅憍羅是貴族的嫡子，母為子輸陀羅。他在母胎內前後達六年之久，乃命名為羅憍羅，羅憍羅譯為覆障。
羅憍羅誕生之日，適逢日蝕，因而得名。成年後，乃令舍利弗和目連促其出家，拜舍利弗為師，加入佛教，由於他中途怠慢，受到佛陀的嗬責，遂立誓嚴守戒律，勵行道業，因而得到密行第一的稱譽。