自古君不立長，國家必有大亂。先嫡後長，這是有個秩序的。都按照這個秩序來，就什麽問題都沒有。
要是皇帝按照個人愛好，想立誰就立誰。那麽必定會有人心有不甘。這樣就會暗藏禍患。先嫡後長的製度，到了後來逐漸形成了一種道統觀念。成為了所謂的“祖宗的規矩”。
所以亂了規矩，那就必定是昏君了，至少臣子們這麽認為。具體到萬曆朝的“爭國本”，裏麵又夾雜了一些政治鬥爭。當時的大臣們都已經把因為和皇帝硬扛而被貶被罰當做是一種榮譽了。表麵上他們是受害者，實際上獲得了不小的名聲，所以都樂此不彼。
如今經曆了一場大爆炸，群臣在扯著朱由校下了罪己詔以後。又提起了立太子的事兒！
當初朱由校他爺爺就立太子之事便和群臣鬧過一場。
適時，身為朱由校老爹的朱常洛乃長子。
可這位長子卻是當時的皇帝與宮女王氏在偶然之下所生的，神宗因為朱常洛為宮女所生，所以不喜歡他。
王氏原為慈寧宮宮女，在萬曆九年的某一天，明神宗往慈寧宮向慈聖皇太後請安。當時太後不在，王氏端水讓他洗手，他一時興起，就寵幸了王氏，按規矩，在私幸之後就該賜一物件給王氏，作為臨幸的憑證，但由於王氏是母親宮中的宮女，雖然沒有人會因為這件事去指責他的不軌，但年輕皇帝卻感到此事不大光彩，穿衣束帶後徑自走出慈寧宮。
王氏身懷有孕，幾個月後就因體型的變化被慈聖太後識破並盤問出來。
這位老太後麵對此情此景，想起自己作為宮女時的苦難與辛酸，對王氏的景況深表理解，同時也為自己有了抱孫子的機會而大為高興。
一日，明神宗陪李太後酒宴，席間，太後向明神宗問及此事，他起先不承認是他的作為。對明神宗一向管束嚴厲的李太後立即命左右太監取來《內起居注》，叫明神宗自己看。
事實麵前，明神宗窘迫無計，隻得如實承認。李太後望著明神宗失魂落魄的樣子，好言相勸：“吾老矣，猶未有孫。果男者宗社福也。母以子為貴，寧分差等耶！？”
至此明神宗方勉強承認，後封王氏為恭妃。王恭妃果然不負眾望生下一個男孩，這個男孩就是一生遭明神宗冷遇和歧視的短命皇帝——朱常洛。當時宮中稱宮女為“都人”，明神宗因此稱朱常洛為都人子。
皇帝首次得子，自然是一件喜事。由此，明神宗下詔全國減稅免刑，派使節通知和本朝關係友好的域外邦國。
神宗嬪妃眾多，其中最寵愛鄭氏，萬曆十年封為淑妃，次年進為德妃。鄭貴妃之所以能贏得萬曆的歡心，並不隻是因為她的美貌，更多的是由於她的聰明機警、通曉詩文等他人少有的才華。
如果專恃色相，則寵愛絕不可能如此曆久不衰。別的妃嬪對皇帝百依百順，心靈深處卻保持著距離和警惕，唯獨鄭妃是那樣天真爛漫、無所顧忌。她敢於挑逗和諷刺皇帝，同時又能聆聽皇帝的傾訴，替他排憂解愁。在名分上，她屬於姬妾，但在精神上，她已經不把自己看成姬妾，而明神宗也真正感到了這種精神交流的力量。
她不但不像別的妃嬪一樣跟皇帝說話時低首彎腰，反而公然抱住皇帝，摸他的腦袋。這種在當時來看“大不敬”的行為，除她之外，是無人敢做的。也正是她表現的不同，萬曆才把她引為知己而更加寵愛，不到三年就把她由淑嬪升為德妃再升為貴妃。
到萬曆十四年，鄭氏生子，即朱常洵。明神宗大喜，有意進封為皇貴妃，這對恭妃冷落的態度有鮮明的對比。長達幾十年的國本之爭由此揭開了帷幕。
有流言說神宗與鄭貴妃曾到大高玄殿禱神盟誓，相約立朱常洵為太子，並且將密誓禦書封緘在玉匣內，由鄭貴妃保管。
神宗的承諾，違背了祖製和封建禮製，勢必引起重大的政治危機。
朝中大臣受到流言影響，紛紛建議盡早冊立皇長子朱常洛為太子，以破除流言。他們爭相提及皇儲問題，奏折累計成百上千，無不是指責後宮幹政，言辭之間矛頭指向鄭皇貴妃。
還在朱常洵出生以前，萬曆十四年，首輔申時行上疏，列舉明英宗兩歲、明孝宗六歲被立皇太子為例，要求冊立皇長子朱常洛為太子，神宗不願把自己不喜歡的女人生的兒子立為帝位的合法繼承人，便以皇長子年齡尚小為借口推托過去，等兩三年後再舉行。
朱常洛5歲時，王恭妃還未受封，而朱常洵剛剛出生，鄭貴妃即被封為皇貴妃，這不能不令那些早就疑心重重的大臣們懷疑萬曆要廢長立幼。他們不願因對此事讓步而被記入史冊，讓後世覺得朝中無忠君愛國之人。
就在冊封鄭貴妃的當天，戶科給事中薑應麟、吏部員外郎沈璟等人紛紛殊請冊立東宮。其中薑應麟措詞激烈，讓神宗激怒，將奏折扔在地上，對身邊宦官說“冊封貴妃，初非為東宮起見，科臣奈何訕朕！”
遂降旨：“貴妃敬奉勤勞，特加殊封。立儲自有長幼，薑應麟疑君賣直，可降極邊雜職。”
於是貶薑應麟為大同廣昌典史。吏部員外郎沈璟、刑部主事孫如法相繼上言，都被處罰。但自神宗處罰薑應麟的諭旨也指出立太子一定會依長幼順序冊立。接著又有南北兩京數十人上疏申救，神宗對此雖置之不理，我行我素，但心中卻極其惱火。
自從冊封鄭貴妃為皇貴妃引起群臣幾乎一致的反對以來，神宗對臨朝聽政十分厭惡。
這時候，慈聖太後已經在慈寧宮中安度晚年，五更時分不再到萬曆住所呼喊“帝起”並攜之登輦上朝了，張居正已死，馮保被貶，被稱為“和事佬”的當權者首輔申時行，抱著明神宗有朝一日自會覺悟的幻想，對皇帝一再遷就。
這樣，明神宗逐步沉迷在六宮佳麗之間。
此後大臣仍然要求冊立皇長子朱常洛為太子，並於萬曆十八年，集體要求冊立，並且杜門請辭，向神宗施加壓力。
神宗隻好推至明年、或皇子十五歲時，之後又推說延至萬曆二十年春舉行。到次年八月工部張有德提議需要動工準備，然而被神宗以不準奏擾為由罰祿三月。
首輔申時行與大臣等人上疏反對，神宗大怒，然而申時行又暗中表明辯白。此事曝光後申時行名譽掃地，被彈劾後隻得辭職返家。
既然大臣敢放膽抨擊神宗隱私，那麽神宗身邊的宦官也就不再為向外廷傳遞一些秘聞而感到忐忑不安。
神宗日常生活放縱的消息不斷傳出，加上皇帝不時以“頭眩”為由不舉行早朝，那些大臣又發起新的一輪“攻擊”。
神宗被激怒了，眾大臣或被辭職，或被廷杖。上疏幹涉皇帝“私生活”的禮部尚書洪乃春被拖到午門外廷杖60，然後削職為民，以致最後憤鬱而死。眾大臣或被辭職，或被廷杖。
要是皇帝按照個人愛好，想立誰就立誰。那麽必定會有人心有不甘。這樣就會暗藏禍患。先嫡後長的製度，到了後來逐漸形成了一種道統觀念。成為了所謂的“祖宗的規矩”。
所以亂了規矩，那就必定是昏君了，至少臣子們這麽認為。具體到萬曆朝的“爭國本”，裏麵又夾雜了一些政治鬥爭。當時的大臣們都已經把因為和皇帝硬扛而被貶被罰當做是一種榮譽了。表麵上他們是受害者，實際上獲得了不小的名聲，所以都樂此不彼。
如今經曆了一場大爆炸，群臣在扯著朱由校下了罪己詔以後。又提起了立太子的事兒！
當初朱由校他爺爺就立太子之事便和群臣鬧過一場。
適時，身為朱由校老爹的朱常洛乃長子。
可這位長子卻是當時的皇帝與宮女王氏在偶然之下所生的，神宗因為朱常洛為宮女所生，所以不喜歡他。
王氏原為慈寧宮宮女，在萬曆九年的某一天，明神宗往慈寧宮向慈聖皇太後請安。當時太後不在，王氏端水讓他洗手，他一時興起，就寵幸了王氏，按規矩，在私幸之後就該賜一物件給王氏，作為臨幸的憑證，但由於王氏是母親宮中的宮女，雖然沒有人會因為這件事去指責他的不軌，但年輕皇帝卻感到此事不大光彩，穿衣束帶後徑自走出慈寧宮。
王氏身懷有孕，幾個月後就因體型的變化被慈聖太後識破並盤問出來。
這位老太後麵對此情此景，想起自己作為宮女時的苦難與辛酸，對王氏的景況深表理解，同時也為自己有了抱孫子的機會而大為高興。
一日，明神宗陪李太後酒宴，席間，太後向明神宗問及此事，他起先不承認是他的作為。對明神宗一向管束嚴厲的李太後立即命左右太監取來《內起居注》，叫明神宗自己看。
事實麵前，明神宗窘迫無計，隻得如實承認。李太後望著明神宗失魂落魄的樣子，好言相勸：“吾老矣，猶未有孫。果男者宗社福也。母以子為貴，寧分差等耶！？”
至此明神宗方勉強承認，後封王氏為恭妃。王恭妃果然不負眾望生下一個男孩，這個男孩就是一生遭明神宗冷遇和歧視的短命皇帝——朱常洛。當時宮中稱宮女為“都人”，明神宗因此稱朱常洛為都人子。
皇帝首次得子，自然是一件喜事。由此，明神宗下詔全國減稅免刑，派使節通知和本朝關係友好的域外邦國。
神宗嬪妃眾多，其中最寵愛鄭氏，萬曆十年封為淑妃，次年進為德妃。鄭貴妃之所以能贏得萬曆的歡心，並不隻是因為她的美貌，更多的是由於她的聰明機警、通曉詩文等他人少有的才華。
如果專恃色相，則寵愛絕不可能如此曆久不衰。別的妃嬪對皇帝百依百順，心靈深處卻保持著距離和警惕，唯獨鄭妃是那樣天真爛漫、無所顧忌。她敢於挑逗和諷刺皇帝，同時又能聆聽皇帝的傾訴，替他排憂解愁。在名分上，她屬於姬妾，但在精神上，她已經不把自己看成姬妾，而明神宗也真正感到了這種精神交流的力量。
她不但不像別的妃嬪一樣跟皇帝說話時低首彎腰，反而公然抱住皇帝，摸他的腦袋。這種在當時來看“大不敬”的行為，除她之外，是無人敢做的。也正是她表現的不同，萬曆才把她引為知己而更加寵愛，不到三年就把她由淑嬪升為德妃再升為貴妃。
到萬曆十四年，鄭氏生子，即朱常洵。明神宗大喜，有意進封為皇貴妃，這對恭妃冷落的態度有鮮明的對比。長達幾十年的國本之爭由此揭開了帷幕。
有流言說神宗與鄭貴妃曾到大高玄殿禱神盟誓，相約立朱常洵為太子，並且將密誓禦書封緘在玉匣內，由鄭貴妃保管。
神宗的承諾，違背了祖製和封建禮製，勢必引起重大的政治危機。
朝中大臣受到流言影響，紛紛建議盡早冊立皇長子朱常洛為太子，以破除流言。他們爭相提及皇儲問題，奏折累計成百上千，無不是指責後宮幹政，言辭之間矛頭指向鄭皇貴妃。
還在朱常洵出生以前，萬曆十四年，首輔申時行上疏，列舉明英宗兩歲、明孝宗六歲被立皇太子為例，要求冊立皇長子朱常洛為太子，神宗不願把自己不喜歡的女人生的兒子立為帝位的合法繼承人，便以皇長子年齡尚小為借口推托過去，等兩三年後再舉行。
朱常洛5歲時，王恭妃還未受封，而朱常洵剛剛出生，鄭貴妃即被封為皇貴妃，這不能不令那些早就疑心重重的大臣們懷疑萬曆要廢長立幼。他們不願因對此事讓步而被記入史冊，讓後世覺得朝中無忠君愛國之人。
就在冊封鄭貴妃的當天，戶科給事中薑應麟、吏部員外郎沈璟等人紛紛殊請冊立東宮。其中薑應麟措詞激烈，讓神宗激怒，將奏折扔在地上，對身邊宦官說“冊封貴妃，初非為東宮起見，科臣奈何訕朕！”
遂降旨：“貴妃敬奉勤勞，特加殊封。立儲自有長幼，薑應麟疑君賣直，可降極邊雜職。”
於是貶薑應麟為大同廣昌典史。吏部員外郎沈璟、刑部主事孫如法相繼上言，都被處罰。但自神宗處罰薑應麟的諭旨也指出立太子一定會依長幼順序冊立。接著又有南北兩京數十人上疏申救，神宗對此雖置之不理，我行我素，但心中卻極其惱火。
自從冊封鄭貴妃為皇貴妃引起群臣幾乎一致的反對以來，神宗對臨朝聽政十分厭惡。
這時候，慈聖太後已經在慈寧宮中安度晚年，五更時分不再到萬曆住所呼喊“帝起”並攜之登輦上朝了，張居正已死，馮保被貶，被稱為“和事佬”的當權者首輔申時行，抱著明神宗有朝一日自會覺悟的幻想，對皇帝一再遷就。
這樣，明神宗逐步沉迷在六宮佳麗之間。
此後大臣仍然要求冊立皇長子朱常洛為太子，並於萬曆十八年，集體要求冊立，並且杜門請辭，向神宗施加壓力。
神宗隻好推至明年、或皇子十五歲時，之後又推說延至萬曆二十年春舉行。到次年八月工部張有德提議需要動工準備，然而被神宗以不準奏擾為由罰祿三月。
首輔申時行與大臣等人上疏反對，神宗大怒，然而申時行又暗中表明辯白。此事曝光後申時行名譽掃地，被彈劾後隻得辭職返家。
既然大臣敢放膽抨擊神宗隱私，那麽神宗身邊的宦官也就不再為向外廷傳遞一些秘聞而感到忐忑不安。
神宗日常生活放縱的消息不斷傳出，加上皇帝不時以“頭眩”為由不舉行早朝，那些大臣又發起新的一輪“攻擊”。
神宗被激怒了，眾大臣或被辭職，或被廷杖。上疏幹涉皇帝“私生活”的禮部尚書洪乃春被拖到午門外廷杖60，然後削職為民，以致最後憤鬱而死。眾大臣或被辭職，或被廷杖。