慧行聽了，正自低頭思索，就聽溫有恒問道：“就為了此等閑言?你便憂心至此?”慧行便開口問道：“母親，先不說旁人，母親如何看待此事?”周氏看著慧行說：“我自覺在吃穿用度上不曾虧待你，隻是終比不了你親娘。”慧行說：“母親為何要和娘親比?若真要比，娘親已故去，女兒十歲後都是母親照料日常，娘親並未做什麽。”周氏沒想到慧行會如此說，想了想，又說：“我自覺沒有關懷你的學業和成長，又沒有及時了解你的想法。”慧行說：“母親為女兒請了教習師傅，還允許女兒去長青寺學習，母親做的並無不妥，若是說沒做到的，那女兒也有責任，女兒出家前以為言不如行，向來不願與人多作交流，不曾向母親稟告學業進展和自己的想法。”周氏聽了不知說什麽好。溫有恒聽了又說道：“若說你這個繼母有過錯，那我這個親生父親不是更有錯。”
慧行說：“女兒之前已說過，女兒出家修行是幸事，父親母親是真心對女兒好，才能成全此事。”而後看父母麵色緩和，又說道：“有此等閑言傳出，想來是因為有人屬意霜兒而想考究其品行。若是聽信此等閑言的人家，母親也應考量是不是值得霜兒托付。”溫有恒聽了也點點頭，說道：“若是如此是非不分的人家，我溫家也不屑與其結親。”慧行便再說道：“且請父親母親寬心，既是謠言，遲早會自動止息，母親還是應該多想想正法。”周氏聽了，便問道：“你可有何正法?”慧行略一思量，說道：“女兒有幾個建議稟告母親，一來，母親可去長青寺內小住，好好休養休養，霜兒若是願意，也可同行，趁機也學些佛法。二來，溫家本是行醫世家，慈悲為懷，但凡有修橋鋪路，施粥舍藥的善事，母親不必自己籌算，可與父親商議，父親定也願意多出些物力。三來，可以安排霜兒和鬆兒去參加些各寺觀的法會，以增長見聞交遊。四來，母親本是師父親授五戒的在家弟子，可與師父商討在溫家舉行供佛宴，宴請師父或某位師太前來說法，再廣邀親朋參加，如此旁人自可感知溫家的家風。”
周氏聽了，起身鞠躬行禮道：“我仍要叫你一聲慧行師傅：多謝慧行師傅開示。”慧行也起身回禮。溫有恒看了看妻女，便也站起來說：“好了，我們再去院子裏坐坐，叫霜兒和鬆兒出來見見。”三人便依言回到院子裏，周氏又叫桂香去請溫如霜和溫乘鬆來。溫如霜很快就來了，看見慧行，親近的過去喊道：“大姐姐。”慧行微笑點頭。周氏說：“你大姐姐如今是出家修行的人，你該向她行佛禮。”溫如霜聽了，便向慧行行佛禮，問道：“大姐姐今日怎麽有空回家來?”慧行回禮說：“我今日請父親去寺裏出診，便來看看你和鬆兒。”溫如霜聽了，又往慧行身邊湊了湊，悄聲說道：“大姐姐你救救弟弟吧，他天天被爹關在房裏看醫書，都快憋出病來了。”慧行聽了，還未答話，溫有恒便看著溫如霜說：“你是不是想去陪鬆兒一起讀?”溫如霜聽了，躲在了慧行身後。慧行便拍了拍她的手，說道：“你近日又在忙什麽?”溫如霜說：“我在練刺繡，真說起來還不如讀醫書呢。”慧行說：“那你去讀些醫書也不錯，不求治病救人，隻求保重自身。”溫如霜聽了點點頭，看向溫有恒問道：“爹爹肯教我嗎？”溫有恒說：“我何時說不教你，是你一直都有借口不學，如今不必我教你，讓鬆兒教你就行了。”而後，溫乘鬆也來了，見了慧行，便向她行禮道：“慧行師傅。”慧行便回了禮，問了些他學業的事，溫乘鬆都一一作答，溫如霜又跟弟弟問學醫的事。又坐了一刻，管家來報馬車已備好，溫有恒便辭別了家人，帶著慧行從溫家出發，坐馬車前往長青寺。
父女兩人坐在馬車上，溫有恒看慧行始終神色平和，自己也感到很安定，便說道：“我如今才算明白你為何要出家修行。”慧行笑了笑，說道：“父親若是願意，女兒也可告知父親禪坐之法。”溫有恒聽了，不解的問道：“修行之法可以隨意傳人的嗎？”慧行答道：“修習醒覺之法，因醒覺至了解，因了解知慈悲，慈悲之道便是醒覺之道，因此便無法不可傳，無人不可度。”溫有恒聽了，深有觸動，說道：“等鬆兒成人，繼承了家業，為父也當找個寺廟，出家修行。”慧行說：“修行佛法便知無常，因無常性，考慮過去或將來都無意義，父親若是願意，便當從此刻開始修行。”溫有恒聽了便讓慧行教他修行之法。慧行便給溫有恒講了觀息。兩人一路修習，不知不覺間，已到了長青寺。
此時尚是午時，慧行便領父親去了長青寺的膳堂，並在進去之前告訴他膳堂是進食之地，不能交談。膳堂裏，尼姑們已用過了午膳離去，卻在幾個大缽中留著多餘的食物，慧行請父親坐下，取了自己的缽，去溪水裏清洗後從大缽裏取了一些食物，遞給父親示意他先用。溫有恒知慧行要在他吃完之後才能再用缽去取食物，便接過快速的吃完，將缽還給了慧行，慧行取過缽複又去清洗幹淨，又取了一份食物自己專注的吃著。溫有恒看到慧行細細的咀嚼著每一口食物，透漏出一種深徹的體悟，他卻無從知曉。待慧行吃完了飯，又去清洗擦拭了自己的缽，放回原處，才領著父親出了膳堂。溫有恒出來便說：“你真該讓我在你之後吃。”慧行知父親的意思，微笑說道：“父親隨我去禪房稍坐，我給父親講我進食時靜思緣起的法門可好？”溫有恒點了點頭。
慧行又領父親去了會客的禪房，請父親坐在蒲團上，自己坐在對麵，而後開口說道：“方才在路上已為父親講了觀息之法，留心關注呼吸以培養定力，是佛門修行的基礎法門，無論何時何地都可修習;靜思緣起法是以念力觀想的妙法，是通過洞察事物的生，存，壞，滅，知曉事物都是因為宇宙萬事萬物之間的互緣而生起，發展和壞滅。一花一葉，山川河流，日月星辰是如此，感受，思想，意識也是如此。由自已觀想，每個人都立身大地，都需要呼吸空氣，需要進食飲水，都受陽光普照，都有父母親友。而大地是所有生靈的立場，空氣承載所有生靈的呼吸，水分是所有生靈的養分，陽光普照所有生靈的身體，食物也需要大地，空氣，水分，陽光的滋養才能結出。每樣食物也都有族群。人的六識亦是如此，眼睛要看到色，需要睜開眼睛，有色身還需要有光亮，耳朵要聽到聲音需要有耳朵，有發出聲音的源頭，還要有空氣的傳播。鼻，舌，身，意也均要有對應的塵境才能生出識境，沒有可以恒常不變或獨立存在的自體。當觀想思想，細查思想的來源，便可見到因為互緣，其正確性和不正確性同時存在，當觀想行識和意識，便知道行識與意識並非一定要同時生出，也並非有固定的先後，而也是互依互緣的關係，人的色身同時反應出他的感受，思想，行念，意識，而受想行識也是如此，人就是身、受、想、行、識這五蘊的集合。當能了解到無常和無自性，便能知道萬法都是互依互存，放下傲慢，感到自己與眾生並無分別，如此便是入流。深切體悟無常和無我，突破我執，證得空性，便可參破生死。”溫有恒聽了，隻感覺世界都煥然一新，萬物都親切起來，知道這確是無上妙法。慧行接著說：“任何法門都是從醒覺大道中來，隻有圓滿醒覺，方能得解脫。”
兩人又閉目靜坐了一刻鍾，慧行便睜開眼睛，看了看溫有恒，叫道：“父親，我們該去看餘芳菲施主了。”溫有恒也睜開眼睛，說道：“修行確是幸事，為父隻覺時間不夠。”慧行說：“修行佛法，時時刻刻都可，禪坐隻是其中一種途徑。”溫有恒點點頭，父女兩人便起身去給餘芳菲看診。
慧行說：“女兒之前已說過，女兒出家修行是幸事，父親母親是真心對女兒好，才能成全此事。”而後看父母麵色緩和，又說道：“有此等閑言傳出，想來是因為有人屬意霜兒而想考究其品行。若是聽信此等閑言的人家，母親也應考量是不是值得霜兒托付。”溫有恒聽了也點點頭，說道：“若是如此是非不分的人家，我溫家也不屑與其結親。”慧行便再說道：“且請父親母親寬心，既是謠言，遲早會自動止息，母親還是應該多想想正法。”周氏聽了，便問道：“你可有何正法?”慧行略一思量，說道：“女兒有幾個建議稟告母親，一來，母親可去長青寺內小住，好好休養休養，霜兒若是願意，也可同行，趁機也學些佛法。二來，溫家本是行醫世家，慈悲為懷，但凡有修橋鋪路，施粥舍藥的善事，母親不必自己籌算，可與父親商議，父親定也願意多出些物力。三來，可以安排霜兒和鬆兒去參加些各寺觀的法會，以增長見聞交遊。四來，母親本是師父親授五戒的在家弟子，可與師父商討在溫家舉行供佛宴，宴請師父或某位師太前來說法，再廣邀親朋參加，如此旁人自可感知溫家的家風。”
周氏聽了，起身鞠躬行禮道：“我仍要叫你一聲慧行師傅：多謝慧行師傅開示。”慧行也起身回禮。溫有恒看了看妻女，便也站起來說：“好了，我們再去院子裏坐坐，叫霜兒和鬆兒出來見見。”三人便依言回到院子裏，周氏又叫桂香去請溫如霜和溫乘鬆來。溫如霜很快就來了，看見慧行，親近的過去喊道：“大姐姐。”慧行微笑點頭。周氏說：“你大姐姐如今是出家修行的人，你該向她行佛禮。”溫如霜聽了，便向慧行行佛禮，問道：“大姐姐今日怎麽有空回家來?”慧行回禮說：“我今日請父親去寺裏出診，便來看看你和鬆兒。”溫如霜聽了，又往慧行身邊湊了湊，悄聲說道：“大姐姐你救救弟弟吧，他天天被爹關在房裏看醫書，都快憋出病來了。”慧行聽了，還未答話，溫有恒便看著溫如霜說：“你是不是想去陪鬆兒一起讀?”溫如霜聽了，躲在了慧行身後。慧行便拍了拍她的手，說道：“你近日又在忙什麽?”溫如霜說：“我在練刺繡，真說起來還不如讀醫書呢。”慧行說：“那你去讀些醫書也不錯，不求治病救人，隻求保重自身。”溫如霜聽了點點頭，看向溫有恒問道：“爹爹肯教我嗎？”溫有恒說：“我何時說不教你，是你一直都有借口不學，如今不必我教你，讓鬆兒教你就行了。”而後，溫乘鬆也來了，見了慧行，便向她行禮道：“慧行師傅。”慧行便回了禮，問了些他學業的事，溫乘鬆都一一作答，溫如霜又跟弟弟問學醫的事。又坐了一刻，管家來報馬車已備好，溫有恒便辭別了家人，帶著慧行從溫家出發，坐馬車前往長青寺。
父女兩人坐在馬車上，溫有恒看慧行始終神色平和，自己也感到很安定，便說道：“我如今才算明白你為何要出家修行。”慧行笑了笑，說道：“父親若是願意，女兒也可告知父親禪坐之法。”溫有恒聽了，不解的問道：“修行之法可以隨意傳人的嗎？”慧行答道：“修習醒覺之法，因醒覺至了解，因了解知慈悲，慈悲之道便是醒覺之道，因此便無法不可傳，無人不可度。”溫有恒聽了，深有觸動，說道：“等鬆兒成人，繼承了家業，為父也當找個寺廟，出家修行。”慧行說：“修行佛法便知無常，因無常性，考慮過去或將來都無意義，父親若是願意，便當從此刻開始修行。”溫有恒聽了便讓慧行教他修行之法。慧行便給溫有恒講了觀息。兩人一路修習，不知不覺間，已到了長青寺。
此時尚是午時，慧行便領父親去了長青寺的膳堂，並在進去之前告訴他膳堂是進食之地，不能交談。膳堂裏，尼姑們已用過了午膳離去，卻在幾個大缽中留著多餘的食物，慧行請父親坐下，取了自己的缽，去溪水裏清洗後從大缽裏取了一些食物，遞給父親示意他先用。溫有恒知慧行要在他吃完之後才能再用缽去取食物，便接過快速的吃完，將缽還給了慧行，慧行取過缽複又去清洗幹淨，又取了一份食物自己專注的吃著。溫有恒看到慧行細細的咀嚼著每一口食物，透漏出一種深徹的體悟，他卻無從知曉。待慧行吃完了飯，又去清洗擦拭了自己的缽，放回原處，才領著父親出了膳堂。溫有恒出來便說：“你真該讓我在你之後吃。”慧行知父親的意思，微笑說道：“父親隨我去禪房稍坐，我給父親講我進食時靜思緣起的法門可好？”溫有恒點了點頭。
慧行又領父親去了會客的禪房，請父親坐在蒲團上，自己坐在對麵，而後開口說道：“方才在路上已為父親講了觀息之法，留心關注呼吸以培養定力，是佛門修行的基礎法門，無論何時何地都可修習;靜思緣起法是以念力觀想的妙法，是通過洞察事物的生，存，壞，滅，知曉事物都是因為宇宙萬事萬物之間的互緣而生起，發展和壞滅。一花一葉，山川河流，日月星辰是如此，感受，思想，意識也是如此。由自已觀想，每個人都立身大地，都需要呼吸空氣，需要進食飲水，都受陽光普照，都有父母親友。而大地是所有生靈的立場，空氣承載所有生靈的呼吸，水分是所有生靈的養分，陽光普照所有生靈的身體，食物也需要大地，空氣，水分，陽光的滋養才能結出。每樣食物也都有族群。人的六識亦是如此，眼睛要看到色，需要睜開眼睛，有色身還需要有光亮，耳朵要聽到聲音需要有耳朵，有發出聲音的源頭，還要有空氣的傳播。鼻，舌，身，意也均要有對應的塵境才能生出識境，沒有可以恒常不變或獨立存在的自體。當觀想思想，細查思想的來源，便可見到因為互緣，其正確性和不正確性同時存在，當觀想行識和意識，便知道行識與意識並非一定要同時生出，也並非有固定的先後，而也是互依互緣的關係，人的色身同時反應出他的感受，思想，行念，意識，而受想行識也是如此，人就是身、受、想、行、識這五蘊的集合。當能了解到無常和無自性，便能知道萬法都是互依互存，放下傲慢，感到自己與眾生並無分別，如此便是入流。深切體悟無常和無我，突破我執，證得空性，便可參破生死。”溫有恒聽了，隻感覺世界都煥然一新，萬物都親切起來，知道這確是無上妙法。慧行接著說：“任何法門都是從醒覺大道中來，隻有圓滿醒覺，方能得解脫。”
兩人又閉目靜坐了一刻鍾，慧行便睜開眼睛，看了看溫有恒，叫道：“父親，我們該去看餘芳菲施主了。”溫有恒也睜開眼睛，說道：“修行確是幸事，為父隻覺時間不夠。”慧行說：“修行佛法，時時刻刻都可，禪坐隻是其中一種途徑。”溫有恒點點頭，父女兩人便起身去給餘芳菲看診。