世界的本原是物質還是精神？
一元星世清子答：“世界的本原是物質，無肉體便無修士，無靈魂便無意識。無論肉體還是靈魂都是物質的一種，沒有物質就不存在意識，所以世界的本原是物質。”
一元星乾運子答：“世界的本原是精神，無精神便無認知，無認知便無意義。如果不是生靈的意識的存在，宇宙的存在有什麽意義呢？”
北元星雲青子答：“世界的本原是精神。……”
東元星蓮素子答：“世界的本原是物質，混沌開而有宇宙，宇宙立而有生靈，意識不存在之時，物質已然存在。”
……
……
這是莫秋第一次看到東元星修士的話記錄在《仙問》的第二卷。
世界的本原是物質還是精神？這個問題的答案清晰地分為兩派，而且兩派勢均力敵。
…………………
人可以完全認知宇宙嗎？宇宙是沒有邊際的嗎？
一元星榮孝子答：“人力有窮時，宇宙無窮盡，人不能完全認知宇宙，除非達到不可測的道祖境界。”
一元星正詔子答：“人不能完全認知宇宙，宇宙無時無刻不在變化，每一刻都產生無窮造化，人最多完全認知過去的宇宙，卻不能完全認知現在和未來的宇宙。”
北元星正青子答：“人不能完全認知宇宙。……”
……
……
這個問題記錄的答案都是“人不能完全認知宇宙”，不過搜有人認為“人不能完全認知宇宙”的理由各不相同。
莫秋皺著眉頭思考，人可以認識世界，這是毫無疑問的，但是人能完全地認識世界嗎？莫秋也敢妄下結論。
………………………
每一個人都有自己的宿命嗎？人的命運是確定的嗎？占卜術占卜的未來是真實的嗎？
南元星行川子答：“人定勝天，人怎麽會有自己的宿命呢？如果人有宿命，抗爭和不抗爭，修行和不修行的宿命是一樣的，那麽諸位為何修行呢？占卜術不過是推衍術，可信可不信！”
東元星古嚴子答：“人是有宿命的，曆史隻有一種，所以人的過去現在未來在未來是確定的，但是現在的人不知道自己未來的宿命，所以對於他來說，宿命存在或不存在都無意義。至於占卜術，同一件事情，兩位占卜師占卜出的結果很可能不同，這說明占卜術不過是法術神通，並不是預言術！占卜術出來的結果可能是真也可能是假。”
西元星聖濟子答：“人是有宿命的，宿命隱藏在天地大道之中，本來不可見不可聞，但是通過占卜術可以窺見一二。”
……………………
除了寥寥幾個問題，其他問題的答案至少會分為兩個派別，互相述說自己的道理，反駁別人的道理。
“《仙問》體現了宗教和星球的實力啊！”莫秋感歎道。
《仙問》第二卷中，一元星的修士的回答被記錄地最多，其次是西元星的修士，再其次是北元星修士，然後是東元星修士，最後才是南元星修士。
東元星修士蓮素子，古嚴子和蓮憐子三人的回答載入這一次《仙問》之中，而南元星隻有一個修士行川子的回答載入《仙問》之中。
據莫秋所知，南元星正在拚命抵抗西元星的入侵，並且被西元星占據了不少地域，南元星的修士忙於抵抗西元星，哪裏有時間思考這些對大戰幫不上忙的問題？
宇宙中真的存在轉生輪回的陰間嗎？這個問題中還記錄了兩個佛修的回答。
兩個佛修的回答當然都是肯定的，因為轉世輪回，來世報應，這是佛教在凡間宣揚教義的一部分，不過幾乎所有的道修都認為轉世輪回的陰間並不存在。
道強而佛弱，這是五元星係的既成事實。而且這是問仙大會並不是問佛大會，很多佛修並沒有趕來問仙大會，所以最終法空法明兩位大和尚並沒有辯得過諸多道修。
莫秋的房間隻有翻動書頁的聲音，無論是讚成還是不讚成，每一個觀點莫秋都在細細品讀，慢慢思考。
《仙問》第三卷——問問。
不知不覺，莫秋已經讀完了第二卷，翻到了第三卷。
《仙問》第三卷是參與問仙大會的後輩和散仙前輩的互問互答。
第二卷以道號尊稱諸位修士，而第三卷則隱去了問答者的身份，以凡修和散仙代替了雙方的身份。
凡修問：“前輩，人活著是為了什麽？”
散仙問：“你活著是為了什麽？”
凡修答：“我不知道。”
散仙問：“你來問仙大會是為了什麽？”
凡修答：“為了知道這個問題的答案。”
散仙答：“既然其他的目標你不知道，那麽你活著為什麽不能是為了知道這個問題的答案呢？人活著為了什麽，這個應該是聖人考慮的問題，我等連仙界都未去，考慮自己活著是為了什麽，就已經很為難了，怎麽能去想人活著是為了什麽呢？”
凡修答：“晚輩有點明白了，晚輩會先去明悟自己活著是為了什麽，再去了解人活著是為了什麽。”
……………………
凡修問：“前輩，大乘期渡升仙劫成功就會成為人仙，失敗但不死就會成為散仙，散修再渡十二劫成功就會直接成為地仙。地仙是人仙的下一個境界。那麽是成為人仙再成為地仙好，還是成為散仙再成為地仙好呢？”
散仙答：“仙修凡修，皆是道途，殊途而同歸，有何好和不好？隻有難與不難，險與不險。散仙十一劫和十二劫艱險無比，所以能渡過十一劫和十二劫成為地仙的散仙，他的實力定然超過大部分從人仙晉升到地仙的仙修，所以很多人都誤解了，他們以為散仙是變強的必經的境界，其實不然。”
“這不就是幸存者偏差嗎？”莫秋想道。
……………………
《仙問》第三卷全都是後輩修士自己心中具體的疑難問題，很多疑難問題莫秋心中也有，所以莫秋每看到一個散仙的回答，都如獲至寶。
“原來如此，原來如此。”莫秋看著《仙問》自語道。
客人看《仙問》的時候請不要太執著於《仙問》，《仙問》未必就是仙道的全部。
這句話是賣給莫秋《仙問》的修士勸誡莫秋的話，莫秋終於明白這句話的含義了。
《仙問》中的問與答都代表著五元星係最頂尖的天才修士的觀點。
《仙問》中的問題，每個修士心中肯定有自己的答案，如果閱讀《仙問》的修士在《仙問》中找到了和自己觀點相似的修士，那麽這個修士很可能把那位天才修士引為知己。
但是如果一個修士發現《仙問》裏所有觀點都和他的觀念相悖，而這個修士的心性又不是那麽好，那麽他就很可能陷入極度的自我懷疑之中，從而陷入道障。
不破道障，修為不得寸進，更不用說去追求每一個修士都追求的仙道了。
一元星世清子答：“世界的本原是物質，無肉體便無修士，無靈魂便無意識。無論肉體還是靈魂都是物質的一種，沒有物質就不存在意識，所以世界的本原是物質。”
一元星乾運子答：“世界的本原是精神，無精神便無認知，無認知便無意義。如果不是生靈的意識的存在，宇宙的存在有什麽意義呢？”
北元星雲青子答：“世界的本原是精神。……”
東元星蓮素子答：“世界的本原是物質，混沌開而有宇宙，宇宙立而有生靈，意識不存在之時，物質已然存在。”
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這是莫秋第一次看到東元星修士的話記錄在《仙問》的第二卷。
世界的本原是物質還是精神？這個問題的答案清晰地分為兩派，而且兩派勢均力敵。
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人可以完全認知宇宙嗎？宇宙是沒有邊際的嗎？
一元星榮孝子答：“人力有窮時，宇宙無窮盡，人不能完全認知宇宙，除非達到不可測的道祖境界。”
一元星正詔子答：“人不能完全認知宇宙，宇宙無時無刻不在變化，每一刻都產生無窮造化，人最多完全認知過去的宇宙，卻不能完全認知現在和未來的宇宙。”
北元星正青子答：“人不能完全認知宇宙。……”
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這個問題記錄的答案都是“人不能完全認知宇宙”，不過搜有人認為“人不能完全認知宇宙”的理由各不相同。
莫秋皺著眉頭思考，人可以認識世界，這是毫無疑問的，但是人能完全地認識世界嗎？莫秋也敢妄下結論。
………………………
每一個人都有自己的宿命嗎？人的命運是確定的嗎？占卜術占卜的未來是真實的嗎？
南元星行川子答：“人定勝天，人怎麽會有自己的宿命呢？如果人有宿命，抗爭和不抗爭，修行和不修行的宿命是一樣的，那麽諸位為何修行呢？占卜術不過是推衍術，可信可不信！”
東元星古嚴子答：“人是有宿命的，曆史隻有一種，所以人的過去現在未來在未來是確定的，但是現在的人不知道自己未來的宿命，所以對於他來說，宿命存在或不存在都無意義。至於占卜術，同一件事情，兩位占卜師占卜出的結果很可能不同，這說明占卜術不過是法術神通，並不是預言術！占卜術出來的結果可能是真也可能是假。”
西元星聖濟子答：“人是有宿命的，宿命隱藏在天地大道之中，本來不可見不可聞，但是通過占卜術可以窺見一二。”
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除了寥寥幾個問題，其他問題的答案至少會分為兩個派別，互相述說自己的道理，反駁別人的道理。
“《仙問》體現了宗教和星球的實力啊！”莫秋感歎道。
《仙問》第二卷中，一元星的修士的回答被記錄地最多，其次是西元星的修士，再其次是北元星修士，然後是東元星修士，最後才是南元星修士。
東元星修士蓮素子，古嚴子和蓮憐子三人的回答載入這一次《仙問》之中，而南元星隻有一個修士行川子的回答載入《仙問》之中。
據莫秋所知，南元星正在拚命抵抗西元星的入侵，並且被西元星占據了不少地域，南元星的修士忙於抵抗西元星，哪裏有時間思考這些對大戰幫不上忙的問題？
宇宙中真的存在轉生輪回的陰間嗎？這個問題中還記錄了兩個佛修的回答。
兩個佛修的回答當然都是肯定的，因為轉世輪回，來世報應，這是佛教在凡間宣揚教義的一部分，不過幾乎所有的道修都認為轉世輪回的陰間並不存在。
道強而佛弱，這是五元星係的既成事實。而且這是問仙大會並不是問佛大會，很多佛修並沒有趕來問仙大會，所以最終法空法明兩位大和尚並沒有辯得過諸多道修。
莫秋的房間隻有翻動書頁的聲音，無論是讚成還是不讚成，每一個觀點莫秋都在細細品讀，慢慢思考。
《仙問》第三卷——問問。
不知不覺，莫秋已經讀完了第二卷，翻到了第三卷。
《仙問》第三卷是參與問仙大會的後輩和散仙前輩的互問互答。
第二卷以道號尊稱諸位修士，而第三卷則隱去了問答者的身份，以凡修和散仙代替了雙方的身份。
凡修問：“前輩，人活著是為了什麽？”
散仙問：“你活著是為了什麽？”
凡修答：“我不知道。”
散仙問：“你來問仙大會是為了什麽？”
凡修答：“為了知道這個問題的答案。”
散仙答：“既然其他的目標你不知道，那麽你活著為什麽不能是為了知道這個問題的答案呢？人活著為了什麽，這個應該是聖人考慮的問題，我等連仙界都未去，考慮自己活著是為了什麽，就已經很為難了，怎麽能去想人活著是為了什麽呢？”
凡修答：“晚輩有點明白了，晚輩會先去明悟自己活著是為了什麽，再去了解人活著是為了什麽。”
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凡修問：“前輩，大乘期渡升仙劫成功就會成為人仙，失敗但不死就會成為散仙，散修再渡十二劫成功就會直接成為地仙。地仙是人仙的下一個境界。那麽是成為人仙再成為地仙好，還是成為散仙再成為地仙好呢？”
散仙答：“仙修凡修，皆是道途，殊途而同歸，有何好和不好？隻有難與不難，險與不險。散仙十一劫和十二劫艱險無比，所以能渡過十一劫和十二劫成為地仙的散仙，他的實力定然超過大部分從人仙晉升到地仙的仙修，所以很多人都誤解了，他們以為散仙是變強的必經的境界，其實不然。”
“這不就是幸存者偏差嗎？”莫秋想道。
……………………
《仙問》第三卷全都是後輩修士自己心中具體的疑難問題，很多疑難問題莫秋心中也有，所以莫秋每看到一個散仙的回答，都如獲至寶。
“原來如此，原來如此。”莫秋看著《仙問》自語道。
客人看《仙問》的時候請不要太執著於《仙問》，《仙問》未必就是仙道的全部。
這句話是賣給莫秋《仙問》的修士勸誡莫秋的話，莫秋終於明白這句話的含義了。
《仙問》中的問與答都代表著五元星係最頂尖的天才修士的觀點。
《仙問》中的問題，每個修士心中肯定有自己的答案，如果閱讀《仙問》的修士在《仙問》中找到了和自己觀點相似的修士，那麽這個修士很可能把那位天才修士引為知己。
但是如果一個修士發現《仙問》裏所有觀點都和他的觀念相悖，而這個修士的心性又不是那麽好，那麽他就很可能陷入極度的自我懷疑之中，從而陷入道障。
不破道障，修為不得寸進，更不用說去追求每一個修士都追求的仙道了。