回到自己的房間之內，段毅關緊房門，也不曾翻閱記憶劍譜心法，就脫鞋躺在床上。
雙手捧著兩部秘籍，心神沉浸入頸間的長生鎖之內，恍然之間，已經來到藏武樓中。
而意念一掃，段毅也是很快找到樓內新生成的兩門秘籍，取出後再看，一門正是嵩山劍法的劍譜，另一門則是寒冰真氣的心法，讓他不禁感歎藏武樓之神通廣大。
“寒冰真氣將是我接下來修行和鑽研的重點，不如放到最後觀看，先見一見這嵩山劍法到底有何奧妙。”
段毅捧著兩冊秘籍走出藏武樓，在大門前就地盤坐，翻閱劍譜，在絕頂悟性加成下，過目不忘，如有神助，很快便將整部劍譜記憶下來，並有了個大概的了解。
這篇劍譜整體來看，一共可分為兩個部分，層層遞進。
第一部分，也就是開篇記載的，並非嫡傳嵩山劍法，而是基礎劍術，包括刺，劈，點，撩，挑，崩，截，斬等等劍法，乃是學劍之人必學必通的路數。
日後萬千劍法，無盡劍道，也都是由此而衍生變化所得，此基礎劍術越是紮實，嫻熟，對於旁的劍法的領悟與修行便越有裨益。
各大劍道世家，劍法稱雄的大派宗門，自家後輩以及弟子若要學劍，也必然是基礎劍法打底，絕不會上來就傳授高明的劍路。
段毅的確可以略過這一篇直接修行後麵的嵩山劍法，但根基不實，短期或有極大的進步，但到了一定程度，必然陷入瓶頸，乃是鼠目寸光的做法，不足取。
劍譜的第二部分，則轉入正題，正是外九路，內八路，長短快慢統共一十七路的嵩山劍法，堪稱博大精深。
此刻段毅細細品讀，發現嵩山劍法其實是一個泛指，這十七路劍法，拆分來說，就是十七門各有側重，風格不同的劍法，嵩山派弟子所學，盡在其中。
外九路，便是單純的劍招，縱然不懂內功，也可以施展，隻是威力大打折扣，內八路，則是以氣禦劍的法門，氣隨劍走，非得是內功有成之輩才能練成。
而這內八路，也可算作嵩山派劍法的精髓所在，堂皇霸道，氣象森嚴。
此外，這十七路劍法並非分割獨立，彼此也可以承接轉圜，若能悉數練成，凝練升華，便是一門紛繁強橫的劍法，縱然比不得獨孤九劍之流，卻也是上品中的珍品。
當初左冷禪便能做到這一步，十七路劍法渾然一體，端嚴雄偉，直似千軍萬奔馳而來，勢不可擋。
縱然嶽不群在出辟邪劍法之前，也是處於下風，岌岌可危，可見這劍法的威力。
更關鍵的是，單單一門嵩山劍法，便足可支撐一個門派的底蘊，隻是不知道白希文是否將這門劍法傳給金鼎派的門人。
越品越覺心癢難耐，段毅念頭一動，以精神在手中幻化出一柄長劍，劍身雪亮，質地真實。
這也是段毅當初摸索的一個竅門，並不是真實存在，而是藏武樓根據他的意念形成，便如他處在這裏的肉身一樣。
站起身子，按照劍譜所載錄的劍法開始舞動，先從外九路中的一路慢劍施展，由慢及快，自外九路再到內八路。
等到完全過了一遍，已經是通體酸軟，且有些劍法還需要特殊的心法以及真氣催動，他也隻能使了個樣子，威力全無。
“果然，與當初學習小擒拿手時的肆意順暢不同，多了許多的限製，顯然是這門劍法十分高明複雜，絕非那種基礎的武學所能比擬。
不過我能一遍就完整使出，也可見在超凡的悟性之下，嵩山劍法也隻是紙老虎罷了，早晚被我修成。”
段毅並非真的要練，而是事先感受一遍，真要練習，還是從劍譜上記載的基礎劍術開始，有藏武樓的加持，必然很快鑄就一定的根基，有學習嵩山劍法的資格。
心中一動，手中長劍消失，段毅深呼吸幾次，將動蕩的心神以及躁動的血氣平複下來，轉而拿出寒冰真氣的心法觀看，這才是他真正強大的根基。
這上麵記載的心法極為詳盡，也是如同劍譜一般，分為數個層次，包含如何感氣，如何化虛為實，如何蘊養內力，如何運轉以及打通經脈，運行周天等等。
隻是沒有凝元的篇幅，也沒有真元之後的修行之法，不知道所有的功法都是這樣，還是寒冰真氣隻能修行到這一步。
當中段毅發現一個關要，便是這門心法蘊養的內功並不算是極陰極寒，反而極為坦蕩中正。
隻是在修成內力之後，要以特殊的心法吸納陰寒之氣入體，與內力結合，改換內功的品質，如此才算真正的寒冰真氣。
換言之，段毅蘊養而成的第一縷真氣雖然精純，卻沒有寒熱剛綿等性質，隻有之後以特殊心法吸納寒氣入體，與這縷真氣結合，才算是將這門寒冰真氣入門。
入門之後，心法並不算完，需要經曆數個階段，才算真正將這門寒冰真氣練到大成，這裏就不一一贅述。
而心法之後，則是有關於寒冰神掌的運用訣竅。
說是掌法，實則就是對寒冰真氣加以利用釋放的法門，透過掌法施展。
一共有三招，分別是寒氣逼人，霜氣橫秋，雪窖冰天，各有玄妙，威力依次遞進，和寒冰真氣搭配使來，威力極強。
段毅細細咀嚼寒冰真氣的感氣篇心法，按照上麵的指示盤膝而坐，雙掌對貼於胸前，呼吸若有若無，待到十二個完整呼吸之後，姿勢一變，呼吸則又變得短促有力……
這套感氣心法，一共有六套動作，輪換交替做出，配合呼吸以及觀想體內氣感生成，隻要勤加練習，早晚能夠產生氣感。
按照上麵所說，縱然資質不堪的人，練習一兩年也能產生氣感，至於之後那就另說了。
而段毅與一般練武之人不同，本身天賦高絕，又在藏武樓內，此刻絕頂悟性加成，完整做出三遍動作，已經感覺身體微微發燙，如同處在溫水中浸泡一般。
等到十二遍的時候，一股溫暖的氣流已經自丹田之內生成，不過極為虛浮，並不真切，顯然氣感已成，卻還沒有化虛為實，真正生成真氣。
按照寒冰真氣的心法所說，接下來便是轉換下一層心法要訣，堅持修行，煉精化氣，才能真正蘊養出真氣。
這種真氣在丹田當中若有若無的感覺讓段毅牢記在心，意念一動直接從藏武樓內回到現實的肉身當中。
段毅猛地自床上起身，麵容沉肅，將捧著的心法以及劍譜放在一側，閉目盤膝感受體內的變化，可惜體內空空如也，並無氣感生成。
藏武樓中，招式的修煉，難以反饋到肉身之上，這一點段毅已經做過證實，隻是因為記憶與經曆過的原因，縮短了修行和成就的時間，也就是多了許多的便利。
但真氣不同，介乎真實與虛幻之間，所以他才抱有一絲幻想。
此刻幻想破滅，他也不失望。
收拾好心情，段毅按照寒冰真氣的心法開始做出動作，呼吸吐納，觀想丹田，然後繼續承接下一套動作和吐納規律。
如此直到屋外的天色昏暗下來，段毅現實的肉身終於產生了和藏武樓內一模一樣的感覺。
丹田當中一縷溫暖的氣流生成，卻又如此的虛幻不真切，正是氣感自生，邁入內功修行大門的表現。
一日間學得人體經絡穴道，閱覽體悟三門高深武學，並將內功一道成功練出氣感，甚至猶有餘力繼續修行。
這等表現縱然不說空前絕後，傲視當代，但也當得起奇才之稱。
須知就是這一日所成，金鼎派的弟子有的人足足一年也未曾達成。
雙手捧著兩部秘籍，心神沉浸入頸間的長生鎖之內，恍然之間，已經來到藏武樓中。
而意念一掃，段毅也是很快找到樓內新生成的兩門秘籍，取出後再看，一門正是嵩山劍法的劍譜，另一門則是寒冰真氣的心法，讓他不禁感歎藏武樓之神通廣大。
“寒冰真氣將是我接下來修行和鑽研的重點，不如放到最後觀看，先見一見這嵩山劍法到底有何奧妙。”
段毅捧著兩冊秘籍走出藏武樓，在大門前就地盤坐，翻閱劍譜，在絕頂悟性加成下，過目不忘，如有神助，很快便將整部劍譜記憶下來，並有了個大概的了解。
這篇劍譜整體來看，一共可分為兩個部分，層層遞進。
第一部分，也就是開篇記載的，並非嫡傳嵩山劍法，而是基礎劍術，包括刺，劈，點，撩，挑，崩，截，斬等等劍法，乃是學劍之人必學必通的路數。
日後萬千劍法，無盡劍道，也都是由此而衍生變化所得，此基礎劍術越是紮實，嫻熟，對於旁的劍法的領悟與修行便越有裨益。
各大劍道世家，劍法稱雄的大派宗門，自家後輩以及弟子若要學劍，也必然是基礎劍法打底，絕不會上來就傳授高明的劍路。
段毅的確可以略過這一篇直接修行後麵的嵩山劍法，但根基不實，短期或有極大的進步，但到了一定程度，必然陷入瓶頸，乃是鼠目寸光的做法，不足取。
劍譜的第二部分，則轉入正題，正是外九路，內八路，長短快慢統共一十七路的嵩山劍法，堪稱博大精深。
此刻段毅細細品讀，發現嵩山劍法其實是一個泛指，這十七路劍法，拆分來說，就是十七門各有側重，風格不同的劍法，嵩山派弟子所學，盡在其中。
外九路，便是單純的劍招，縱然不懂內功，也可以施展，隻是威力大打折扣，內八路，則是以氣禦劍的法門，氣隨劍走，非得是內功有成之輩才能練成。
而這內八路，也可算作嵩山派劍法的精髓所在，堂皇霸道，氣象森嚴。
此外，這十七路劍法並非分割獨立，彼此也可以承接轉圜，若能悉數練成，凝練升華，便是一門紛繁強橫的劍法，縱然比不得獨孤九劍之流，卻也是上品中的珍品。
當初左冷禪便能做到這一步，十七路劍法渾然一體，端嚴雄偉，直似千軍萬奔馳而來，勢不可擋。
縱然嶽不群在出辟邪劍法之前，也是處於下風，岌岌可危，可見這劍法的威力。
更關鍵的是，單單一門嵩山劍法，便足可支撐一個門派的底蘊，隻是不知道白希文是否將這門劍法傳給金鼎派的門人。
越品越覺心癢難耐，段毅念頭一動，以精神在手中幻化出一柄長劍，劍身雪亮，質地真實。
這也是段毅當初摸索的一個竅門，並不是真實存在，而是藏武樓根據他的意念形成，便如他處在這裏的肉身一樣。
站起身子，按照劍譜所載錄的劍法開始舞動，先從外九路中的一路慢劍施展，由慢及快，自外九路再到內八路。
等到完全過了一遍，已經是通體酸軟，且有些劍法還需要特殊的心法以及真氣催動，他也隻能使了個樣子，威力全無。
“果然，與當初學習小擒拿手時的肆意順暢不同，多了許多的限製，顯然是這門劍法十分高明複雜，絕非那種基礎的武學所能比擬。
不過我能一遍就完整使出，也可見在超凡的悟性之下，嵩山劍法也隻是紙老虎罷了，早晚被我修成。”
段毅並非真的要練，而是事先感受一遍，真要練習，還是從劍譜上記載的基礎劍術開始，有藏武樓的加持，必然很快鑄就一定的根基，有學習嵩山劍法的資格。
心中一動，手中長劍消失，段毅深呼吸幾次，將動蕩的心神以及躁動的血氣平複下來，轉而拿出寒冰真氣的心法觀看，這才是他真正強大的根基。
這上麵記載的心法極為詳盡，也是如同劍譜一般，分為數個層次，包含如何感氣，如何化虛為實，如何蘊養內力，如何運轉以及打通經脈，運行周天等等。
隻是沒有凝元的篇幅，也沒有真元之後的修行之法，不知道所有的功法都是這樣，還是寒冰真氣隻能修行到這一步。
當中段毅發現一個關要，便是這門心法蘊養的內功並不算是極陰極寒，反而極為坦蕩中正。
隻是在修成內力之後，要以特殊的心法吸納陰寒之氣入體，與內力結合，改換內功的品質，如此才算真正的寒冰真氣。
換言之，段毅蘊養而成的第一縷真氣雖然精純，卻沒有寒熱剛綿等性質，隻有之後以特殊心法吸納寒氣入體，與這縷真氣結合，才算是將這門寒冰真氣入門。
入門之後，心法並不算完，需要經曆數個階段，才算真正將這門寒冰真氣練到大成，這裏就不一一贅述。
而心法之後，則是有關於寒冰神掌的運用訣竅。
說是掌法，實則就是對寒冰真氣加以利用釋放的法門，透過掌法施展。
一共有三招，分別是寒氣逼人，霜氣橫秋，雪窖冰天，各有玄妙，威力依次遞進，和寒冰真氣搭配使來，威力極強。
段毅細細咀嚼寒冰真氣的感氣篇心法，按照上麵的指示盤膝而坐，雙掌對貼於胸前，呼吸若有若無，待到十二個完整呼吸之後，姿勢一變，呼吸則又變得短促有力……
這套感氣心法，一共有六套動作，輪換交替做出，配合呼吸以及觀想體內氣感生成，隻要勤加練習，早晚能夠產生氣感。
按照上麵所說，縱然資質不堪的人，練習一兩年也能產生氣感，至於之後那就另說了。
而段毅與一般練武之人不同，本身天賦高絕，又在藏武樓內，此刻絕頂悟性加成，完整做出三遍動作，已經感覺身體微微發燙，如同處在溫水中浸泡一般。
等到十二遍的時候，一股溫暖的氣流已經自丹田之內生成，不過極為虛浮，並不真切，顯然氣感已成，卻還沒有化虛為實，真正生成真氣。
按照寒冰真氣的心法所說，接下來便是轉換下一層心法要訣，堅持修行，煉精化氣，才能真正蘊養出真氣。
這種真氣在丹田當中若有若無的感覺讓段毅牢記在心，意念一動直接從藏武樓內回到現實的肉身當中。
段毅猛地自床上起身，麵容沉肅，將捧著的心法以及劍譜放在一側，閉目盤膝感受體內的變化，可惜體內空空如也，並無氣感生成。
藏武樓中，招式的修煉，難以反饋到肉身之上，這一點段毅已經做過證實，隻是因為記憶與經曆過的原因，縮短了修行和成就的時間，也就是多了許多的便利。
但真氣不同，介乎真實與虛幻之間，所以他才抱有一絲幻想。
此刻幻想破滅，他也不失望。
收拾好心情，段毅按照寒冰真氣的心法開始做出動作，呼吸吐納，觀想丹田，然後繼續承接下一套動作和吐納規律。
如此直到屋外的天色昏暗下來，段毅現實的肉身終於產生了和藏武樓內一模一樣的感覺。
丹田當中一縷溫暖的氣流生成，卻又如此的虛幻不真切，正是氣感自生，邁入內功修行大門的表現。
一日間學得人體經絡穴道，閱覽體悟三門高深武學，並將內功一道成功練出氣感，甚至猶有餘力繼續修行。
這等表現縱然不說空前絕後，傲視當代，但也當得起奇才之稱。
須知就是這一日所成，金鼎派的弟子有的人足足一年也未曾達成。