第297章 諸仙齊聚（求月票~~）
從正一道童肝成萬法天師 作者：今日不早八 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王書桓和王祥宏陳麗三人下了山，有了信號便趕忙在網上搜索關於江西‘羅天大醮’的相關信息。
一查才知道，原來這場‘羅天大醮’早就已經開始輿論造勢了。
道盟在微博，微信上是有官方賬號和單位公眾號的。
經過三年的發展，道盟光是官博的粉絲數已到了一個令人瞠目結舌的數量，早已經突破了五千萬的大關，而且還在不斷增長。
在這三年裏，道盟隻發過三條微博。
一條是乾元觀的女道表演的《劍器渾脫舞》，一條是各省道院落成建禮。
還有一條是在今年四月份。
內容很簡單：今年農曆八月初三，即新曆九月二十四，擬在江西龍虎山嗣漢天師府舉辦羅天大醮。
也沒說誰舉辦，也沒說誰參加，就這麽突兀一行字。
在這條微博的評論區，已經有將近二十萬的討論量。
每一條異想天開的猜測，都會引發瘋狂討論。
每個網民都感覺自己像是古代的太監，被撩撥得上躥下跳，可就是無處使力，人家就是跟你玩欲拒還迎，欲抱琵琶半遮麵。
直到前幾天，關於這次羅天大醮的後續宣傳才正式進行。
首先是一張羅天大醮名單，
上麵有葛真君天台派，閭山派，青城派，帛家道，閣皂山派，穹窿山派，龍虎宗，天柱觀派，白雲派等等共九十七法脈。
隻有法脈名字，甚至連各個法脈有哪些道長都沒有說明，但是這張名單卻仍舊在網上掀起了軒然大波
時來天地同聚力，一時間整個華國的媒體似乎都在給名單，給這場羅天大醮造勢。
還沒等華國居民反應過來，又是一則消息如同核彈一樣在網絡上炸響。
本次羅天大醮還會邀請國內幾大媒體，國外知名媒體進行實時播報。
炸了，網上徹底炸了。
現在是個正常人都知道這次羅天大醮不對勁了。
每個華國民眾打開手機，幾乎清一色的都是各大媒體和博主對此次羅天大醮的實事情報跟進，耳濡目染之下，就是連小學生也知道，
再過一個半月，要在一個叫做龍虎山天師觀的地方，開一場道士的會議。
有博主扒出了上一次羅天大醮的時間，正是在四年之前。
而那個時間點，與國內各大道觀的道士突然人去樓空，網上一些輿論開始發酵的時間無比接近。
是要發生什麽了嗎？
隨著時間臨近，八月份jx省龍虎山附近的車站和機場天天人滿為患。
七天後。
龍虎山已經封禁不讓上山，有網紅和記者媒體在山下蹲守，不時有矍鑠清瘦的老道長照片影像流出。
這些在華國神隱了將近四年的道士，第一次開始慢慢暴露在社會媒體之下。
而在龍虎山上，一個個道長還有工作人員已經忙的嘴角燎起血泡，紅著眼不斷細致再細致的檢查每一項布置細節。
沒辦法，這場羅天大醮實在是太過至關重要。
距離醮典正式召開還有一個月，偌大的龍虎山已經被裝點一新，巨大的祖天師張道陵銅像聳立在山門之前。
銅像之上鍍有一層金箔，在陽光的照耀下顯得熠熠生輝，仿佛祖天師果真降臨於世一般。
在條條山路之上，俱是鋪滿了無數五色錦緞，無論內壇或外場都顯得極其隆重莊嚴，壇場木榜，丹輦幡蓋，霓旌鎮信，法器法具，香燭香燈，靈幡寶幢各式器具一卡車一卡車的運送上山。
這幾乎是舉國之力，官方在各個方麵都大開綠燈，四年前的醮典隆重程度還有花費遠不及此次十一。
工作人員和各派道長沿著山路一直往上，便能發現在龍虎山的山腰之上，已經修建有七座巨大的壇場。
——
嗣漢天師府，又稱龍虎山天師府，為道教第十五洞天第三十二福地、正兒八經的道教正一派祖庭。早在1983年，嗣漢天師府就被華國官方公布為全國重點宮觀保護單位
天師府占地麵積頗大，有玉皇殿、天師殿、玄壇殿、萬法宗壇諸多建築，
此時正午，在山路上，呼啦啦三十多位道長修士一路往上，觀摩一圈正在建設的各大法壇後，停在了天師府外。
他們來自不同地方：
首先便是李陽和池彥泓，這兩尊大神被請到天師府後，基本是一直被詢問意見，指導著各大法壇一一建立起來的。
再有是齊乾漱帶著道盟諸位先天，這是道盟九十六法脈分散駐守地方後成立之後，再一次聚首行事。
最後是特異局的幾位招安大佬，以及五台山的一眾梵修。
京城方麵的幾位官員則是緊緊的跟在後麵，腦門上全是汗珠。
“想不到江西這裏也這麽熱，雖然是酷暑八月，但也熱的太反常了。”
“你一路貼著五氣朝元符，還抱怨什麽？平常你的薪水攢幾個月才能換一張符來？”
“伱別說笑，不是去年你家的靈米比我們多分了兩斤，你這體型早就曬化在這上麵了。”
“別說了，天師府到了！”
謝雨此言一出，下麵的官員才瞬間噤聲。
李陽和齊乾漱自然也聽到了後麵的聲音，相視一笑，卻也表示理解。
江西最近的氣溫確實高的有點反常，他們這些修士有修為在身倒也能忍，不過這些官員可基本都是普通人，陪著他們在露天一曬就是一整天，確實受不了。
工作人員推開天師府大門後，一眾人魚貫而入，直接進到天師府中最大的玉皇殿。
他們這幾天的工作，除了指導各個壇場和大醮的器具擺放外，其他時間基本都在梳理醮典流程。
這需要細化到每一時每一刻，誰也不敢馬虎。
每位道長負責的區域早在四月就已經定下來通知下去。
玉皇殿中，道盟的齊乾漱，陳希衍，鄭昭元，吳蓬，孫伯陽，王玄意六位先天以上修士全部到場，另有張妙法，陳俊暢，魏朝陽等大法脈的掌門同樣參與會議。
白雲山方麵，李陽，池彥泓坐於東側。
王玄意是道盟的新晉先天，出自龍門派，也是道盟的第六位先天高手，此時的道盟諸脈並舉，人員充盛，底蘊已顯。
等到所有人屁股落下，已是種道的齊乾漱，也是本次羅天大醮的主祭人，麵上罕見的露出疲憊色。
“按照這個進度，再過兩天，各個壇場就可以布置完畢了。”
殿中眾人聞言，麵上露出欣慰之色。
“此次各派修士齊聚一堂，甚感榮幸，既然壇場已經快布置完畢，那接下來就是我們的主場了。”
齊乾漱環視一圈，幾年下來，他這個魁首在道盟中威望越來越大，突破種道之後更是名副其實的道盟第一人。
“注意，本次羅天大醮不需十分隱諱和一味的套用古製，我們的首要任務是一定要彰顯出道法玄妙，並且盡可能地讓外界理解什麽是道法。”
老齊這話李陽和池彥泓聽的明白，翻譯過來就是那你們盡量別搞那些玄乎普通人看不懂的東西，盡量搞些大場麵，有特效的，讓人看著就覺得牛逼。
畢竟是全球乃至於全世界直播，現在全世界還沒有一個國家公布靈氣複蘇事實，都在等著華國老大哥這邊先開出第一槍。
李陽點點頭：“雖說是大醮，但是這次和往常的羅天大醮肯定有所不同，既然上麵要借這次向社會公開靈氣複蘇事實，我倒覺得應該側重於修行觀念的普及和解釋，讓修行這件事快速被普通人接受。”
“正是！”
李陽還有齊乾漱兩位大佬都開口了，其餘道長自然不會提出意見。
本次羅天大醮的目的，就是要讓國民知道：他們這些所謂的修行者是什麽存在，緣由何在，以及修行的概念，各種道法的含義……
大家明白這些，才會慢慢的接受修行的存在，融入思維，將舊意識改變，轉換成新的意識。
“我們初定七個法壇，每個法壇至少有一位先天坐鎮，既是祭禱齋醮，也是講法演法。”
齊乾漱聲音肅穆，朗然開口道：“此次羅天大醮七壇分別由道盟，白雲山，五台山主持。”
“虛皇壇，由貧道與張妙法主持，主講丹法；
朝真壇，由白雲山李陽道長主持，主講食炁法；
度人壇，由北帝天蓬派吳蓬道長主持，主講雷法；
降魔壇，由白雲山池彥泓道長主持，主講劍法；
順星壇，由茅山派陳希衍和清微派孫伯陽主持，主講符法；
青玄壇，由玉清觀鄭昭元和龍門派王玄意主持，主講陣法；
靜心壇，由五台山高淼禪師主持，主講梵法。”
講法講法，肯定不是照著念經籍或者直接傳授具體的修煉方式，而是讓國民心中有個基本的概念，同時還需要先天高手進行適當的演法。
對於官方這次硬要將五台山的梵法也加入進來，一開始道盟諸脈是極其反對的。
一個道教的齋醮盛會，竟然讓梵教摻和進來，自古以來都沒有這個道理。
不過上麵也發話了，他們這次進行的本就是前所未有之事。
這不是單單道教的盛事，而是整個華國的盛事，不要拿古製和之前舉辦的羅天大醮來做借鑒。
最後還是一號人物和齊乾漱同時發話，才確定了五台山的靜心壇主持位。
對此，李陽並不感到意外。
其實在早先他和池彥泓的推測中，以為官方舉辦的應該是‘普天大醮’或是‘周天大醮’。
據《翊聖保德真君傳》記載，道教教齋醮科儀中最隆重的活動當為“九壇三醮”。
上三壇稱“普天大醮”，由皇帝主祀，祀三千六百神位。中三壇稱“周天大醮”，主公卿貴族祀之，設二千四百神位。
下三壇才是“羅天大醮”，由人民供祀，隻祭一千二百神位。
這場大醮無論內壇或外場都顯得極其隆重莊嚴，所耗費的人力、物力已經超出一般醮典十倍以上，根本不是道盟或者白雲山幾家舉辦的起的。
真正的舉辦方，應該是官方。
三天大醮之中，以普天大醮最高。北宋張商英在《金籙齋投簡儀》寫道:“尊帝一十三位，虛皇太上三尊，道之真元也。……三十二天帝，統禦世界而成變化者也。天皇大帝、紫微帝君，在天成象之帝也。虛皇地後，三元九炁，所自生也
不過除了加入一個五台山的靜心壇以外，其餘大醮儀式還是大多依循古製，共設立七座醮壇。
主壇為齊乾漱和鄭昭元主持的‘元始虛皇壇’，為羅天大醮中樞，取法上境，建齋行道，主講丹法。
七座醮壇所講的內容也大有講究，丹法，食炁法，劍法，雷法，符籙基本都是各自領域的大拿。
不是國內沒有其他派係的東西，比如陰法，儺術，水法，蠱術，但是這些有點上不得台麵，加上沒有產出什麽高手，遂棄之。
李陽明白，這七座醮壇基本也代表著日後華國修行界的修行方向，
官方親自認證的名門正派懂不懂？含金量大大的。
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也沒說誰舉辦，也沒說誰參加，就這麽突兀一行字。
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而在龍虎山上，一個個道長還有工作人員已經忙的嘴角燎起血泡，紅著眼不斷細致再細致的檢查每一項布置細節。
沒辦法，這場羅天大醮實在是太過至關重要。
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銅像之上鍍有一層金箔，在陽光的照耀下顯得熠熠生輝，仿佛祖天師果真降臨於世一般。
在條條山路之上，俱是鋪滿了無數五色錦緞，無論內壇或外場都顯得極其隆重莊嚴，壇場木榜，丹輦幡蓋，霓旌鎮信，法器法具，香燭香燈，靈幡寶幢各式器具一卡車一卡車的運送上山。
這幾乎是舉國之力，官方在各個方麵都大開綠燈，四年前的醮典隆重程度還有花費遠不及此次十一。
工作人員和各派道長沿著山路一直往上，便能發現在龍虎山的山腰之上，已經修建有七座巨大的壇場。
——
嗣漢天師府，又稱龍虎山天師府，為道教第十五洞天第三十二福地、正兒八經的道教正一派祖庭。早在1983年，嗣漢天師府就被華國官方公布為全國重點宮觀保護單位
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此時正午，在山路上，呼啦啦三十多位道長修士一路往上，觀摩一圈正在建設的各大法壇後，停在了天師府外。
他們來自不同地方：
首先便是李陽和池彥泓，這兩尊大神被請到天師府後，基本是一直被詢問意見，指導著各大法壇一一建立起來的。
再有是齊乾漱帶著道盟諸位先天，這是道盟九十六法脈分散駐守地方後成立之後，再一次聚首行事。
最後是特異局的幾位招安大佬，以及五台山的一眾梵修。
京城方麵的幾位官員則是緊緊的跟在後麵，腦門上全是汗珠。
“想不到江西這裏也這麽熱，雖然是酷暑八月，但也熱的太反常了。”
“你一路貼著五氣朝元符，還抱怨什麽？平常你的薪水攢幾個月才能換一張符來？”
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“別說了，天師府到了！”
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玉皇殿中，道盟的齊乾漱，陳希衍，鄭昭元，吳蓬，孫伯陽，王玄意六位先天以上修士全部到場，另有張妙法，陳俊暢，魏朝陽等大法脈的掌門同樣參與會議。
白雲山方麵，李陽，池彥泓坐於東側。
王玄意是道盟的新晉先天，出自龍門派，也是道盟的第六位先天高手，此時的道盟諸脈並舉，人員充盛，底蘊已顯。
等到所有人屁股落下，已是種道的齊乾漱，也是本次羅天大醮的主祭人，麵上罕見的露出疲憊色。
“按照這個進度，再過兩天，各個壇場就可以布置完畢了。”
殿中眾人聞言，麵上露出欣慰之色。
“此次各派修士齊聚一堂，甚感榮幸，既然壇場已經快布置完畢，那接下來就是我們的主場了。”
齊乾漱環視一圈，幾年下來，他這個魁首在道盟中威望越來越大，突破種道之後更是名副其實的道盟第一人。
“注意，本次羅天大醮不需十分隱諱和一味的套用古製，我們的首要任務是一定要彰顯出道法玄妙，並且盡可能地讓外界理解什麽是道法。”
老齊這話李陽和池彥泓聽的明白，翻譯過來就是那你們盡量別搞那些玄乎普通人看不懂的東西，盡量搞些大場麵，有特效的，讓人看著就覺得牛逼。
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“我們初定七個法壇，每個法壇至少有一位先天坐鎮，既是祭禱齋醮，也是講法演法。”
齊乾漱聲音肅穆，朗然開口道：“此次羅天大醮七壇分別由道盟，白雲山，五台山主持。”
“虛皇壇，由貧道與張妙法主持，主講丹法；
朝真壇，由白雲山李陽道長主持，主講食炁法；
度人壇，由北帝天蓬派吳蓬道長主持，主講雷法；
降魔壇，由白雲山池彥泓道長主持，主講劍法；
順星壇，由茅山派陳希衍和清微派孫伯陽主持，主講符法；
青玄壇，由玉清觀鄭昭元和龍門派王玄意主持，主講陣法；
靜心壇，由五台山高淼禪師主持，主講梵法。”
講法講法，肯定不是照著念經籍或者直接傳授具體的修煉方式，而是讓國民心中有個基本的概念，同時還需要先天高手進行適當的演法。
對於官方這次硬要將五台山的梵法也加入進來，一開始道盟諸脈是極其反對的。
一個道教的齋醮盛會，竟然讓梵教摻和進來，自古以來都沒有這個道理。
不過上麵也發話了，他們這次進行的本就是前所未有之事。
這不是單單道教的盛事，而是整個華國的盛事，不要拿古製和之前舉辦的羅天大醮來做借鑒。
最後還是一號人物和齊乾漱同時發話，才確定了五台山的靜心壇主持位。
對此，李陽並不感到意外。
其實在早先他和池彥泓的推測中，以為官方舉辦的應該是‘普天大醮’或是‘周天大醮’。
據《翊聖保德真君傳》記載，道教教齋醮科儀中最隆重的活動當為“九壇三醮”。
上三壇稱“普天大醮”，由皇帝主祀，祀三千六百神位。中三壇稱“周天大醮”，主公卿貴族祀之，設二千四百神位。
下三壇才是“羅天大醮”，由人民供祀，隻祭一千二百神位。
這場大醮無論內壇或外場都顯得極其隆重莊嚴，所耗費的人力、物力已經超出一般醮典十倍以上，根本不是道盟或者白雲山幾家舉辦的起的。
真正的舉辦方，應該是官方。
三天大醮之中，以普天大醮最高。北宋張商英在《金籙齋投簡儀》寫道:“尊帝一十三位，虛皇太上三尊，道之真元也。……三十二天帝，統禦世界而成變化者也。天皇大帝、紫微帝君，在天成象之帝也。虛皇地後，三元九炁，所自生也
不過除了加入一個五台山的靜心壇以外，其餘大醮儀式還是大多依循古製，共設立七座醮壇。
主壇為齊乾漱和鄭昭元主持的‘元始虛皇壇’，為羅天大醮中樞，取法上境，建齋行道，主講丹法。
七座醮壇所講的內容也大有講究，丹法，食炁法，劍法，雷法，符籙基本都是各自領域的大拿。
不是國內沒有其他派係的東西，比如陰法，儺術，水法，蠱術，但是這些有點上不得台麵，加上沒有產出什麽高手，遂棄之。
李陽明白，這七座醮壇基本也代表著日後華國修行界的修行方向，
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