雲逍喝完茶,吃了幾塊點心,然後將話題重新轉回到楊汝成最初的問題上:“現在你是否還堅持認為,我所說的科學,就是泰西之學?”


    “類似,隻是有些類似而已。”


    楊汝成感到巨大的壓力,說話也不是那麽利落。


    方以智大聲說道:“我師尊所說的科學,乃是驕陽皓月,泰西之學,不過是螢火之光,何來類似之說?”


    很多讀書人深以為然。


    雲逍開口道:“方密之,你也錯了。”


    方以智忙躬身受教:“弟子魯鈍,請師尊教誨。”


    “所謂泰西之學,一部分是蒙元時期,自九州流傳至歐邏巴,另一部分,則是西洋傳教士剽竊自我大明。”


    “然後他們加以係統整理、歸納,改頭換麵,就成了所謂的泰西之學。”


    “我所說之科學,根源是九州數千年的智慧,準確的說,是從《永樂大典》中汲取、提煉而來,根正苗紅的九州智慧。”


    “這位口口聲聲說我鼓吹夷狄學說,豈不可笑?”


    雲逍反駁之後,又列舉了幾個數學、幾何上的例子,又將王徵的重力、浮力等學說,當眾予以闡述,作為這番言論的佐證。


    楊汝成再次無言以對。


    眾人不由得一陣驚歎,無不有種與有榮焉的感覺,驕傲與自豪之情油然而生。


    “至於你說我背叛道門,離經叛道,更是無稽之談!”


    雲逍繼續駁斥楊汝成,為科學正名。


    “《道德經》雲:道生萬物。何解?”


    “意思就是說,一切事物都是由‘道’而生,它們都有自己的規律和本性。”


    “世人應該認識到一切事物的本質,去探索它們的規律,從而更好地適應和利用它們。”


    雲逍信手拈來,如數家珍。


    隨即反問楊汝成:“科學,說白了,就是研究‘道’的學問,我鼓吹科學,正是弘揚道門學說,又怎能是背叛道門,又如何是離經叛道?”


    “並且道門的煉丹術,其實就是科學之化學前身,火藥、化肥、水泥,都屬於此類學問。風堪輿之術,就是科學之地理學,古往今來的道士都兼修醫術,這就是科學之醫學……”


    雲逍這麽解釋,倒也不是牽強附會。


    事實上,科學和道學,有著驚人的相似之處。


    科學,就是認識某種事物的變化規律,並運用這些規律去實現改造世界的目的。


    所謂的‘道’,就是指事物變化發展的規律。道學就是研究這種規律,從而實現利天下的目標。


    看看,是不是幾乎一模一樣?


    隻不過百姓蒙昧,以為道士就是捉鬼畫符的。


    加上道門走著走偏了,不斷地給自己身上添加玄之又玄的神秘色彩,最終衍變成了宗教。


    別說是不是牽強附會,即使雲逍硬是將科學將道學上靠,如今雲逍就是詮釋《道德經》的當世第一人,哪個又能從這上麵辯的過他?


    前來聽道的道士們恍然大悟,接著無不振奮起來。


    原來所謂的科學,就是道門的道學,科技就是仙法!


    還以為雲真人真的脫離道門,自立門戶呢!


    這妖道說的好有道理……楊汝成被駁斥的再也無話可說。


    王時敏一看風向完全不對,連忙朝那些大儒使眼色。


    陳繼儒站起身來,大聲說道:“無論你說的天花亂墜,你所謂的科學,非聖人之學,就是歪理邪說!”


    薛國觀等人不禁為雲逍捏著一把汗。


    孔孟學說統治九州一千多年,不僅是人的思想,綱常、倫理甚至是皇權的合法性,統統都是建立在此基礎之上。


    單是‘歪理邪說’這一條,就足以將科學一棒子打死。


    就等著你們用這招……雲逍露出似笑非笑之色,“你說非聖人之學,就是歪理邪說?”


    陳繼儒斬釘截鐵地說道:“正是如此!”


    雲逍揮手拂袖道袍上的灰塵,然後緩緩說道:“照你這麽說,無論是程朱理學,還是陽明心學,都是歪理邪說,都要予以禁絕才對!”


    轟!


    月兒潭畔,一片嘩然。


    雲逍的一席話,如同捅了馬蜂窩,不,挖了在場讀書人的老祖墳一樣,全都炸鍋了,紛紛厲聲叱責。


    王時敏、董其昌等士紳全都得意地笑了。


    雲逍子,這可是你自己作死,怪不得別人!


    否定程朱理學和陽明心學,就等於自絕於天下,你的科學即使真的是能讓人飛天遁地,大明也絕無生根發芽的土壤。


    柳如是和董小宛連連向雲逍使眼色。


    雲逍卻是充耳不聞,視而不見,淡定自若地端著茶盞,悠悠地喝了起來。


    等周圍安靜下來,雲逍這才不急不躁地問道:“孔聖主張內聖外王,內有聖人之德,外施王者之政。我說的可對?”


    陳繼儒點頭說道:“正是。”


    孔子雖然沒有直接提出“內聖外王”的說法,他的思想核心,正是讓人內修道德,外立功業。


    雲逍又問:“那我再問你,程朱理學和陽明心學,是屬於‘內聖’,還是‘外王’?”


    陳繼儒不假思索地答道:“自然是屬於‘內聖’之學。”


    無論是程朱理學,還是陽明心學,都強調的是道德休養。


    雲逍哂然一笑,“孔聖人強調內聖外王,程朱理學和陽明心學卻唯獨強調一個內聖,這難道就是真正的聖人之學?”


    不等陳繼儒回答,雲逍站起身來,沉聲說道:“這是閹割聖人之學,被閹割過後的聖學,還是真正的聖學?就如同男人被閹割之後,他還算是完整的男人嗎?”


    王承恩、方正化、高宇順等人,受到一萬點傷害。


    劉宗周、文震孟等大儒,神色大變,陳繼儒的額頭上冒出了汗珠。


    很多讀書人無不駭然,仿佛看到了今世儒學當中的巨大漏洞。


    “孔聖人的內聖外王,是真正的經世致用之學,二者密不可分。”


    “被閹割之後的聖學,危害更勝於那些歪理邪說十倍、百倍!”


    雲逍聲色俱厲,擲地有聲。


    劉宗周等大儒張張嘴巴,想要反駁。


    可怎麽也找不出論據來反擊雲逍,一時全都緘口無言。

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