第718章 生員的出路，鄉約製度
家侄崇禎，打造大明日不落 作者：薛定諤的虎 投票推薦 加入書簽 留言反饋
上次專門統計過，如今全大明的生員，高達58萬之多。
其中浙江、南直隸的生員，更是達到46萬的恐怖數字。
“數量如此龐大的生員，最終能夠做官的，又有幾人？”
雲逍看著眾多士子，聯想到《儒林外史》中的範進，不由得感慨萬千。
後世形容高考為千軍萬馬過獨木橋。
大明的科舉，比高考又何止嚴酷百倍？
範進中舉後瘋掉，被世人人嘲笑。
可真正處於這種環境，又有幾人笑得出來？
且不說別人，在場的顧炎武、陳子龍等人，以及這次沒來的黃宗羲，個個都是名留千古的奇才。
可他們全都科舉落榜，難以進入仕途。
顧炎武的好友歸莊，正是因為屢考不中，最終年紀輕輕就抑鬱而終。
顧炎武等人因為身逢亂世，最終綻放出各自的光華，為後人所知。
那數十萬生員呢？
生員們看不到前途，整天又無所事事。
受聘當教書先生、師爺、醫者，這些都還遵循孔孟之道，保持著士人的傲然風骨。
然而多數人卻是淪為貪官汙吏、富紳豪強的幫忙、幫閑，甚至是幫凶。
自己成為禍害一方的地痞惡霸，也是十分常見。
江南赫赫有名的藍袍大王了解一下？
因為生員（主要指秀才）穿藍袍，戴方巾，藍袍，就是秀才的身份象征。
此時，江南的秀才們經常靠著打官司賺錢，其一呼則數十成群，經常多人出動，強府縣以理處法外不可從之事。
秀才有功名在身，官府很難追責，拿他們沒有辦法，於是“藍袍大王”之號興。
甚至百姓在打架鬥毆的時候，經常用“我雇秀才打你”來威脅別人。
“生員成為危害地方的毒瘤，根源在於朝廷對基層管控削弱，隻能任由他們胡作作為。”
“生員問題，不僅隻是他們是地方‘三大害’之一，同時也是我大明巨大的人才浪費。”
“十年寒窗苦讀，最終卻對國家沒有任何用處，反倒成了國家的禍患，國家之不幸，更是生員們的大不幸！”
雲逍說著說著，痛心疾首。
對於那些為非作歹的生員，顧炎武等士子既是痛恨，又是惋惜。
“縣之下設置鄉，不光解決了相當一部分生員的出路，還讓大明的讀書人有了為國為民效力的機會，可謂是兩全其美，利國利民，雲真人為朝廷，也為地方解決了一個大難題！”
李標捋著胡須，連聲讚歎。
陳子龍等人滿心都是敬佩。
原來雲真人在去年統計生員狀況的時候，就已經想到了解決生員問題的辦法！
未雨綢繆，老成謀國。
生員這一頑疾解決了，還充分利用了廢物……人才，實了地方行政力量。
簡直是神來之筆！
“事情不會那麽簡單。”
雲逍一點都沒飄。
很多生員自恃身份，不屑於自降身份去鄉裏任職。
另外大多數生員都是讀書讀壞了腦子，除了讀書，啥事都不會……說的是大明生員，才不是後世的某些寶寶。
還有很多生員此時已經壞透了，把他們弄到鄉公所，反倒給他們創造了欺壓小民的機會。
不過也不要緊，凡事都會有一個過程。
朝廷政策上進行引導，再出台一係列的激勵措施，再加上理念的不斷改變，遲早會引到正道上來。
雲逍繼續說道：“鄉級的行政機構，采取官治，而村級，則是實行自治。”
官府管理延伸到村一級，這不可能實現。
並且雲逍也不希望，官府把百姓當牛羊一樣約束著。
蹲地吃飯要罰款，家中碗筷不洗要罰款，庭院做飯要辦證……雲真人能辦這事？
怎麽自治？
很簡單，鄉約製度！
由地方鄉紳、族人、鄉民，自發組織成鄉約。
城市取坊裏相近者，或一村，或一族為一約。
由鄉民推舉德高望重之人，來擔任約正、約副。
村民自願入約，接受鄉約的約束，承擔相應的義務和接受約正的懲戒。
每月定期召開一次全約會議。
除了宣講律法、道德之外，公開各人的善惡實跡，並分別記錄在勸善薄和糾惡薄之內。
同約成員凡有危險疑難之處，皆須由約正及其同約成員一同幫助解決，不能坐視不管，否則罪坐約正等人。
另外有鬥毆等民事糾紛，也要由約正出麵調解。
不遵守約正裁決並且屢教不改者，約正率領同約成員報告官府處置。
大明的鄉村自治，是不是很完美？
其實這並非是雲逍的首創，前人提出了相關的理論，並做出過很多嚐試。
鄉約製度起源於宋朝。
萬曆年間，呂坤撰寫了《鄉甲約》一書，將鄉約和保甲納入了同一個組織綜合治理。
王守仁的《南贛鄉約》，劉宗周的《鄉保事宜》，都是關於鄉約製度的。
隻可惜這些鄉約製度隻在少數州縣實行，沒能在全國予以推廣。
不過由此可以看出，大明的政治環境，絕非是後來蟎清汙蔑的那樣暗無天日。
大明到中後期，基層的政治其實十分開明。
嘉靖年間的泰州學派弟子、一代大俠何心隱，主張打破社會等級，建立一個人人平等的社會。
何心隱認為大明已經爛透了，決定自己搞一個，於是在家鄉成立了一個叫聚合堂的自治機構。
聚合堂將全村的人進行合族居住。
不隻是簡單的住在一起，老人放在一起奉養，幼兒放在一起養育，少年放在一起讀書，婦女放在一起紡織，男丁放在一起耕種。
所有的財產，包括田產充公，集體吃飯，集體住宿，稅收以全村為單位繳納。
（後來何心隱因為公然武力抗稅，加上鬧得太出圈，被張居正當做白.蓮教給殺了。）
由聚合堂能想到什麽？
連這都能在大明出現，可見大明的政治生態。
也正是有這樣的政治土壤，才會出現顧炎武、黃宗羲、王夫之這樣的思想家。
如果不是蟎清入關，假以時日，大明的鄉村會普遍實行‘民治’（真正意義上的民治，不是宗族管理的那一套）。
後來蟎清倒是推行了鄉約製度。
隻不過是閹割版的，主要用於宣講聖諭，愚弄百姓，與‘民治’、‘眾治’沒有一毛錢的關係。
其中浙江、南直隸的生員，更是達到46萬的恐怖數字。
“數量如此龐大的生員，最終能夠做官的，又有幾人？”
雲逍看著眾多士子，聯想到《儒林外史》中的範進，不由得感慨萬千。
後世形容高考為千軍萬馬過獨木橋。
大明的科舉，比高考又何止嚴酷百倍？
範進中舉後瘋掉，被世人人嘲笑。
可真正處於這種環境，又有幾人笑得出來？
且不說別人，在場的顧炎武、陳子龍等人，以及這次沒來的黃宗羲，個個都是名留千古的奇才。
可他們全都科舉落榜，難以進入仕途。
顧炎武的好友歸莊，正是因為屢考不中，最終年紀輕輕就抑鬱而終。
顧炎武等人因為身逢亂世，最終綻放出各自的光華，為後人所知。
那數十萬生員呢？
生員們看不到前途，整天又無所事事。
受聘當教書先生、師爺、醫者，這些都還遵循孔孟之道，保持著士人的傲然風骨。
然而多數人卻是淪為貪官汙吏、富紳豪強的幫忙、幫閑，甚至是幫凶。
自己成為禍害一方的地痞惡霸，也是十分常見。
江南赫赫有名的藍袍大王了解一下？
因為生員（主要指秀才）穿藍袍，戴方巾，藍袍，就是秀才的身份象征。
此時，江南的秀才們經常靠著打官司賺錢，其一呼則數十成群，經常多人出動，強府縣以理處法外不可從之事。
秀才有功名在身，官府很難追責，拿他們沒有辦法，於是“藍袍大王”之號興。
甚至百姓在打架鬥毆的時候，經常用“我雇秀才打你”來威脅別人。
“生員成為危害地方的毒瘤，根源在於朝廷對基層管控削弱，隻能任由他們胡作作為。”
“生員問題，不僅隻是他們是地方‘三大害’之一，同時也是我大明巨大的人才浪費。”
“十年寒窗苦讀，最終卻對國家沒有任何用處，反倒成了國家的禍患，國家之不幸，更是生員們的大不幸！”
雲逍說著說著，痛心疾首。
對於那些為非作歹的生員，顧炎武等士子既是痛恨，又是惋惜。
“縣之下設置鄉，不光解決了相當一部分生員的出路，還讓大明的讀書人有了為國為民效力的機會，可謂是兩全其美，利國利民，雲真人為朝廷，也為地方解決了一個大難題！”
李標捋著胡須，連聲讚歎。
陳子龍等人滿心都是敬佩。
原來雲真人在去年統計生員狀況的時候，就已經想到了解決生員問題的辦法！
未雨綢繆，老成謀國。
生員這一頑疾解決了，還充分利用了廢物……人才，實了地方行政力量。
簡直是神來之筆！
“事情不會那麽簡單。”
雲逍一點都沒飄。
很多生員自恃身份，不屑於自降身份去鄉裏任職。
另外大多數生員都是讀書讀壞了腦子，除了讀書，啥事都不會……說的是大明生員，才不是後世的某些寶寶。
還有很多生員此時已經壞透了，把他們弄到鄉公所，反倒給他們創造了欺壓小民的機會。
不過也不要緊，凡事都會有一個過程。
朝廷政策上進行引導，再出台一係列的激勵措施，再加上理念的不斷改變，遲早會引到正道上來。
雲逍繼續說道：“鄉級的行政機構，采取官治，而村級，則是實行自治。”
官府管理延伸到村一級，這不可能實現。
並且雲逍也不希望，官府把百姓當牛羊一樣約束著。
蹲地吃飯要罰款，家中碗筷不洗要罰款，庭院做飯要辦證……雲真人能辦這事？
怎麽自治？
很簡單，鄉約製度！
由地方鄉紳、族人、鄉民，自發組織成鄉約。
城市取坊裏相近者，或一村，或一族為一約。
由鄉民推舉德高望重之人，來擔任約正、約副。
村民自願入約，接受鄉約的約束，承擔相應的義務和接受約正的懲戒。
每月定期召開一次全約會議。
除了宣講律法、道德之外，公開各人的善惡實跡，並分別記錄在勸善薄和糾惡薄之內。
同約成員凡有危險疑難之處，皆須由約正及其同約成員一同幫助解決，不能坐視不管，否則罪坐約正等人。
另外有鬥毆等民事糾紛，也要由約正出麵調解。
不遵守約正裁決並且屢教不改者，約正率領同約成員報告官府處置。
大明的鄉村自治，是不是很完美？
其實這並非是雲逍的首創，前人提出了相關的理論，並做出過很多嚐試。
鄉約製度起源於宋朝。
萬曆年間，呂坤撰寫了《鄉甲約》一書，將鄉約和保甲納入了同一個組織綜合治理。
王守仁的《南贛鄉約》，劉宗周的《鄉保事宜》，都是關於鄉約製度的。
隻可惜這些鄉約製度隻在少數州縣實行，沒能在全國予以推廣。
不過由此可以看出，大明的政治環境，絕非是後來蟎清汙蔑的那樣暗無天日。
大明到中後期，基層的政治其實十分開明。
嘉靖年間的泰州學派弟子、一代大俠何心隱，主張打破社會等級，建立一個人人平等的社會。
何心隱認為大明已經爛透了，決定自己搞一個，於是在家鄉成立了一個叫聚合堂的自治機構。
聚合堂將全村的人進行合族居住。
不隻是簡單的住在一起，老人放在一起奉養，幼兒放在一起養育，少年放在一起讀書，婦女放在一起紡織，男丁放在一起耕種。
所有的財產，包括田產充公，集體吃飯，集體住宿，稅收以全村為單位繳納。
（後來何心隱因為公然武力抗稅，加上鬧得太出圈，被張居正當做白.蓮教給殺了。）
由聚合堂能想到什麽？
連這都能在大明出現，可見大明的政治生態。
也正是有這樣的政治土壤，才會出現顧炎武、黃宗羲、王夫之這樣的思想家。
如果不是蟎清入關，假以時日，大明的鄉村會普遍實行‘民治’（真正意義上的民治，不是宗族管理的那一套）。
後來蟎清倒是推行了鄉約製度。
隻不過是閹割版的，主要用於宣講聖諭，愚弄百姓，與‘民治’、‘眾治’沒有一毛錢的關係。