不久，政府發布新聞，縣文化局在工作中，發現了一件珍貴文物，被專家定名為“西漢錯金銀銅弩機”。
這把弩機裝飾得精美異常，整體均有錯金銀裝飾。
望山上五組圖案：蛇形龍紋、鳳紋、金蛇紋、奔獸紋、飛鶴紋；
雙牙上兩組圖案：外側麵為一對奔鹿，正麵為一對靈鶴，牙下轉輪上為兩隻飛雁；
鍵兩端兩組圖案：一為白虎和朱雀，另一為奔鹿和奔獸；
比較複雜的是郭台及箭槽內的圖案，郭台後部為白虎齧野豬圖，前部則為兩組對稱的奔鹿圖；
箭槽中畫有利箭和大雁圖案：一支金色利箭脫弦而出，前方兩隻大雁倉皇而逃。
這把西漢錯金銀銅弩機，有著“天下第一弩“的美譽。為我國目前發現的最早最精美的漢代弩箭實物。
老李驚喜的發現，自從把弩箭捐出去後，家裏兩個女人的狀態有了明顯變化，李燕能沉下心學習了，老婆則很少發脾氣了。
這天我在圖書館翻閱典籍，忽然看到有專門櫃台存放本地各家姓氏族譜，於是問老李是否有關於本地施氏族譜的資料。
隨後老李找出《京兆堂泗水施氏東支宗譜》8卷。
翻開族譜，開卷寫著：始祖崇，字伯勤，東漢人。始遷祖繼章，明正德間自山東遷居江蘇桃源縣（今泗水）。
而後翻找到近代本家輩分排名，找到我這輩的排名章節。
江蘇泗水桃源施氏字輩：“鴻維嵐慎守廣居碩修聿。”
按照族譜所排輩分取名，我家應該延續“居碩修聿”的排名。所以我爺爺叫“施居正”，我爸叫“施碩明”，而我叫“施修遠”。
老李感歎說：“這都是老祖宗留下的好東西啊，尋根問祖，有脈可尋，千年不亂。”
隨後又搖著頭說：“可惜現在關注這個的年輕人不多了！”
我跟他說：“我們都是普通百姓，又不是達官顯貴，不重視這個很正常。普通人可能從沒想過自己能做出光宗耀祖可以記上族譜的事，對於這個自然不關心了。”
老李說：“這個可不一定啊，我覺得你很有前途，好好讀書，將來考上大學，肯定就可以記入家譜了。”
我笑笑說：“好的，到時候你可要把加了我名字的新族譜收好啊！”
老李說：“那肯定的，哈哈。”
我一邊翻著族譜本，一邊說：“這個最早記載我們始祖是東漢人，之前的都沒有記載，不知道又會是哪裏的，有沒有出過什麽名人。”
老李說：“漢代離我們現在都兩千年了，再之前那都是春秋戰國時期了，社會亂七八糟的，寫字都是竹簡，除非帝王之家，普通人家哪能有那麽奢侈記族譜啊。”
我點點頭，同意他的說法。
老李來了興趣，神秘的跟我說：“雖然我不知道你們家族那之前出過什麽名人，但是我們蘇北有個共同的祖宗，非常有名。”
我好奇的問：“什麽人？”
老李笑著說：“你知道蚩尤吧？”
我說：“蚩尤？華夏神話裏的戰神，被黃帝打敗的蚩尤？”
“對，九黎部落的首領，蚩尤。我們都是九黎部落的後人，所以蚩尤可以算我們的始祖了。”
隨後老李跟我解釋起了我們跟蚩尤的關係。
蚩尤，神話時代和黃帝、炎帝齊名的人物。作為中華三始祖之一，重農耕、冶銅鐵、製五兵、創百藝，在中華文明史上做出過巨大貢獻。
遠古時期，中原王朝把周邊的少數民族按居住方位稱“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”。
其中“東夷”，也稱“九夷”“九黎”，相傳，蚩尤為九黎部落首領，而九黎部落主要分布就是河北、山東和蘇北一帶。所以算起來我們都是蚩尤後人。
當然，後來黃帝與蚩尤大戰，黃帝與炎帝聯軍贏了，吞並了九黎部落。所以我們都成了炎黃子孫。
聽起來感覺好像很有道理。
老李接著說：“我可不是亂說，這都是有史可查的。而且，你知道我們為什麽稱普通人叫黎民百姓？”
我奇怪的問：“這個也跟蚩尤有關係？”
老李笑嗬嗬的說：“當然。”
從古至今，我們中國人在稱呼自己的時候，往往都會用中華兒女、炎黃子孫、百姓、庶民、黎民等等詞匯，來形容自己。
而在這些稱呼之中，最被大家認同的就是“炎黃子孫”，因為我們是炎帝和黃帝的後代，但是使用最廣泛的卻是“百姓”這個詞。
其實，很多人都覺得“百姓”這個詞是出自《百家姓》，因為我國有著非常多的姓氏，所以大家都會稱呼自己為“老百姓”。其實不然，“百姓”這個詞並不是來自《百家姓》，因為“百姓”出現得比《百家姓》要早得多了。
而且，我們往往都會將“百姓”和“黎民”一起使用，即“黎民百姓”。但是在一開始的時候“黎民”和“百姓”指的並不是一類人，而是兩個不同的人群。
“黎民”指的是蚩尤所在的“九黎族”，因此黎民就是蚩尤的後代。在上古時期，炎帝和黃帝聯合起來，和蚩尤的九黎族展開大戰，最終打敗了蚩尤。蚩尤所在的九黎族部落，自然就歸順了炎黃部落，而他們就被叫做“黎民”。
在當時，黎民作為戰敗的一方，這樣的稱呼並不是一種正常的稱呼，反而是帶有一定的歧視，也沒有什麽地位，和後來的“奴隸”意思差不多。
而作為勝利的一方，炎黃的子孫，被稱之為“百姓”。因為當時黃帝和炎帝聯合起來的聯軍，人數實在是太多了，一共有100多個部族，而每個部族都有自己的姓氏，於是炎黃的子孫後代就被用“百姓”稱呼。
然而，作為勝利的一方，百姓的地位，自然是要比黎民高上不少。那麽為什麽後來又有了“黎民百姓”呢？
因為，到了春秋時期，土地私有製開始出現，宗法製開始慢慢消失，很多的百姓都沒有什麽地位了，也就沒有了和黎民的區別，於是就幹脆統稱為“黎民百姓”了。
我敬佩的說：“李叔，你知識真淵博，難怪人家都說絕不要瞧不起圖書管理員，很可能就是隱藏的高人。”
李叔得意的說：“那是，毛主席以前不也是做過北大圖書管理員麽！”
這把弩機裝飾得精美異常，整體均有錯金銀裝飾。
望山上五組圖案：蛇形龍紋、鳳紋、金蛇紋、奔獸紋、飛鶴紋；
雙牙上兩組圖案：外側麵為一對奔鹿，正麵為一對靈鶴，牙下轉輪上為兩隻飛雁；
鍵兩端兩組圖案：一為白虎和朱雀，另一為奔鹿和奔獸；
比較複雜的是郭台及箭槽內的圖案，郭台後部為白虎齧野豬圖，前部則為兩組對稱的奔鹿圖；
箭槽中畫有利箭和大雁圖案：一支金色利箭脫弦而出，前方兩隻大雁倉皇而逃。
這把西漢錯金銀銅弩機，有著“天下第一弩“的美譽。為我國目前發現的最早最精美的漢代弩箭實物。
老李驚喜的發現，自從把弩箭捐出去後，家裏兩個女人的狀態有了明顯變化，李燕能沉下心學習了，老婆則很少發脾氣了。
這天我在圖書館翻閱典籍，忽然看到有專門櫃台存放本地各家姓氏族譜，於是問老李是否有關於本地施氏族譜的資料。
隨後老李找出《京兆堂泗水施氏東支宗譜》8卷。
翻開族譜，開卷寫著：始祖崇，字伯勤，東漢人。始遷祖繼章，明正德間自山東遷居江蘇桃源縣（今泗水）。
而後翻找到近代本家輩分排名，找到我這輩的排名章節。
江蘇泗水桃源施氏字輩：“鴻維嵐慎守廣居碩修聿。”
按照族譜所排輩分取名，我家應該延續“居碩修聿”的排名。所以我爺爺叫“施居正”，我爸叫“施碩明”，而我叫“施修遠”。
老李感歎說：“這都是老祖宗留下的好東西啊，尋根問祖，有脈可尋，千年不亂。”
隨後又搖著頭說：“可惜現在關注這個的年輕人不多了！”
我跟他說：“我們都是普通百姓，又不是達官顯貴，不重視這個很正常。普通人可能從沒想過自己能做出光宗耀祖可以記上族譜的事，對於這個自然不關心了。”
老李說：“這個可不一定啊，我覺得你很有前途，好好讀書，將來考上大學，肯定就可以記入家譜了。”
我笑笑說：“好的，到時候你可要把加了我名字的新族譜收好啊！”
老李說：“那肯定的，哈哈。”
我一邊翻著族譜本，一邊說：“這個最早記載我們始祖是東漢人，之前的都沒有記載，不知道又會是哪裏的，有沒有出過什麽名人。”
老李說：“漢代離我們現在都兩千年了，再之前那都是春秋戰國時期了，社會亂七八糟的，寫字都是竹簡，除非帝王之家，普通人家哪能有那麽奢侈記族譜啊。”
我點點頭，同意他的說法。
老李來了興趣，神秘的跟我說：“雖然我不知道你們家族那之前出過什麽名人，但是我們蘇北有個共同的祖宗，非常有名。”
我好奇的問：“什麽人？”
老李笑著說：“你知道蚩尤吧？”
我說：“蚩尤？華夏神話裏的戰神，被黃帝打敗的蚩尤？”
“對，九黎部落的首領，蚩尤。我們都是九黎部落的後人，所以蚩尤可以算我們的始祖了。”
隨後老李跟我解釋起了我們跟蚩尤的關係。
蚩尤，神話時代和黃帝、炎帝齊名的人物。作為中華三始祖之一，重農耕、冶銅鐵、製五兵、創百藝，在中華文明史上做出過巨大貢獻。
遠古時期，中原王朝把周邊的少數民族按居住方位稱“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”。
其中“東夷”，也稱“九夷”“九黎”，相傳，蚩尤為九黎部落首領，而九黎部落主要分布就是河北、山東和蘇北一帶。所以算起來我們都是蚩尤後人。
當然，後來黃帝與蚩尤大戰，黃帝與炎帝聯軍贏了，吞並了九黎部落。所以我們都成了炎黃子孫。
聽起來感覺好像很有道理。
老李接著說：“我可不是亂說，這都是有史可查的。而且，你知道我們為什麽稱普通人叫黎民百姓？”
我奇怪的問：“這個也跟蚩尤有關係？”
老李笑嗬嗬的說：“當然。”
從古至今，我們中國人在稱呼自己的時候，往往都會用中華兒女、炎黃子孫、百姓、庶民、黎民等等詞匯，來形容自己。
而在這些稱呼之中，最被大家認同的就是“炎黃子孫”，因為我們是炎帝和黃帝的後代，但是使用最廣泛的卻是“百姓”這個詞。
其實，很多人都覺得“百姓”這個詞是出自《百家姓》，因為我國有著非常多的姓氏，所以大家都會稱呼自己為“老百姓”。其實不然，“百姓”這個詞並不是來自《百家姓》，因為“百姓”出現得比《百家姓》要早得多了。
而且，我們往往都會將“百姓”和“黎民”一起使用，即“黎民百姓”。但是在一開始的時候“黎民”和“百姓”指的並不是一類人，而是兩個不同的人群。
“黎民”指的是蚩尤所在的“九黎族”，因此黎民就是蚩尤的後代。在上古時期，炎帝和黃帝聯合起來，和蚩尤的九黎族展開大戰，最終打敗了蚩尤。蚩尤所在的九黎族部落，自然就歸順了炎黃部落，而他們就被叫做“黎民”。
在當時，黎民作為戰敗的一方，這樣的稱呼並不是一種正常的稱呼，反而是帶有一定的歧視，也沒有什麽地位，和後來的“奴隸”意思差不多。
而作為勝利的一方，炎黃的子孫，被稱之為“百姓”。因為當時黃帝和炎帝聯合起來的聯軍，人數實在是太多了，一共有100多個部族，而每個部族都有自己的姓氏，於是炎黃的子孫後代就被用“百姓”稱呼。
然而，作為勝利的一方，百姓的地位，自然是要比黎民高上不少。那麽為什麽後來又有了“黎民百姓”呢？
因為，到了春秋時期，土地私有製開始出現，宗法製開始慢慢消失，很多的百姓都沒有什麽地位了，也就沒有了和黎民的區別，於是就幹脆統稱為“黎民百姓”了。
我敬佩的說：“李叔，你知識真淵博，難怪人家都說絕不要瞧不起圖書管理員，很可能就是隱藏的高人。”
李叔得意的說：“那是，毛主席以前不也是做過北大圖書管理員麽！”