顧千裏想了一下說：“送你上船就不必了，我飯後就走。”
此時隻是下午三點，開飯還早得很，燕紅便即說道：“現成的詩牌，你們作詩吧？”
“作詩不如填詞。”
“用詩牌填詞，還是頭一回。”顧千裏接口說道，“不妨試一試。”
“字不夠，不能用長調。”龔定庵隨手翻開一張牌，是個“百”字，不由得笑道，“沒法子，還是要用長調。”
“‘百字令’介乎中調、長調之間。不過，填詞不比作詩，重複的字很多，怎麽辦？”
顧千裏提出來的，確是一大疑問，龔定庵無以為答，於是燕紅開口了：“多加幾張白牌，隨意聽用。”她說，“本來是樂事，等牌硬湊，就不好玩了。”
“言之有理。”顧千裏說，“加八張白牌聽用。”
詩牌不夠多，隻好龔定庵與顧千裏兩個打；燕紅招呼茶水之餘，便坐在龔定庵身旁，指點商量，有時搶著為龔定庵摸牌，有說有笑，時而還起爭執，她說應該打掉的牌，他偏要留著；當然，最後是龔定庵做主，因為哪張牌有用，哪張牌無用，隻有他心裏有數。
“摸一張好的！”燕紅摸牌一看，是個“絳”字，看了看現有的牌說，“已經有了個‘紅’字，這個字可以不要吧？”
“哪裏，哪裏！這張牌好極了。我快要‘聽’了。”
過不多久，龔定庵摸了一張白牌，將牌一合，燕紅便即問說：“聽了？”
“不錯。”
“聽什麽？”
“我有三張白牌，就是聽三張；不過實際上隻聽兩張，因為其中有一個字，是牌中所沒有的。”
正在談著，顧千裏打出一個“定”字，龔定庵將牌攤開，拿“定”字嵌在“山”字之上，一麵將牌分開，一麵念道：
“龍華劫換，問何人料理，斷金零粉？五萬春花如夢過，難遣紫紫春恨。賬春宵，枕欹紅玉，中有滄桑影。定山堂畔，白頭可照明鏡。”
“這是上半闋。”顧千裏說，“原來是詠君家橫波夫人。”顧千裏說，“我這個‘定’字原可不打。”
“君家之‘君’，應該改一個字。”燕紅笑道，“改個‘我’字。”
“啊，啊！”顧千裏驚喜地說，“真是巧了！”
原來“定山堂”是“江左三大家”之一龔芝麓的別署。所以顧千裏道是“君家”；但“橫波夫人”卻姓顧——秦淮四大名妓之一的顧眉生，因而燕紅說要改為“我家”。
“我也沒有想到橫波夫人出於君家。”龔定庵笑道，“真是巧不可言。”
“還是沒有想想的好。”顧千裏也很豁達，“想到了有忌諱，就沒有這樣的好詞了。請往下念！”
於是龔定庵念下半闋：
“記得腸斷江南，花飛兩岸，老去才還盡；何不絳雲樓下去，同禮穹天鍾磐？青史閑看，紅妝淺拜，回護五宗肯；漳江一傳，心頭驀地來省。”
“結句好！真正是史筆。”顧千裏說，“這首詞，如果沒有白牌，就不能這麽好。”
“是啊！‘漳’字在牌中就沒有。”
“‘漳江’指誰？”
“指黃石齋。”龔定庵說，“這個典故，出在餘淡心的《板橋雜記》上。”
《板橋雜記》專記明末清初的秦淮風月，燕紅料想這個典故與秦淮“舊院”有關，便不再問，要問的是另外幾個不明白的典故。
“‘五萬春花’指什麽？”
“京師廣和樓戲園，有一副長聯，叫做：‘大千秋色在眉頭，看遍翠暖珠香，重遊瞻部；五萬春花如夢裏，記得丁歌甲舞，曾睡昆侖。’相傳是龔芝麓所作。”
“‘絳雲樓’是錢牧齋的藏書樓，我知道。”燕紅又問，“‘同禮空王鍾磬’作何解？”
“那是指柳如是。”
“這首詞當中，有好幾個故事在內。”顧千裏為燕紅解釋，“龔芝麓進京，錢牧齋特為到江寧去送行，龔芝麓在秦淮河房張宴，名士美人，一時俱集，是有名的盛會。龔芝麓賦詩，‘楊柳花飛兩岸春，行人愁似送行人”傳誦遐邇。下半闋，‘記得腸斷江南，花飛兩岸’就是指這個故事。”
“龔芝麓的詩，確是好！‘行人愁似送行人’，是說送行的人舍不得他，他也舍不得離開送行的人。”說著，燕紅別有意味，看了龔定庵一眼。
“也不光是如此。龔芝麓別有寄托，他是明朝的官，入仕清朝做了‘貳臣’，是迫不得已。這愁不盡是離愁，送行的人為他失節而愁，他自己為一世清名付之流水而愁。”
“不說他的失節，是因為顧眉生的緣故？”
“他說：‘我原要死，是小妾不肯。’那是托詞。‘老去才還盡，何不絳雲樓下，同禮空王鍾磐？’就是說這件事。錢牧齋跟柳如是在絳雲樓下，設佛堂同禮空王；龔芝麓與顧眉生，亦可如此。‘老去才還盡’是不忍說他失節，隻說才氣已盡，就做官亦不能起什麽作用，這是定庵的恕詞。”
“那麽‘青史閑看，紅妝淺拜’，就是指顧眉生了？”
“是的。”
“‘回護吾宗肯’呢？這個肯字怎麽解？”
“肯就是‘惠然肯來’的肯，作可字解；不過句法是個問句，就變成‘我豈肯回護我的同宗龔芝麓？’”顧千裏轉眼問道，“定庵，我沒有曲解吧？”
“是的。不過要跟下兩句合看。”
“不錯。”顧千裏說，“下兩句是說明不肯回護龔芝麓的原因。‘漳江一傳’指明史黃道周傳，他就是黃石齋，福建漳浦人。為人剛方嚴冷，不畏權幸。相傳他路過秦淮，有人要試試他是否真道學，把他灌醉了送上床，一覺醒來，‘軟玉溫香抱滿懷’，黃石齋居然就是柳下惠。所謂‘心頭驀地來省’，意思是忽然想到黃石齋，拿他跟龔芝麓來比較，即令真的是‘我原要死，小妾不肯’，亦總由龔芝麓為美色所惑，如果是黃石齋就絕不至此。”顧千裏再一次征詢，“定庵，是這樣嗎？”
“多謝，多謝！”龔定庵笑道，“我這首詞並不好，經你一解，倒仿佛很像個樣子了。”
“好的是詞旨溫柔敦厚，言諷而婉，婉而能深。”顧千裏說，“江左三大家，論學是錢牧齋，論才是吳梅村，論情深不能不推龔芝麓，他雖事新朝，照應了許多朋友、後輩，光一個陳其年就累得他半死，陳其年沒有龔芝麓，他的《湖海詞》哪裏會有幾千首之多。”
這一談到順康年間的文壇，可談之事就多了，詩牌亦就沒有再打下去，一直到開飯，方始打斷了這個話題。
此時隻是下午三點，開飯還早得很，燕紅便即說道：“現成的詩牌，你們作詩吧？”
“作詩不如填詞。”
“用詩牌填詞，還是頭一回。”顧千裏接口說道，“不妨試一試。”
“字不夠，不能用長調。”龔定庵隨手翻開一張牌，是個“百”字，不由得笑道，“沒法子，還是要用長調。”
“‘百字令’介乎中調、長調之間。不過，填詞不比作詩，重複的字很多，怎麽辦？”
顧千裏提出來的，確是一大疑問，龔定庵無以為答，於是燕紅開口了：“多加幾張白牌，隨意聽用。”她說，“本來是樂事，等牌硬湊，就不好玩了。”
“言之有理。”顧千裏說，“加八張白牌聽用。”
詩牌不夠多，隻好龔定庵與顧千裏兩個打；燕紅招呼茶水之餘，便坐在龔定庵身旁，指點商量，有時搶著為龔定庵摸牌，有說有笑，時而還起爭執，她說應該打掉的牌，他偏要留著；當然，最後是龔定庵做主，因為哪張牌有用，哪張牌無用，隻有他心裏有數。
“摸一張好的！”燕紅摸牌一看，是個“絳”字，看了看現有的牌說，“已經有了個‘紅’字，這個字可以不要吧？”
“哪裏，哪裏！這張牌好極了。我快要‘聽’了。”
過不多久，龔定庵摸了一張白牌，將牌一合，燕紅便即問說：“聽了？”
“不錯。”
“聽什麽？”
“我有三張白牌，就是聽三張；不過實際上隻聽兩張，因為其中有一個字，是牌中所沒有的。”
正在談著，顧千裏打出一個“定”字，龔定庵將牌攤開，拿“定”字嵌在“山”字之上，一麵將牌分開，一麵念道：
“龍華劫換，問何人料理，斷金零粉？五萬春花如夢過，難遣紫紫春恨。賬春宵，枕欹紅玉，中有滄桑影。定山堂畔，白頭可照明鏡。”
“這是上半闋。”顧千裏說，“原來是詠君家橫波夫人。”顧千裏說，“我這個‘定’字原可不打。”
“君家之‘君’，應該改一個字。”燕紅笑道，“改個‘我’字。”
“啊，啊！”顧千裏驚喜地說，“真是巧了！”
原來“定山堂”是“江左三大家”之一龔芝麓的別署。所以顧千裏道是“君家”；但“橫波夫人”卻姓顧——秦淮四大名妓之一的顧眉生，因而燕紅說要改為“我家”。
“我也沒有想到橫波夫人出於君家。”龔定庵笑道，“真是巧不可言。”
“還是沒有想想的好。”顧千裏也很豁達，“想到了有忌諱，就沒有這樣的好詞了。請往下念！”
於是龔定庵念下半闋：
“記得腸斷江南，花飛兩岸，老去才還盡；何不絳雲樓下去，同禮穹天鍾磐？青史閑看，紅妝淺拜，回護五宗肯；漳江一傳，心頭驀地來省。”
“結句好！真正是史筆。”顧千裏說，“這首詞，如果沒有白牌，就不能這麽好。”
“是啊！‘漳’字在牌中就沒有。”
“‘漳江’指誰？”
“指黃石齋。”龔定庵說，“這個典故，出在餘淡心的《板橋雜記》上。”
《板橋雜記》專記明末清初的秦淮風月，燕紅料想這個典故與秦淮“舊院”有關，便不再問，要問的是另外幾個不明白的典故。
“‘五萬春花’指什麽？”
“京師廣和樓戲園，有一副長聯，叫做：‘大千秋色在眉頭，看遍翠暖珠香，重遊瞻部；五萬春花如夢裏，記得丁歌甲舞，曾睡昆侖。’相傳是龔芝麓所作。”
“‘絳雲樓’是錢牧齋的藏書樓，我知道。”燕紅又問，“‘同禮空王鍾磬’作何解？”
“那是指柳如是。”
“這首詞當中，有好幾個故事在內。”顧千裏為燕紅解釋，“龔芝麓進京，錢牧齋特為到江寧去送行，龔芝麓在秦淮河房張宴，名士美人，一時俱集，是有名的盛會。龔芝麓賦詩，‘楊柳花飛兩岸春，行人愁似送行人”傳誦遐邇。下半闋，‘記得腸斷江南，花飛兩岸’就是指這個故事。”
“龔芝麓的詩，確是好！‘行人愁似送行人’，是說送行的人舍不得他，他也舍不得離開送行的人。”說著，燕紅別有意味，看了龔定庵一眼。
“也不光是如此。龔芝麓別有寄托，他是明朝的官，入仕清朝做了‘貳臣’，是迫不得已。這愁不盡是離愁，送行的人為他失節而愁，他自己為一世清名付之流水而愁。”
“不說他的失節，是因為顧眉生的緣故？”
“他說：‘我原要死，是小妾不肯。’那是托詞。‘老去才還盡，何不絳雲樓下，同禮空王鍾磐？’就是說這件事。錢牧齋跟柳如是在絳雲樓下，設佛堂同禮空王；龔芝麓與顧眉生，亦可如此。‘老去才還盡’是不忍說他失節，隻說才氣已盡，就做官亦不能起什麽作用，這是定庵的恕詞。”
“那麽‘青史閑看，紅妝淺拜’，就是指顧眉生了？”
“是的。”
“‘回護吾宗肯’呢？這個肯字怎麽解？”
“肯就是‘惠然肯來’的肯，作可字解；不過句法是個問句，就變成‘我豈肯回護我的同宗龔芝麓？’”顧千裏轉眼問道，“定庵，我沒有曲解吧？”
“是的。不過要跟下兩句合看。”
“不錯。”顧千裏說，“下兩句是說明不肯回護龔芝麓的原因。‘漳江一傳’指明史黃道周傳，他就是黃石齋，福建漳浦人。為人剛方嚴冷，不畏權幸。相傳他路過秦淮，有人要試試他是否真道學，把他灌醉了送上床，一覺醒來，‘軟玉溫香抱滿懷’，黃石齋居然就是柳下惠。所謂‘心頭驀地來省’，意思是忽然想到黃石齋，拿他跟龔芝麓來比較，即令真的是‘我原要死，小妾不肯’，亦總由龔芝麓為美色所惑，如果是黃石齋就絕不至此。”顧千裏再一次征詢，“定庵，是這樣嗎？”
“多謝，多謝！”龔定庵笑道，“我這首詞並不好，經你一解，倒仿佛很像個樣子了。”
“好的是詞旨溫柔敦厚，言諷而婉，婉而能深。”顧千裏說，“江左三大家，論學是錢牧齋，論才是吳梅村，論情深不能不推龔芝麓，他雖事新朝，照應了許多朋友、後輩，光一個陳其年就累得他半死，陳其年沒有龔芝麓，他的《湖海詞》哪裏會有幾千首之多。”
這一談到順康年間的文壇，可談之事就多了，詩牌亦就沒有再打下去，一直到開飯，方始打斷了這個話題。