第109章 三綱八目，內聖外王
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“呼！”
嬴政深吸一口氣，爾後他開始迅速調整自己的狀態。
呼吸。
心跳。
以及他經時日久磨練出來的射箭經驗和直覺……
隨即。
在所有人的注目下。
嬴政閉目回首，連發三箭，皆中射靶正心！
下一刻。
周圍百家學仕紛紛稱讚。
“好箭法！確實不簡單啊！”
“不用眼睛看都能連中三元，我倒要看看樂正氏這回要怎麽論辯。”
“果然關中頗具尚武之風啊！”
……
齊地有技擊的傳統，射箭也是其中可以比試的一項。
因此。
在場眾人很清楚，想要在射箭方麵，達到閉目連中三發的程度，非常之難。
嬴政之所以能夠有此箭術造詣，還多虧了呂不韋。
沒錯。
呂不韋攝政掌國的十餘年間。
嬴政不僅學習了諸子百家思想，武事方麵肯定也是一點沒落下。
台上。
“如何？”
嬴政發問的道：“我的箭術遠高於你，如果按照儒家意誠正心的理論，是否代表著我已達【內聖】之境？”
樂正氏點頭道：“是的，閣下在剛剛射箭之時，確實完美符合我儒家對於【內聖】二字的定義。”
樂正氏沒有否認。
因為他既然已經選了正心射藝說作為此番論辯的開端，他就已經提前考慮到了所有情況，包括嬴政的箭術超絕……
這並沒有出乎他的預料。
對麵。
嬴政微微蹙眉：“但我並不認可你之理論，我的箭法，乃是從少年時磨練出來的技術，靠得是由汗水積攢而出的經驗，與你儒家的唯心學說，又有何關係？”
樂正氏溫和的道：“閣下，我能聽出來你對我儒家多有排斥，甚至是心有成見。但我想說……你的汗水，你的刻苦專研，你曾經十數年的磨練，都代表著你在射箭一事上，做到了【誠其意】。”
樂正氏敏銳的指出……
嬴政太過抵觸儒家，以至於忽略了一個最基本的事實。
那就是儒家所說的【意誠】，乃是求靜、專注、克己、精其一。
“至於【正心】。”
樂正氏緩聲繼續道：“你剛剛在射箭之時，本能的調整了呼吸、心緒、心跳……再根據你過往十餘年所磨練出來的本能和經驗，進而達到心無雜念的狀態，這其實就是【正心】。”
“我儒家有八條目：格物、致知、誠意、正心、修身……齊家、治國、平天下！”
“上述八目前五當稱內聖，後三謂之外王，我將之合稱為聖王之道。”
……
儒學八條目。
出自曾子的【大學】，乃是現今與後世儒學的部分總綱。
隻不過儒家八派發揚的方向各有不同。
樂正氏主求的便是：內聖。
至於外王，不可強求，當順其自然。
嬴政蹙眉：“照你這麽說，匈奴人在箭法超群，人馬合一，他們也達到了你們儒家所謂的內聖？”
正常人印象中的【內聖】，往往都是品德完美至極，正確至極，從不會做錯誤的事情。
而匈奴人燒殺搶掠。
無惡不作。
理當與內聖二字，毫不相關才對。
然而……
“是，也不是。”
樂正氏若有所思的道：“匈奴人愛自己的戰馬，他們與自己的戰馬一同長大，弓馬技藝乃是他們賴以生存的根本。”
“因此，在騎馬和射箭這兩件事上，絕大多數匈奴人都做到了誠其意，正其心。”
“但他們不懂格物致知，他們也不會去窮理，便無法獲悉事物的本質，複禮修身就更不用說了。”
“所以，匈奴人隻有在騎馬射箭的時候，才會意誠心正。”
“其餘時候，他們都是愚昧且混沌的，實乃蠻夷爾。”
……
樂正氏不否認匈奴人在弓馬技藝方麵的意誠心正。
但除了這兩件事以外。
樂正氏認為匈奴人一無是處。
距離他儒家的內聖之境，絕對是遙不可及的。
“另外，我儒家還有三綱：在明明德，親民，止於至善。”
樂正氏開始為自己的內聖理論，進行全麵補充道：“明明德……意為發揚人之本性中的先天純善，還有光明正大，頂天立地的品德。”
“親民：推己及人，以自身之純善品德，去影響和引導他人。”
“最後是止於至善，乃是把理想中的至善境界，與現實生存進行結合，不可假大空，假道學，而是需要格物窮理，存世中庸。”
……
至此。
儒家的三綱八目，內聖外王。
基本上全部陳述完畢。
在這套完備的論述之下。
便可看出……
樂正氏隻能把匈奴人視為蠻夷。
因為三綱八目的基礎，是人性本善。
奈何。
匈奴人被北境的苛刻生存條件所逼迫，他們隻會行惡事，也隻能行惡事。
那麽對於這種野性十足的遊牧蠻夷，就必須得施以強行限製！
反觀內聖卻是非常軟性的教化。
即。
內聖之禮，並非用來限製別人的，而是進行克己複禮，輔助自我靜心修行。
待自我克己複禮為仁以後，才能去尋求外王。
比如。
今天我跟你會麵，我主動見禮……
你第一次未曾回應我。
沒有關係。
下次我見到你，我依舊會秉持克己複禮，向你問好，同時拱手見禮。
你還是沒有回應。
依舊沒關係。
因為我每天都會持之以恒的複禮修身。
直至有一天。
你接受了我的引導，也開始見禮。
那我便算是達到了【親民】的境界。
於是。
克己複禮為仁，一日克己複禮，則天下歸仁焉。
我們大家一起開始秉持內聖，如此自然而然便達到了外王……齊家，治國，平天下。
不得不說。
儒家聖王之道。
墨家大同觀念。
都是十分理想的。
對麵。
嬴政劍眉緊鎖，他發現樂正氏的內聖外王，確實不簡單。
與他曾經對於儒家的固有印象。
存在相當大的區別。
這也讓嬴政迅速冷靜了下來。
方才他還比較熱血隨性，起心動念都是要辯十個，代夫子橫掃全場。
此刻嬴政表示……
他必須得冷靜下來。
先從樂正氏的身上找出突破口才行！
“好一個止於至善，存世中庸。”
嬴政想了想，道：“孔子有言，君子喻於義，小人趨於利。不知按照你的內聖外王，對於求財獲利，如何看待？”
樂正氏笑眯眯：“君子愛財，取之有道。”
嬴政再問：“那麽女色呢？內聖是否代表著不可接近女色？”
樂正氏搖頭：“內聖之道並非苦修之行，無需禁絕己之所欲，對於女色，隻需發乎情，止於禮即可。”
財色，乃是人生的兩大關卡。
如果樂正氏說隻求心，不求財，亦或者隻問修行，不論女色……
那麽嬴政就會用法家之言，去抨擊樂正氏。
因為內聖外王既然要教化眾生，經世致用，你就不能完全禁利斷情，這是不符合人性的。
結果……
樂正氏明顯早就想到了這兩點，財與色，世人理當求得，卻也要符合道義情理才行。
最後。
嬴政再度發起進攻：“那麽你對於富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈……又怎麽看？”
樂正氏溫和的道：“這三句話出自《孟子·滕文公下》，在富貴、貧賤、威武的捶打下，依舊能夠守住本心之人，當符合內聖之理。”
話音未落。
嬴政立馬切中要害的道：“不不不！我認為富貴、貧賤和威武全都無法對其施加影響的人，便無法通過賞罰進行治理，如果世上全都是這樣的百姓，豈非要天下大亂？”
嬴政終於逮住了機會！
法家講究賞罰。
我給你富貴，你就得感恩戴德的獻上忠誠。
我讓你貧賤，便是你做錯了事，應當勤加改之。
我對你施加威武，實乃嚴懲之戒，以震懾其餘人遵紀守法。
這些都是律法鐵條的統禦手段。
結果。
你卻跟我玩上了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈？
那你就等同於商君口中的【五術皆不靈者】！
必當殺之！
方才能夠維持統治！
可話又說回來。
儒家顯然對此秉持著截然相反的態度。
富貴、貧賤和威武都不能讓其屈服之人。
必當心懷大誌、大義，且遵守本心，理應給予推崇才是。
“閣下，我想起來了。”
樂正氏勾起嘴角道：“你的觀點乃是荀子三徒：韓非的主張……威武、貧賤、富貴都無法施加影響之人，當盡快殺之，以免動搖統治。”
“然而……提出這個主張的韓非，其本身卻正是這樣的人。”
“試問，一個自身踐行與法理主張相悖之人，其所言又怎能於今朝提出來作為公議呢？”
……
樂正氏的意思很簡單。
韓非自身就是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的代表！
其心懷故國。
始終未曾徹底降秦。
任由秦皇開出怎樣的價碼，或引誘，或威脅，韓非全都不為所動。
因此。
韓非就是他自己主張必須處死之人。
實乃悖論。
在辯經場上。
如此悖論，又何以為辯呢？
“……”
嬴政陷入了短暫的沉默。
這下他不僅是徹底冷靜下來了，而且還隱隱感到了有些棘手。
因為夫子給他留的後手底牌，必須得等到後續階段才能拿出來用。
現在僅僅隻是論辯內聖的正當性。
嬴政得靠自己的法家積累，進行應對。
結果他最熟悉的法、術、勢……
現在卻因韓非悖論的原因，導致無以為辯。
這就讓他非常被動了！
旁側。
大儒名仕席位。
子張正持身以正的道：“很好，樂正師弟果然又有精進啊！”
子張正對於樂正氏還是挺有信心的。
內聖二字。
幾乎就是穩贏的議題。
再加上樂正氏今日狀態很好。
子張正覺得他們似乎可以提前慶祝了。
子思齊接話：“我覺得待會兒還是得給樂正師弟一點暗示，莫要讓這位關中趙卿輸的太慘，畢竟人家遠道而來，我們自然得以禮相待，多加維護才行。”
子思齊說完抬手喝了口茶，神情甚是放鬆。
隻要樂正氏贏下此局。
後續他和子張正也都是十拿九穩。
此番稷下論辯，便依舊還是他們儒家八派大獲全勝。
至於仲良氏的稍退一步。
外加毛亨的敗北。
也都可以解釋為他們在給關中貴客稍作留手。
如此一來。
他們儒家八派也就麵子和裏子全都有了。
堪稱完美至極！
仲良氏和漆雕氏聞言，也都頻頻點頭附和。
……
窗台下。
華陽太後有些擔心的道：“好像情況有些……不太對啊！”
華陽太後很清楚。
扶蘇在場上可以輸。
嬴政卻是萬萬不能輸的。
不然未來他們一行人的身份披露開來，秦皇微服於稷下論辯，惜敗之。
到時候儒家還不得嘚瑟上天？
“怎麽辦？”
屠雎摩拳擦掌的道：“要不我去把趙卿換下來？”
屠雎感覺現在也就他能當替補了。
陳平靠不住。
李斯沒法上。
扶蘇也很難。
夫子……
“倒是小瞧了這個胖乎乎的大儒。”
許尚咧嘴笑笑道：“我剛剛隻顧著交代小趙底牌了，前期方麵確有疏忽，但也不用慌……無論前期優劣與否，反正到了後麵，我們還能再重新扳回來。”
毛亨和仲良氏的表現。
難免讓許尚對於所謂的儒家八派名仕有些輕視。
他覺得小趙經過自己多年悉心教導，隻需稍加指點，定可輕易應付樂正氏。
卻沒想到……
這個樂正氏居然是個軟釘子！
看似軟軟乎乎，溫和良善。
實則樂正氏確實在內聖方麵極具造詣。
恰巧內聖議題的絕對正確，又讓其擁有了疊加優勢。
這才讓小趙一時陷入了被動。
忽然。
扶蘇認真的道：“夫子，晚輩相信趙卿一定能夠轉危為安的。”
扶蘇對於自家父皇，有一種莫名的盲目自信。
畢竟秦廷大朝議上，哪次百官諸公不是各有高論？
這點小場麵。
肯定難不住他的父皇。
“不錯。”
許尚滿意的點了點頭，道：“小儒生，你的心性很有進步。”
逆境低穀，方顯本性。
小儒生的成長當真是每日一新。
許尚自然非常高興。
扶蘇聞言趕忙拱手：“全賴夫子教導的好。”
許尚聞言大笑出聲，越發的開心了。
……
台上。
樂正氏望著許尚的開懷模樣，隻覺有些疑惑，秦皇眼看著都要輸了，那位百家隱仕，何以這般開心？
難不成……
是他忽略了什麽細節？
沒有吧。
樂正氏思來想去，都感覺此刻依舊是優勢在我。
隨即。
嬴政在些許的沉吟過後，他詢問道：“內聖者，可求名望否？”
樂正氏回應：“內聖，克己複禮，求的是在明明德，親民，止於至善……至於名望諸事，百姓若自發擁躉，自然是再好不過。”
“那就是求名的！”
嬴政直接忽略樂正氏的含糊之言，他單刀直入的道：“過往秦廷曾頒布過一道法令，舉報奸邪，可得賞。”
“然有儒士卻非要秉承聖賢之風，自詡義之所至，複禮修身而棄賞。”
“這正如你之前的訴求，禮在法上！”
“結果便是……儒士得名受到讚譽宣揚，使得後續其餘人即便行了善舉，也不好意思再求賞，不然就得受到周遭對比，甚至於口誅筆伐。”
“最終因為儒士開了個壞頭，導致法令無以為繼，百姓們不能合情、合理、合法的獲得財利賞賜，也就紛紛覺得多一事不如少一事。”
“如此！敢問內聖修身，無意求名卻得名，進而亂法惑民。”
“你又當如何作解！？”
……
嬴政深吸一口氣，爾後他開始迅速調整自己的狀態。
呼吸。
心跳。
以及他經時日久磨練出來的射箭經驗和直覺……
隨即。
在所有人的注目下。
嬴政閉目回首，連發三箭，皆中射靶正心！
下一刻。
周圍百家學仕紛紛稱讚。
“好箭法！確實不簡單啊！”
“不用眼睛看都能連中三元，我倒要看看樂正氏這回要怎麽論辯。”
“果然關中頗具尚武之風啊！”
……
齊地有技擊的傳統，射箭也是其中可以比試的一項。
因此。
在場眾人很清楚，想要在射箭方麵，達到閉目連中三發的程度，非常之難。
嬴政之所以能夠有此箭術造詣，還多虧了呂不韋。
沒錯。
呂不韋攝政掌國的十餘年間。
嬴政不僅學習了諸子百家思想，武事方麵肯定也是一點沒落下。
台上。
“如何？”
嬴政發問的道：“我的箭術遠高於你，如果按照儒家意誠正心的理論，是否代表著我已達【內聖】之境？”
樂正氏點頭道：“是的，閣下在剛剛射箭之時，確實完美符合我儒家對於【內聖】二字的定義。”
樂正氏沒有否認。
因為他既然已經選了正心射藝說作為此番論辯的開端，他就已經提前考慮到了所有情況，包括嬴政的箭術超絕……
這並沒有出乎他的預料。
對麵。
嬴政微微蹙眉：“但我並不認可你之理論，我的箭法，乃是從少年時磨練出來的技術，靠得是由汗水積攢而出的經驗，與你儒家的唯心學說，又有何關係？”
樂正氏溫和的道：“閣下，我能聽出來你對我儒家多有排斥，甚至是心有成見。但我想說……你的汗水，你的刻苦專研，你曾經十數年的磨練，都代表著你在射箭一事上，做到了【誠其意】。”
樂正氏敏銳的指出……
嬴政太過抵觸儒家，以至於忽略了一個最基本的事實。
那就是儒家所說的【意誠】，乃是求靜、專注、克己、精其一。
“至於【正心】。”
樂正氏緩聲繼續道：“你剛剛在射箭之時，本能的調整了呼吸、心緒、心跳……再根據你過往十餘年所磨練出來的本能和經驗，進而達到心無雜念的狀態，這其實就是【正心】。”
“我儒家有八條目：格物、致知、誠意、正心、修身……齊家、治國、平天下！”
“上述八目前五當稱內聖，後三謂之外王，我將之合稱為聖王之道。”
……
儒學八條目。
出自曾子的【大學】，乃是現今與後世儒學的部分總綱。
隻不過儒家八派發揚的方向各有不同。
樂正氏主求的便是：內聖。
至於外王，不可強求，當順其自然。
嬴政蹙眉：“照你這麽說，匈奴人在箭法超群，人馬合一，他們也達到了你們儒家所謂的內聖？”
正常人印象中的【內聖】，往往都是品德完美至極，正確至極，從不會做錯誤的事情。
而匈奴人燒殺搶掠。
無惡不作。
理當與內聖二字，毫不相關才對。
然而……
“是，也不是。”
樂正氏若有所思的道：“匈奴人愛自己的戰馬，他們與自己的戰馬一同長大，弓馬技藝乃是他們賴以生存的根本。”
“因此，在騎馬和射箭這兩件事上，絕大多數匈奴人都做到了誠其意，正其心。”
“但他們不懂格物致知，他們也不會去窮理，便無法獲悉事物的本質，複禮修身就更不用說了。”
“所以，匈奴人隻有在騎馬射箭的時候，才會意誠心正。”
“其餘時候，他們都是愚昧且混沌的，實乃蠻夷爾。”
……
樂正氏不否認匈奴人在弓馬技藝方麵的意誠心正。
但除了這兩件事以外。
樂正氏認為匈奴人一無是處。
距離他儒家的內聖之境，絕對是遙不可及的。
“另外，我儒家還有三綱：在明明德，親民，止於至善。”
樂正氏開始為自己的內聖理論，進行全麵補充道：“明明德……意為發揚人之本性中的先天純善，還有光明正大，頂天立地的品德。”
“親民：推己及人，以自身之純善品德，去影響和引導他人。”
“最後是止於至善，乃是把理想中的至善境界，與現實生存進行結合，不可假大空，假道學，而是需要格物窮理，存世中庸。”
……
至此。
儒家的三綱八目，內聖外王。
基本上全部陳述完畢。
在這套完備的論述之下。
便可看出……
樂正氏隻能把匈奴人視為蠻夷。
因為三綱八目的基礎，是人性本善。
奈何。
匈奴人被北境的苛刻生存條件所逼迫，他們隻會行惡事，也隻能行惡事。
那麽對於這種野性十足的遊牧蠻夷，就必須得施以強行限製！
反觀內聖卻是非常軟性的教化。
即。
內聖之禮，並非用來限製別人的，而是進行克己複禮，輔助自我靜心修行。
待自我克己複禮為仁以後，才能去尋求外王。
比如。
今天我跟你會麵，我主動見禮……
你第一次未曾回應我。
沒有關係。
下次我見到你，我依舊會秉持克己複禮，向你問好，同時拱手見禮。
你還是沒有回應。
依舊沒關係。
因為我每天都會持之以恒的複禮修身。
直至有一天。
你接受了我的引導，也開始見禮。
那我便算是達到了【親民】的境界。
於是。
克己複禮為仁，一日克己複禮，則天下歸仁焉。
我們大家一起開始秉持內聖，如此自然而然便達到了外王……齊家，治國，平天下。
不得不說。
儒家聖王之道。
墨家大同觀念。
都是十分理想的。
對麵。
嬴政劍眉緊鎖，他發現樂正氏的內聖外王，確實不簡單。
與他曾經對於儒家的固有印象。
存在相當大的區別。
這也讓嬴政迅速冷靜了下來。
方才他還比較熱血隨性，起心動念都是要辯十個，代夫子橫掃全場。
此刻嬴政表示……
他必須得冷靜下來。
先從樂正氏的身上找出突破口才行！
“好一個止於至善，存世中庸。”
嬴政想了想，道：“孔子有言，君子喻於義，小人趨於利。不知按照你的內聖外王，對於求財獲利，如何看待？”
樂正氏笑眯眯：“君子愛財，取之有道。”
嬴政再問：“那麽女色呢？內聖是否代表著不可接近女色？”
樂正氏搖頭：“內聖之道並非苦修之行，無需禁絕己之所欲，對於女色，隻需發乎情，止於禮即可。”
財色，乃是人生的兩大關卡。
如果樂正氏說隻求心，不求財，亦或者隻問修行，不論女色……
那麽嬴政就會用法家之言，去抨擊樂正氏。
因為內聖外王既然要教化眾生，經世致用，你就不能完全禁利斷情，這是不符合人性的。
結果……
樂正氏明顯早就想到了這兩點，財與色，世人理當求得，卻也要符合道義情理才行。
最後。
嬴政再度發起進攻：“那麽你對於富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈……又怎麽看？”
樂正氏溫和的道：“這三句話出自《孟子·滕文公下》，在富貴、貧賤、威武的捶打下，依舊能夠守住本心之人，當符合內聖之理。”
話音未落。
嬴政立馬切中要害的道：“不不不！我認為富貴、貧賤和威武全都無法對其施加影響的人，便無法通過賞罰進行治理，如果世上全都是這樣的百姓，豈非要天下大亂？”
嬴政終於逮住了機會！
法家講究賞罰。
我給你富貴，你就得感恩戴德的獻上忠誠。
我讓你貧賤，便是你做錯了事，應當勤加改之。
我對你施加威武，實乃嚴懲之戒，以震懾其餘人遵紀守法。
這些都是律法鐵條的統禦手段。
結果。
你卻跟我玩上了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈？
那你就等同於商君口中的【五術皆不靈者】！
必當殺之！
方才能夠維持統治！
可話又說回來。
儒家顯然對此秉持著截然相反的態度。
富貴、貧賤和威武都不能讓其屈服之人。
必當心懷大誌、大義，且遵守本心，理應給予推崇才是。
“閣下，我想起來了。”
樂正氏勾起嘴角道：“你的觀點乃是荀子三徒：韓非的主張……威武、貧賤、富貴都無法施加影響之人，當盡快殺之，以免動搖統治。”
“然而……提出這個主張的韓非，其本身卻正是這樣的人。”
“試問，一個自身踐行與法理主張相悖之人，其所言又怎能於今朝提出來作為公議呢？”
……
樂正氏的意思很簡單。
韓非自身就是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的代表！
其心懷故國。
始終未曾徹底降秦。
任由秦皇開出怎樣的價碼，或引誘，或威脅，韓非全都不為所動。
因此。
韓非就是他自己主張必須處死之人。
實乃悖論。
在辯經場上。
如此悖論，又何以為辯呢？
“……”
嬴政陷入了短暫的沉默。
這下他不僅是徹底冷靜下來了，而且還隱隱感到了有些棘手。
因為夫子給他留的後手底牌，必須得等到後續階段才能拿出來用。
現在僅僅隻是論辯內聖的正當性。
嬴政得靠自己的法家積累，進行應對。
結果他最熟悉的法、術、勢……
現在卻因韓非悖論的原因，導致無以為辯。
這就讓他非常被動了！
旁側。
大儒名仕席位。
子張正持身以正的道：“很好，樂正師弟果然又有精進啊！”
子張正對於樂正氏還是挺有信心的。
內聖二字。
幾乎就是穩贏的議題。
再加上樂正氏今日狀態很好。
子張正覺得他們似乎可以提前慶祝了。
子思齊接話：“我覺得待會兒還是得給樂正師弟一點暗示，莫要讓這位關中趙卿輸的太慘，畢竟人家遠道而來，我們自然得以禮相待，多加維護才行。”
子思齊說完抬手喝了口茶，神情甚是放鬆。
隻要樂正氏贏下此局。
後續他和子張正也都是十拿九穩。
此番稷下論辯，便依舊還是他們儒家八派大獲全勝。
至於仲良氏的稍退一步。
外加毛亨的敗北。
也都可以解釋為他們在給關中貴客稍作留手。
如此一來。
他們儒家八派也就麵子和裏子全都有了。
堪稱完美至極！
仲良氏和漆雕氏聞言，也都頻頻點頭附和。
……
窗台下。
華陽太後有些擔心的道：“好像情況有些……不太對啊！”
華陽太後很清楚。
扶蘇在場上可以輸。
嬴政卻是萬萬不能輸的。
不然未來他們一行人的身份披露開來，秦皇微服於稷下論辯，惜敗之。
到時候儒家還不得嘚瑟上天？
“怎麽辦？”
屠雎摩拳擦掌的道：“要不我去把趙卿換下來？”
屠雎感覺現在也就他能當替補了。
陳平靠不住。
李斯沒法上。
扶蘇也很難。
夫子……
“倒是小瞧了這個胖乎乎的大儒。”
許尚咧嘴笑笑道：“我剛剛隻顧著交代小趙底牌了，前期方麵確有疏忽，但也不用慌……無論前期優劣與否，反正到了後麵，我們還能再重新扳回來。”
毛亨和仲良氏的表現。
難免讓許尚對於所謂的儒家八派名仕有些輕視。
他覺得小趙經過自己多年悉心教導，隻需稍加指點，定可輕易應付樂正氏。
卻沒想到……
這個樂正氏居然是個軟釘子！
看似軟軟乎乎，溫和良善。
實則樂正氏確實在內聖方麵極具造詣。
恰巧內聖議題的絕對正確，又讓其擁有了疊加優勢。
這才讓小趙一時陷入了被動。
忽然。
扶蘇認真的道：“夫子，晚輩相信趙卿一定能夠轉危為安的。”
扶蘇對於自家父皇，有一種莫名的盲目自信。
畢竟秦廷大朝議上，哪次百官諸公不是各有高論？
這點小場麵。
肯定難不住他的父皇。
“不錯。”
許尚滿意的點了點頭，道：“小儒生，你的心性很有進步。”
逆境低穀，方顯本性。
小儒生的成長當真是每日一新。
許尚自然非常高興。
扶蘇聞言趕忙拱手：“全賴夫子教導的好。”
許尚聞言大笑出聲，越發的開心了。
……
台上。
樂正氏望著許尚的開懷模樣，隻覺有些疑惑，秦皇眼看著都要輸了，那位百家隱仕，何以這般開心？
難不成……
是他忽略了什麽細節？
沒有吧。
樂正氏思來想去，都感覺此刻依舊是優勢在我。
隨即。
嬴政在些許的沉吟過後，他詢問道：“內聖者，可求名望否？”
樂正氏回應：“內聖，克己複禮，求的是在明明德，親民，止於至善……至於名望諸事，百姓若自發擁躉，自然是再好不過。”
“那就是求名的！”
嬴政直接忽略樂正氏的含糊之言，他單刀直入的道：“過往秦廷曾頒布過一道法令，舉報奸邪，可得賞。”
“然有儒士卻非要秉承聖賢之風，自詡義之所至，複禮修身而棄賞。”
“這正如你之前的訴求，禮在法上！”
“結果便是……儒士得名受到讚譽宣揚，使得後續其餘人即便行了善舉，也不好意思再求賞，不然就得受到周遭對比，甚至於口誅筆伐。”
“最終因為儒士開了個壞頭，導致法令無以為繼，百姓們不能合情、合理、合法的獲得財利賞賜，也就紛紛覺得多一事不如少一事。”
“如此！敢問內聖修身，無意求名卻得名，進而亂法惑民。”
“你又當如何作解！？”
……