第111章 至孝輕法
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
儒家有五常：仁、義、禮、智、信。
禮再延伸出克己複禮，意誠心正。
即：拿出珍藏，招待貴客，乃為誠心。
樂正氏覺得這理所應當，無需知止。
漁丈人助人不圖回報，隻因重義，後遭財利所辱，遂拔劍明誌。
此乃標準的為大義踐身。
因此。
對於義之至善。
樂正氏能夠做到知止。
同理。
仁：推己及人的仁愛之心。
禮：規範自我行為的準則。
智：代表著具備明辨是非曲直的能力。
信：誠實守信，千金一諾。
再加上義……
儒學的五常，但凡與現實生存相悖，便是至善，當可知止。
那麽問題來了。
孝道你怎麽知止？
家孝，對應忠國，方再有仁義禮智信。
孝一動。
整個儒學體係立馬就得跟著地動山搖。
內聖外王，也必將不穩！
綜上。
嬴政也迅速想到了這一點。
他沒必要在五常方麵跟樂正氏浪費時間。
他應該學習夫子。
直取問題的本質核心！
一言切中對手的關鍵要害！
必須要讓對手跟著自己的節奏走，直至進退維穀，左右為難……
“春秋楚國年間，有一人名叫直躬，其父偷偷盜竊他人之羊，直躬愧疚難安，遂主動向官府揭發了自己父親的罪證。”
嬴政提及了非常著名的春秋直躬案。
此事於【呂氏春秋】和【論語】中皆有記載。
遂。
嬴政知曉。
樂正氏也知曉。
周遭的百家學仕同樣是人盡皆知。
嬴政繼續道：“官府接下供狀，依律抓其父，並且要極刑懲戒，以儆效尤，直躬不忍見父加刑，遂又秉持孝心，請求代父受過！”
“直躬當堂明言：父竊羊而謁之，不亦信乎；父誅而代之，不亦孝乎；信且孝而誅之，國將不誅者乎？”
“後來經過官吏層層上報，楚王聽聞了此事，感念直躬的信義和孝心，遂下令免去直躬父親的死刑，最終此事以法外開恩的方式圓滿解決。”
“待具體因果傳入孔夫子的耳中……孔夫子卻表示十分的不以為然，原由在於，孔夫子主張【親親相隱】，【至孝為先】，也就是父為子隱，子為父隱。”
“孔夫子認為，那個直躬就不該揭發自己的父親，此為不孝之舉，又何談信義呢？”
……
在儒家看來，孝乃百善之先。
若你膽敢不孝。
那麽你的一切行為，就都會失去原本的意義。
站在孔夫子的角度。
孝忠仁義，由內至外。
順序不可顛倒。
不然。
人人亂孝且義。
人人亂孝求忠。
豈非民將不民，國將不國？
孝一亂，仁義禮智信都會跟著亂，進而讓整個儒學共識體係不再穩固，國家社會定將出現各種紛紛擾擾。
所以。
孔夫子並不推崇直躬的信義和仁孝並行，而是應當仁孝在先，信義在後。
親親相隱。
父子相合。
君臣相合。
方可得天下太平。
霎時間。
對麵的樂正氏有些淺眉微蹙……
他也明白過來，嬴政想要幹什麽了。
春秋時期的三北案，直躬案。
都明確昭示著孔夫子對於至孝二字，極為看重。
這就意味著……
內聖在至孝麵前，將很難知止。
他得慎之又慎。
隨即。
嬴政的身體微微前傾，他壓迫感十足的道：“然而按照最初的商君之法，舉國一法，法外無刑，貫徹一刑。”
“即：不依功勞，不論善舉，不得赦免，必須明正典刑！”
“後自惠文王始，曆代大秦先君，不斷完善出了憑借功爵，能夠贖罪、減刑、免刑等等。”
“因此，若按照最初的商君之法規範，直躬揭發自己的父親，有功當賞，且不必受到連坐，其父則必須依律嚴懲，不存在子為父代罪一說。”
……
商君講究重刑苛法，以刑止刑。
或許按照正常人的邏輯。
直躬都已經揭發了自己的父親，他願意代父受過，官府給予一些刑罰方麵的減免，又有何不可呢？
答案是……
如果直躬包庇自己父親的竊羊之舉。
包庇者，同罪。
而且，根據戶籍什伍製度，左鄰右舍居然對於直躬父親的竊羊之舉，毫無察覺，此亦為罪也。
當連坐之。
即：直躬揭發自己的父親，受賞，免於同罪，也讓左鄰右舍免於連坐。
站在商君的角度。
這就是依法賞罰，明正典刑。
沒有什麽看在你仁孝或者信義的情分上，就對你父親網開一麵。
法就是法。
法立如山。
法貴時效。
減刑匱法。
法外無恩！
“再根據現今的秦法，若直躬擁有軍功，則可用功爵為自己的父親贖罪。”
嬴政沉聲道：“如果直躬沒有軍功，其父也不必遭受重刑，隻需按照貲刑繳納財物，再依律流放徭役戍邊即可。”
秦法發展到嬴政這一時期。
肉刑其實已經相對比較少了。
畢竟動則砍手砍腳，對秦廷沒有任何好處，反而會缺少一個寶貴的勞動力。
不如讓罪犯去修驪山皇陵，築馳道，建長城等等。
當然。
該罰的錢財，那肯定也是不能少的。
“最後。”
嬴政若有所思的道：“依據直躬案，現在便有了四種處罰方式。”
“第一：至法重刑，法外無恩。”
“第二：至功輕刑，功爵可抵罪責，繳納財貨當得輕刑，後流放徭役。”
“第三：人治施恩，感念信義和仁孝，遂法外開恩，免除對應的一切罪責。”
“第四：至孝輕法，如孔夫子所言，全麵推崇親親相隱，視律法於無物！”
……
嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四種處罰方式，全部擺在了樂正氏的麵前。
嬴政自己肯定是選擇至功輕刑。
他不需要那麽多斷手斷腳的刑徒。
國家得有勞動力發展建設。
同時。
嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，親親相隱，徹底把律法踩在腳底下。
這根本就是不可能的事情。
“樂正啟。”
嬴政鋪墊完畢，總算開始正式發難的道：“你方才說內聖知止，需要把理想中的至善，與現實生存相結合。”
“現在我且問你，所謂的禮在法上，是否意味著徹底顛覆現有秦法？”
“是否代表著完全遵從孔夫子的至孝輕法，親親相隱……也就是不僅要把眾多刑徒赦免無罪，而且還要在民間鼓勵子為父隱，父為子隱。”
“但我必須得告訴你，短期內赦免大量刑徒，徭役就會進一步加重。”
“不然，北伐怎麽打？長城還修不修了？難道皇帝的驪山皇陵也直接不建了，你覺得可能嗎？”
“若不北伐，天降隕石，亡秦者胡，民心浮動，怎能安定？”
“不修北境長城，那你得去邊關去看一看，再問問邊鎮的百姓，他們答不答應！”
“亦或者在你樂正啟的眼中，就隻有中原百姓是人，邊鎮萬民就全是匈奴口中的兩腳羊？”
……
嬴政把國政難題直接擺在了樂正啟的麵前。
漂亮話誰都會說。
可現實生存就又是另一方麵了。
大秦一直都是律法至上。
你當然可以提出禮在法上。
但不意味著秦法應被視若無物。
這就像王道絕非一無是處，青史功績高築，注定不可能被徹底推翻。
霸道也是一樣的。
你儒家同樣推崇定於一。
現在法家霸道一統了山河萬裏，結果你轉頭就要把律法徹底踩在腳底下。
玩兒呢？
此乃標準的理想太過。
與內聖知止，並不相符。
對麵。
“……”
這下輪到樂正氏沉默了。
他現在確實非常難辦。
他若選擇至孝輕法，嬴政就會進一步疊加性的把國政難題，全部翻到台麵上。
包括不限於司法與軍功綁定，若徹底輕法，國家內部必定震蕩。
進而加重關中和中原的對立。
不利於山河一統。
樂正氏總不能說，為了選擇至孝，哪怕是山河一統都可以放棄吧？
這是必不可能的。
還有輕法會導致軍功爵位製度的全麵崩塌，大秦軍武戰力會火速下滑。
未來匈奴之禍荼毒中原。
又該怎麽辦？
至於六國餘孽趁機作亂那就更加不用說了。
因此。
至孝輕法，無可施行。
那麽樂正氏能做出讓步嘛？
隻能說嬴政要的就是樂正氏讓……
讓出至孝之名。
就相當於內聖退出了一大步。
嬴政便算是夠本了。
旁側。
幾個大儒席位上。
局麵的瞬間逆轉。
讓子張正和子思齊紛紛放下了手中的茶杯。
仲良氏和公羊派也麵麵相覷，這回著實有點麻煩了。
似乎內聖尚未說完，就已經開始論及外王了。
不出預料的是……
堂堂秦皇，在外王國政諸事方麵，著實擅長。
尤其剛剛樂正氏各種強調了止於至善，需要結合現實生存。
現在嬴政立馬便順勢搬出了國家大勢。
當理論需要兼顧現實的那一刻。
就注定樂正氏即將處處被動。
這時。
子思齊撣了撣布衣袖口，道：“好一個直躬案，至孝輕法，倒是讓知止內聖，處於了較為尷尬的位置。”
子思齊明白，論及現實國政二字，嬴政具備絕對優勢。
難不成。
樂正氏要成也知止，敗也知止了？
這個念頭隻在子思齊的腦海中閃過一瞬，便隨即消失不見。
無論如何。
他都依舊相信，樂正氏定能轉危為安。
“莫慌。”
子張正深吸一口氣的道：“至孝是至孝，輕法是輕法，兩者未必非得一概而論。”
子張正非常敏銳。
他幾乎不假思索，便立即抓住了重點。
讓律法至上的秦國，直接轉變為輕法，這確實不符合現實條件。
但……
至孝總是能夠再談的嘛。
漆雕氏聞言頻頻點頭：“確實如此，那位關中趙卿強行把至孝和輕法綁定在一起，想必也是清楚，在大秦單純的推崇至孝，也未嚐不可。”
漆雕氏覺得隻要把至孝和輕法拆分開來。
便依舊優勢在我。
“沒錯。”
子張正重新端起茶杯，道：“想來這就是那位關中隱仕的後手交代了，也不過如此。”
子張正本能的以為，嬴政把直躬案突然發難，乃是許尚的提前叮囑。
然而。
許尚在內聖之辯方麵，卻並沒有給予嬴政太多指點。
子張正終究還是有些太過小瞧了我們的皇帝陛下。
周圍。
眾多百家學仕紛紛振奮。
“喲喲喲！反轉了反轉了……快把我的刻刀拿過來，這等驚天一辯，我必須得一字不漏的記下來。”
“這個關中趙卿好聰明，剛剛我還覺得止於至善四個字，簡直就是無懈可擊的，沒想到他立馬就能找到突破口。”
“哈哈哈，我就喜歡看到儒家八派吃癟，最好能夠讓樂正氏成也知止，敗也知止，那這位關中趙卿……就真能夠名揚天下了。”
“先是一個關中小輩，再是一個關中趙卿，那還坐著一個關中長者……看來那是個壓軸的，今天的好戲才剛剛開場啊！”
……
眾多百家學仕自然是希望論辯越精彩越好。
作為親身經曆者。
他們都將能夠與有榮焉。
未來的茶餘飯後。
今朝之經曆，可都是他們未來餘生的豐厚談資啊！
當然。
他們也更加希望從此番幾場的辯論中，讓自身有所得，有所悟。
場上。
樂正氏經過短暫的沉思，他重新抬眸：“閣下，至孝未必要輕法，輕法也未必要立即赦免大量刑徒，北伐應當打，長城也必須修，包括皇帝的驪山陵墓……自然也是沒有半途而廢的道理。”
“但我聽說秦廷之中，已經有人提出了徭役代分土地製度，並於封禪詔書中初步明示於天下，這代表著未來赦免刑徒，是具備可行性的。”
“而孔夫子的親親相隱，父為子隱，子為父隱……此等至孝之舉，秦廷自當推崇，以示仁德之治。”
……
樂正氏搬出了許尚的徭役代分土地政策。
惹得嬴政一陣無語。
拿夫子的亙古國策反製朕是吧？
呔！
小小樂正氏！
臉皮也忒厚了！
“樂正啟，我必須再跟你強調一遍，至孝勢必會輕法，輕法勢必會導致國家混亂，乃至於北伐功敗垂成……”
嬴政端正身姿的道：“比如依據春秋三北案，若有將士三戰三逃，隻為堂前敬孝，卻因此動搖了北伐軍心……試問，罰是不罰？”
“左傳僖公十二年，陳人失手致一老翁雙眼俱瞎，官府追捕，子嗣包庇縱逃之。試問放到現今，對於包庇者，罰是不罰？”
“昔年衛國檣夫迫於父母重疾，遂屢行截道之事，多搶財貨，乃至於傷人。試問同例發生在大秦，罰是不罰？”
“最後，關中至功重法兼顧於孝，這個共識與諸多國策深層綁定，改之朝野必亂。”
“當然，你也可以要求在中原先行落實：至孝重禮輕視於法，可如此一來，關中與中原對立態勢就會不斷加深，屆時我華夏的統一大勢何存？”
“難道要為了一家一戶的至孝之名，獨棄天下乎？”
……
禮再延伸出克己複禮，意誠心正。
即：拿出珍藏，招待貴客，乃為誠心。
樂正氏覺得這理所應當，無需知止。
漁丈人助人不圖回報，隻因重義，後遭財利所辱，遂拔劍明誌。
此乃標準的為大義踐身。
因此。
對於義之至善。
樂正氏能夠做到知止。
同理。
仁：推己及人的仁愛之心。
禮：規範自我行為的準則。
智：代表著具備明辨是非曲直的能力。
信：誠實守信，千金一諾。
再加上義……
儒學的五常，但凡與現實生存相悖，便是至善，當可知止。
那麽問題來了。
孝道你怎麽知止？
家孝，對應忠國，方再有仁義禮智信。
孝一動。
整個儒學體係立馬就得跟著地動山搖。
內聖外王，也必將不穩！
綜上。
嬴政也迅速想到了這一點。
他沒必要在五常方麵跟樂正氏浪費時間。
他應該學習夫子。
直取問題的本質核心！
一言切中對手的關鍵要害！
必須要讓對手跟著自己的節奏走，直至進退維穀，左右為難……
“春秋楚國年間，有一人名叫直躬，其父偷偷盜竊他人之羊，直躬愧疚難安，遂主動向官府揭發了自己父親的罪證。”
嬴政提及了非常著名的春秋直躬案。
此事於【呂氏春秋】和【論語】中皆有記載。
遂。
嬴政知曉。
樂正氏也知曉。
周遭的百家學仕同樣是人盡皆知。
嬴政繼續道：“官府接下供狀，依律抓其父，並且要極刑懲戒，以儆效尤，直躬不忍見父加刑，遂又秉持孝心，請求代父受過！”
“直躬當堂明言：父竊羊而謁之，不亦信乎；父誅而代之，不亦孝乎；信且孝而誅之，國將不誅者乎？”
“後來經過官吏層層上報，楚王聽聞了此事，感念直躬的信義和孝心，遂下令免去直躬父親的死刑，最終此事以法外開恩的方式圓滿解決。”
“待具體因果傳入孔夫子的耳中……孔夫子卻表示十分的不以為然，原由在於，孔夫子主張【親親相隱】，【至孝為先】，也就是父為子隱，子為父隱。”
“孔夫子認為，那個直躬就不該揭發自己的父親，此為不孝之舉，又何談信義呢？”
……
在儒家看來，孝乃百善之先。
若你膽敢不孝。
那麽你的一切行為，就都會失去原本的意義。
站在孔夫子的角度。
孝忠仁義，由內至外。
順序不可顛倒。
不然。
人人亂孝且義。
人人亂孝求忠。
豈非民將不民，國將不國？
孝一亂，仁義禮智信都會跟著亂，進而讓整個儒學共識體係不再穩固，國家社會定將出現各種紛紛擾擾。
所以。
孔夫子並不推崇直躬的信義和仁孝並行，而是應當仁孝在先，信義在後。
親親相隱。
父子相合。
君臣相合。
方可得天下太平。
霎時間。
對麵的樂正氏有些淺眉微蹙……
他也明白過來，嬴政想要幹什麽了。
春秋時期的三北案，直躬案。
都明確昭示著孔夫子對於至孝二字，極為看重。
這就意味著……
內聖在至孝麵前，將很難知止。
他得慎之又慎。
隨即。
嬴政的身體微微前傾，他壓迫感十足的道：“然而按照最初的商君之法，舉國一法，法外無刑，貫徹一刑。”
“即：不依功勞，不論善舉，不得赦免，必須明正典刑！”
“後自惠文王始，曆代大秦先君，不斷完善出了憑借功爵，能夠贖罪、減刑、免刑等等。”
“因此，若按照最初的商君之法規範，直躬揭發自己的父親，有功當賞，且不必受到連坐，其父則必須依律嚴懲，不存在子為父代罪一說。”
……
商君講究重刑苛法，以刑止刑。
或許按照正常人的邏輯。
直躬都已經揭發了自己的父親，他願意代父受過，官府給予一些刑罰方麵的減免，又有何不可呢？
答案是……
如果直躬包庇自己父親的竊羊之舉。
包庇者，同罪。
而且，根據戶籍什伍製度，左鄰右舍居然對於直躬父親的竊羊之舉，毫無察覺，此亦為罪也。
當連坐之。
即：直躬揭發自己的父親，受賞，免於同罪，也讓左鄰右舍免於連坐。
站在商君的角度。
這就是依法賞罰，明正典刑。
沒有什麽看在你仁孝或者信義的情分上，就對你父親網開一麵。
法就是法。
法立如山。
法貴時效。
減刑匱法。
法外無恩！
“再根據現今的秦法，若直躬擁有軍功，則可用功爵為自己的父親贖罪。”
嬴政沉聲道：“如果直躬沒有軍功，其父也不必遭受重刑，隻需按照貲刑繳納財物，再依律流放徭役戍邊即可。”
秦法發展到嬴政這一時期。
肉刑其實已經相對比較少了。
畢竟動則砍手砍腳，對秦廷沒有任何好處，反而會缺少一個寶貴的勞動力。
不如讓罪犯去修驪山皇陵，築馳道，建長城等等。
當然。
該罰的錢財，那肯定也是不能少的。
“最後。”
嬴政若有所思的道：“依據直躬案，現在便有了四種處罰方式。”
“第一：至法重刑，法外無恩。”
“第二：至功輕刑，功爵可抵罪責，繳納財貨當得輕刑，後流放徭役。”
“第三：人治施恩，感念信義和仁孝，遂法外開恩，免除對應的一切罪責。”
“第四：至孝輕法，如孔夫子所言，全麵推崇親親相隱，視律法於無物！”
……
嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四種處罰方式，全部擺在了樂正氏的麵前。
嬴政自己肯定是選擇至功輕刑。
他不需要那麽多斷手斷腳的刑徒。
國家得有勞動力發展建設。
同時。
嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，親親相隱，徹底把律法踩在腳底下。
這根本就是不可能的事情。
“樂正啟。”
嬴政鋪墊完畢，總算開始正式發難的道：“你方才說內聖知止，需要把理想中的至善，與現實生存相結合。”
“現在我且問你，所謂的禮在法上，是否意味著徹底顛覆現有秦法？”
“是否代表著完全遵從孔夫子的至孝輕法，親親相隱……也就是不僅要把眾多刑徒赦免無罪，而且還要在民間鼓勵子為父隱，父為子隱。”
“但我必須得告訴你，短期內赦免大量刑徒，徭役就會進一步加重。”
“不然，北伐怎麽打？長城還修不修了？難道皇帝的驪山皇陵也直接不建了，你覺得可能嗎？”
“若不北伐，天降隕石，亡秦者胡，民心浮動，怎能安定？”
“不修北境長城，那你得去邊關去看一看，再問問邊鎮的百姓，他們答不答應！”
“亦或者在你樂正啟的眼中，就隻有中原百姓是人，邊鎮萬民就全是匈奴口中的兩腳羊？”
……
嬴政把國政難題直接擺在了樂正啟的麵前。
漂亮話誰都會說。
可現實生存就又是另一方麵了。
大秦一直都是律法至上。
你當然可以提出禮在法上。
但不意味著秦法應被視若無物。
這就像王道絕非一無是處，青史功績高築，注定不可能被徹底推翻。
霸道也是一樣的。
你儒家同樣推崇定於一。
現在法家霸道一統了山河萬裏，結果你轉頭就要把律法徹底踩在腳底下。
玩兒呢？
此乃標準的理想太過。
與內聖知止，並不相符。
對麵。
“……”
這下輪到樂正氏沉默了。
他現在確實非常難辦。
他若選擇至孝輕法，嬴政就會進一步疊加性的把國政難題，全部翻到台麵上。
包括不限於司法與軍功綁定，若徹底輕法，國家內部必定震蕩。
進而加重關中和中原的對立。
不利於山河一統。
樂正氏總不能說，為了選擇至孝，哪怕是山河一統都可以放棄吧？
這是必不可能的。
還有輕法會導致軍功爵位製度的全麵崩塌，大秦軍武戰力會火速下滑。
未來匈奴之禍荼毒中原。
又該怎麽辦？
至於六國餘孽趁機作亂那就更加不用說了。
因此。
至孝輕法，無可施行。
那麽樂正氏能做出讓步嘛？
隻能說嬴政要的就是樂正氏讓……
讓出至孝之名。
就相當於內聖退出了一大步。
嬴政便算是夠本了。
旁側。
幾個大儒席位上。
局麵的瞬間逆轉。
讓子張正和子思齊紛紛放下了手中的茶杯。
仲良氏和公羊派也麵麵相覷，這回著實有點麻煩了。
似乎內聖尚未說完，就已經開始論及外王了。
不出預料的是……
堂堂秦皇，在外王國政諸事方麵，著實擅長。
尤其剛剛樂正氏各種強調了止於至善，需要結合現實生存。
現在嬴政立馬便順勢搬出了國家大勢。
當理論需要兼顧現實的那一刻。
就注定樂正氏即將處處被動。
這時。
子思齊撣了撣布衣袖口，道：“好一個直躬案，至孝輕法，倒是讓知止內聖，處於了較為尷尬的位置。”
子思齊明白，論及現實國政二字，嬴政具備絕對優勢。
難不成。
樂正氏要成也知止，敗也知止了？
這個念頭隻在子思齊的腦海中閃過一瞬，便隨即消失不見。
無論如何。
他都依舊相信，樂正氏定能轉危為安。
“莫慌。”
子張正深吸一口氣的道：“至孝是至孝，輕法是輕法，兩者未必非得一概而論。”
子張正非常敏銳。
他幾乎不假思索，便立即抓住了重點。
讓律法至上的秦國，直接轉變為輕法，這確實不符合現實條件。
但……
至孝總是能夠再談的嘛。
漆雕氏聞言頻頻點頭：“確實如此，那位關中趙卿強行把至孝和輕法綁定在一起，想必也是清楚，在大秦單純的推崇至孝，也未嚐不可。”
漆雕氏覺得隻要把至孝和輕法拆分開來。
便依舊優勢在我。
“沒錯。”
子張正重新端起茶杯，道：“想來這就是那位關中隱仕的後手交代了，也不過如此。”
子張正本能的以為，嬴政把直躬案突然發難，乃是許尚的提前叮囑。
然而。
許尚在內聖之辯方麵，卻並沒有給予嬴政太多指點。
子張正終究還是有些太過小瞧了我們的皇帝陛下。
周圍。
眾多百家學仕紛紛振奮。
“喲喲喲！反轉了反轉了……快把我的刻刀拿過來，這等驚天一辯，我必須得一字不漏的記下來。”
“這個關中趙卿好聰明，剛剛我還覺得止於至善四個字，簡直就是無懈可擊的，沒想到他立馬就能找到突破口。”
“哈哈哈，我就喜歡看到儒家八派吃癟，最好能夠讓樂正氏成也知止，敗也知止，那這位關中趙卿……就真能夠名揚天下了。”
“先是一個關中小輩，再是一個關中趙卿，那還坐著一個關中長者……看來那是個壓軸的，今天的好戲才剛剛開場啊！”
……
眾多百家學仕自然是希望論辯越精彩越好。
作為親身經曆者。
他們都將能夠與有榮焉。
未來的茶餘飯後。
今朝之經曆，可都是他們未來餘生的豐厚談資啊！
當然。
他們也更加希望從此番幾場的辯論中，讓自身有所得，有所悟。
場上。
樂正氏經過短暫的沉思，他重新抬眸：“閣下，至孝未必要輕法，輕法也未必要立即赦免大量刑徒，北伐應當打，長城也必須修，包括皇帝的驪山陵墓……自然也是沒有半途而廢的道理。”
“但我聽說秦廷之中，已經有人提出了徭役代分土地製度，並於封禪詔書中初步明示於天下，這代表著未來赦免刑徒，是具備可行性的。”
“而孔夫子的親親相隱，父為子隱，子為父隱……此等至孝之舉，秦廷自當推崇，以示仁德之治。”
……
樂正氏搬出了許尚的徭役代分土地政策。
惹得嬴政一陣無語。
拿夫子的亙古國策反製朕是吧？
呔！
小小樂正氏！
臉皮也忒厚了！
“樂正啟，我必須再跟你強調一遍，至孝勢必會輕法，輕法勢必會導致國家混亂，乃至於北伐功敗垂成……”
嬴政端正身姿的道：“比如依據春秋三北案，若有將士三戰三逃，隻為堂前敬孝，卻因此動搖了北伐軍心……試問，罰是不罰？”
“左傳僖公十二年，陳人失手致一老翁雙眼俱瞎，官府追捕，子嗣包庇縱逃之。試問放到現今，對於包庇者，罰是不罰？”
“昔年衛國檣夫迫於父母重疾，遂屢行截道之事，多搶財貨，乃至於傷人。試問同例發生在大秦，罰是不罰？”
“最後，關中至功重法兼顧於孝，這個共識與諸多國策深層綁定，改之朝野必亂。”
“當然，你也可以要求在中原先行落實：至孝重禮輕視於法，可如此一來，關中與中原對立態勢就會不斷加深，屆時我華夏的統一大勢何存？”
“難道要為了一家一戶的至孝之名，獨棄天下乎？”
……