第114章 聖人不死，大盜不止
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
好一個外儒內墨……
樂正氏人麻了。
一場辯經還沒打完。
他就要從儒家八派名仕，變成肩挑墨家正宗了？
問題在於……
現在墨家一分為三。
哪一派才是正宗啊？
另外。
樂正氏想要反駁，卻又各種欲言又止。
因為他發現……
嬴政所言的確都是事實。
他的內聖外王，與墨翟的兼愛大同，從核心主幹到框架設計，真的沒有任何區別。
尤其他最後想要通過毛亨的天人相應，把司法和刑罰全部剔除出去，進而重新扳回【至孝】與【禮在法上】。
結果便導致一個新的問題出現。
那就是儒家天人相應，完美的撞上了天誌明鬼。
以至於樂正氏現在無比尷尬。
隨即。
嬴政又繼續發難：“樂正啟，你方才說儒道本是一家，聖也好，王也罷，自上古始，該當我輩之用。”
“我想著也是這麽個理，便容你一次。”
“但你不應該一而再，再而三。”
“內聖外王，源於道家莊子。”
“天人相應，本質上就是墨家天誌明鬼的翻版。”
“乃至於你現在的聖王架構，也依舊是照搬了墨翟的兼愛大同。”
“敢問，道家莊子和墨家墨翟對你們儒家的評價很好嗎？”
“你們這般沒有下限的挪用道家和墨家的思想精髓，真當在場的各位，全都看不出來嗎！？”
……
嬴政再度把樂正啟的言論，從頭列舉了一遍。
竊取了道家一次。
照搬了墨家兩次。
須知。
儒墨實乃大敵中的大敵啊！
墨子若泉下有知，恐怕棺材板都要壓不住了！
可一不可再！
更何況樂正啟還搞出了再而三！
“我……”
樂正氏本能的想要辯解，天人相應的鍋，不應該全部扣到他的頭上啊！
不公平！
那明明是毛亨的問題。
但……
樂正氏既然把天人相應融合進了自己的聖王之道，現在出了事，就又想著把鍋全部甩出去。
甩的動嘛？
顯然是甩不動的。
你既然用了，那就得跟毛亨一起背鍋。
這下樂正氏算是徹底有些傻眼了。
怎麽辦？
要不用儒墨本是一家，再行搪塞一下？
想到這裏。
樂正氏本能的看向了不遠處的幾位墨家學者，也就是齊墨學派。
下一刻！
齊墨學派：“樂正啟！我一眼就看出你不是好東西，作為儒家八派的名儒，你簡直虛偽至極！我們墨家和道家的思想，現在全都成了你們儒家的了是吧？苟東西，狗屁聖王之道！”
齊墨遊俠：“儒家屢屢這般行事，我隻能說……老子的劍，也未嚐不利！”
齊墨分支：“辯經諸事，引用各家思想名言，本為常事。可你樂正啟現在卻不是引用，而是赤果果的行篡奪之舉，實在令人發指！”
道家人宗：“光天化日，朗朗乾坤，人心不古啊！”
百家學仕：“樂正啟，滾下來！！”
……
方才毛亨所犯的眾怒。
現在被火上澆油。
樂正氏昔日的溫和人設，瞬間蕩然無存！
他固然從一開始就各種預防。
以免嬴政說他竊取別派思想，狠狠進攻他的軟肋。
奈何。
千防萬防！
終究還是沒能防的住！
一失足成千古恨。
樂正氏半生積累的名譽，現在恐怕隻剩下狼藉滿地了。
幾個大儒席位上。
子張正緩緩揚起頭顱，閉上了眼眸……
子思齊數次握拳想要為樂正氏辯解，卻最終選擇了偃旗息鼓。
漆雕氏輕歎搖頭，又要輸了，連敗三陣，這下真是麵子和裏子都難保了。
仲良氏與公羊派則是心情較為複雜，五味雜陳，不足外人道也。
旁側。
毛亨：“(?_?)！”
毛亨表示，他真是莫名其妙的也被牽連成人人喊打了。
文化人互相借鑒模仿，那能叫照搬抄襲嗎？
能嘛！
毛亨真想跳起來駁斥：你丫不懂就不要亂說話。
然而……
“大師兄？要不我們……”
浮丘伯扶額道：“還是避一避吧。”
浮丘伯害怕再擱這待下去，遲早會被殃及池魚。
毛亨聞言大蹙眉頭的道：“師弟，你又胡言亂語了，我們沒做虧心事，為何要避一避？我們……我們這是想念師傅他老人家了，現在得去多加看望。”
浮丘伯：“咳咳，師兄之孝義，實乃我等師弟們的楷模啊！”
毛亨：“嗯，走吧……悄悄的……”
浮丘伯：“……”
正當兩師兄弟想要開溜的時候。
突然。
子思齊發話道：“毛亨師侄，你不打算為自己的【天人相應學說】，解釋一下嗎？”
毛亨開口：“子思師叔說笑了，清者自清，何以為辯啊？”
毛亨說完，又重新跪坐回了原位，他明白，自己肯定是走不掉了。
浮丘伯見狀隻能自己先行前往典院，向自家師傅稟報此間的詳細諸事。
窗台下。
華陽太後望著眼前的群情激憤，隻覺無比解氣。
她想了想，轉而詢問出聲：“夫子，儒墨乃是大敵，這個我是知曉的……可對於儒道乃是一家的言論，當真如此嗎？”
許尚笑笑：“自然並非如此，莊子對儒家非常排斥，甚至是極盡厭棄！”
話音落罷。
華陽太後立即透露出了滿是好奇的目光。
扶蘇自然也想聽聽夫子的獨到見解。
許尚組織了一下語言，緩聲道：“首先，莊子抨擊儒家的次數，一點都不比墨翟來的少。”
“《駢拇》一篇中，莊子言及【不失其性命之情】，也就是生而為人，應當保留自身本真的性情，所謂的仁義和禮樂，隻會惑及天下，純屬多此一舉。”
“同時，在莊子看來，標榜仁義實乃萬惡根源。故，君子和小人都是【殘身損性】，兩者毫無區別。”
“後於《馬蹄》篇中，莊子進一步加大了抨擊力度，言及民眾之本性，與草原上的駿馬一樣，應當是自然且質樸的。”
“但儒家卻製定了繁瑣的禮樂製度，強行區分出了階級，徹底破壞了百姓的本真質樸，然後轉過頭又說要教化百姓學會仁義……這些都是聖人的謊言和罪責！”
“再就是《盜蹠》篇，莊子直接對孔子本人開炮，諷刺其為【巧偽】，因為孔子不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，搬弄是非！”
“遂，孔子才會兩次遭到魯國放逐，於衛國甚至被人沿途鏟除了足跡，入齊更是差點無處容身，在陳蔡亦是狼狽至極。”
“所以，莊子最後專門在《肱篋》篇中指明了【竊鉤者誅、竊國者侯】的可笑現實……儒家教導我們莫要貪圖不義的財貨，卻又對篡齊竊國的田氏阿諛恭維，並搬出了順應天命，吊民伐罪那一套。”
“是以：聖人不死，大盜不止！”
……
道家莊子看似灑脫，實則罵起人來，比墨翟還要更加的狠。
而且莊子往往都是一針見血！
絲毫不留情麵！
就是要把你儒家的虛偽模樣，徹底踩到腳底下。
“啊這……”
華陽太後隻覺無比歎服：“莊子他老人家，不愧是道家的執牛耳者之一，看人真準。對於儒家的見解，也是十分的鞭辟入裏。”
隨即。
屠雎咧嘴：“要我說，莊子罵得真是太好了，對儒家就應該這麽辦，有理有據的撕碎儒家巧偽的麵具。”
屠雎說完還專門看向了樂正氏。
毫無疑問。
屠雎感覺把樂正氏放在莊子的抨擊位置，著實是再合適不過。
“哈哈哈。”
許尚勾起嘴角：“其實莊子的聖人不死，大盜不止，還有更多層麵的解釋，接下來就看小趙的表演了。”
許尚教授給小趙的後手底牌。
便是莊子的八字讖言。
專門用來克製儒家的。
……
台上。
過了好半晌。
樂正氏方才在百家名仕的炮轟中，緩過神來。
他神情掙紮的道：“閣下，你用這種取巧的方式擊敗我，我不服。”
樂正氏確實不服。
君子論跡不論心。
捫心自問。
他是有意照搬墨翟兼愛大同的框架嘛？
不！
他真是無心的。
一切都太巧了。
巧到他自己都不知該如何辯解。
但……
樂正氏表示以這樣的方式落敗，他的內心絕對是不認的。
盡管嬴政已經獲勝，卻並不能讓他心服口服。
對麵。
“之前你對韓非曾有評斷，其為悖論，無以為辯。”
嬴政饒有興致：“現在同樣的事情，落在了你樂正啟的身上。你一而再、再而三的竊取道家和墨家的思想精髓，並冠以儒家之名。”
“如此行事，何談內聖？這同樣也是悖論。”
“莊子曾言，爾等儒家實乃竊鉤者誅、竊國者侯……現在看來，果真是嚴以待人，寬以律己啊！”
“如此，內聖不存，外王崩塌，至聖、至德、至孝也將全部變成虛言泛泛，無足道哉！”
……
嬴政對於韓非真是愛的深沉。
這種時候。
他都不忘把韓非搬出來，為後者平反的同時，再狠狠的鞭撻對手。
對此。
樂正氏顯然是啞口無言的。
以彼之矛，攻彼之盾。
放在任何時候都好用。
“樂正啟。”
嬴政想了想，又繼續道：“你方才論及內聖議題的知止之舉，先是讓出了至孝之名，後又兼顧了秦法，原本我對你還挺刮目相看的。”
“奈何，你卻受限於自己的大儒身份。”
“為了剔除司法和刑罰，貫徹儒學，進而扳回至孝，你居然極盡推崇至德、至聖，實則盡顯迂腐本色。”
……
嬴政對於樂正氏還是有所留情的，沒有罵的太狠。
畢竟對方身上確有可取之處。
嬴政向來寬待真才實學之人。
哪怕這個人存在著各種瑕疵和局限。
“閣下。”
樂正氏認真的道：“依據三綱八目，再以內聖推及外王，直至實現至聖、至德、至孝的治世之策，再輔以天人相應學說，本就不再需要司法與刑罰……我之理論，固然有效仿墨道兩家聖哲之嫌，卻並不代表我就是錯的。”
內聖外王乃是樂正氏的畢生信仰。
要讓他心服口服。
就得徹底瓦解他的言論體係。
“既然你要是這麽說的話。”
嬴政咧嘴道：“那我可就又得把富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的論調搬出來了。你儒家大力推崇這樣不利於統治的人，本就是自相矛盾的。”
“其次，內聖教化是非常軟性的措施，一個孩子對於父母的懇切引導，他往往是左耳朵進，右耳朵出。對於師長的教誨，他也有可能不屑一顧。”
“但當秦吏攜威勢而至，這個孩子絕對會立馬老老實實，因為不聽話……真的會受罰，一直罰到他聽話為止！”
……
秦吏，專治各種不服！
這就像後世。
家裏有調皮搗蛋的孩子，父母就想送去軍營當兵。
一般經過兩年軍營磨練。
自家孩子往往都會脫胎換骨。
不過……
後續軍營的招收標準提高了。
尋常的精神小夥，進不去了。
這就很尷尬。
“閣下，你的這個例子，我不敢苟同。”
樂正氏頓了頓，道：“我儒家的內聖之理，確實是軟性引導，卻絕非一味的嬌慣縱容，該有懲戒也是有的。”
樂正氏再度避開了無法施加富貴、貧賤、威武之人的軟肋。
因為這一項他確實無法反駁。
韓非對於儒家的抨擊，同樣一針見血。
“好，那我們就來點更實在的。”
嬴政不再委婉，他沉聲道：“當你為了推及外王，進而全麵貫徹至聖、至德、至孝之時，所謂的止於至善，也就成了擺設，因為普羅大眾是無法做到知止而後能定的。”
“因此，內聖推及外王，若是沒有法度兜底，就必定會失控走向德化的極端。”
“原本的君子愛財，取之有道，會變成視錢財如糞土，方可顯德……然而世人皆逐利，你越是壓製他的趨利本性，他就越會在私下裏，無所不用其極的撈錢。故：聖人不死，大盜不止。”
“原本對於女色，發乎情止於禮，也會變成視女色如洪水猛獸，方可顯德……然而好色乃人之天性，你越是壓抑他的欲望，他就越會變成作奸犯科的采花賊寇。故：聖人不死，大盜不止。”
“其次你越是想要推崇周禮，重啟井田製，廢除私田製。百姓們沒有了自己的土地，就會大大失去耕種開荒的積極性，反而造成國家生產力的倒退。故：聖人不死，大盜不止。”
“還有對官吏的德行要求太高，各種要求他們無私奉獻，卻又沒有對等的獎懲措施。官吏就會懶政、惰政，甚至巧立名目，壓榨百姓。故：聖人不死，大盜不止。”
“最後是無限拔高醫者的德行，便會忽略醫術的進步，本就建立在壘壘白骨之上。你越是用德行框限醫者，醫術發展就會越發停滯，未來病亡的人也將更多。故：聖人不死，大盜不止！”
……
樂正氏人麻了。
一場辯經還沒打完。
他就要從儒家八派名仕，變成肩挑墨家正宗了？
問題在於……
現在墨家一分為三。
哪一派才是正宗啊？
另外。
樂正氏想要反駁，卻又各種欲言又止。
因為他發現……
嬴政所言的確都是事實。
他的內聖外王，與墨翟的兼愛大同，從核心主幹到框架設計，真的沒有任何區別。
尤其他最後想要通過毛亨的天人相應，把司法和刑罰全部剔除出去，進而重新扳回【至孝】與【禮在法上】。
結果便導致一個新的問題出現。
那就是儒家天人相應，完美的撞上了天誌明鬼。
以至於樂正氏現在無比尷尬。
隨即。
嬴政又繼續發難：“樂正啟，你方才說儒道本是一家，聖也好，王也罷，自上古始，該當我輩之用。”
“我想著也是這麽個理，便容你一次。”
“但你不應該一而再，再而三。”
“內聖外王，源於道家莊子。”
“天人相應，本質上就是墨家天誌明鬼的翻版。”
“乃至於你現在的聖王架構，也依舊是照搬了墨翟的兼愛大同。”
“敢問，道家莊子和墨家墨翟對你們儒家的評價很好嗎？”
“你們這般沒有下限的挪用道家和墨家的思想精髓，真當在場的各位，全都看不出來嗎！？”
……
嬴政再度把樂正啟的言論，從頭列舉了一遍。
竊取了道家一次。
照搬了墨家兩次。
須知。
儒墨實乃大敵中的大敵啊！
墨子若泉下有知，恐怕棺材板都要壓不住了！
可一不可再！
更何況樂正啟還搞出了再而三！
“我……”
樂正氏本能的想要辯解，天人相應的鍋，不應該全部扣到他的頭上啊！
不公平！
那明明是毛亨的問題。
但……
樂正氏既然把天人相應融合進了自己的聖王之道，現在出了事，就又想著把鍋全部甩出去。
甩的動嘛？
顯然是甩不動的。
你既然用了，那就得跟毛亨一起背鍋。
這下樂正氏算是徹底有些傻眼了。
怎麽辦？
要不用儒墨本是一家，再行搪塞一下？
想到這裏。
樂正氏本能的看向了不遠處的幾位墨家學者，也就是齊墨學派。
下一刻！
齊墨學派：“樂正啟！我一眼就看出你不是好東西，作為儒家八派的名儒，你簡直虛偽至極！我們墨家和道家的思想，現在全都成了你們儒家的了是吧？苟東西，狗屁聖王之道！”
齊墨遊俠：“儒家屢屢這般行事，我隻能說……老子的劍，也未嚐不利！”
齊墨分支：“辯經諸事，引用各家思想名言，本為常事。可你樂正啟現在卻不是引用，而是赤果果的行篡奪之舉，實在令人發指！”
道家人宗：“光天化日，朗朗乾坤，人心不古啊！”
百家學仕：“樂正啟，滾下來！！”
……
方才毛亨所犯的眾怒。
現在被火上澆油。
樂正氏昔日的溫和人設，瞬間蕩然無存！
他固然從一開始就各種預防。
以免嬴政說他竊取別派思想，狠狠進攻他的軟肋。
奈何。
千防萬防！
終究還是沒能防的住！
一失足成千古恨。
樂正氏半生積累的名譽，現在恐怕隻剩下狼藉滿地了。
幾個大儒席位上。
子張正緩緩揚起頭顱，閉上了眼眸……
子思齊數次握拳想要為樂正氏辯解，卻最終選擇了偃旗息鼓。
漆雕氏輕歎搖頭，又要輸了，連敗三陣，這下真是麵子和裏子都難保了。
仲良氏與公羊派則是心情較為複雜，五味雜陳，不足外人道也。
旁側。
毛亨：“(?_?)！”
毛亨表示，他真是莫名其妙的也被牽連成人人喊打了。
文化人互相借鑒模仿，那能叫照搬抄襲嗎？
能嘛！
毛亨真想跳起來駁斥：你丫不懂就不要亂說話。
然而……
“大師兄？要不我們……”
浮丘伯扶額道：“還是避一避吧。”
浮丘伯害怕再擱這待下去，遲早會被殃及池魚。
毛亨聞言大蹙眉頭的道：“師弟，你又胡言亂語了，我們沒做虧心事，為何要避一避？我們……我們這是想念師傅他老人家了，現在得去多加看望。”
浮丘伯：“咳咳，師兄之孝義，實乃我等師弟們的楷模啊！”
毛亨：“嗯，走吧……悄悄的……”
浮丘伯：“……”
正當兩師兄弟想要開溜的時候。
突然。
子思齊發話道：“毛亨師侄，你不打算為自己的【天人相應學說】，解釋一下嗎？”
毛亨開口：“子思師叔說笑了，清者自清，何以為辯啊？”
毛亨說完，又重新跪坐回了原位，他明白，自己肯定是走不掉了。
浮丘伯見狀隻能自己先行前往典院，向自家師傅稟報此間的詳細諸事。
窗台下。
華陽太後望著眼前的群情激憤，隻覺無比解氣。
她想了想，轉而詢問出聲：“夫子，儒墨乃是大敵，這個我是知曉的……可對於儒道乃是一家的言論，當真如此嗎？”
許尚笑笑：“自然並非如此，莊子對儒家非常排斥，甚至是極盡厭棄！”
話音落罷。
華陽太後立即透露出了滿是好奇的目光。
扶蘇自然也想聽聽夫子的獨到見解。
許尚組織了一下語言，緩聲道：“首先，莊子抨擊儒家的次數，一點都不比墨翟來的少。”
“《駢拇》一篇中，莊子言及【不失其性命之情】，也就是生而為人，應當保留自身本真的性情，所謂的仁義和禮樂，隻會惑及天下，純屬多此一舉。”
“同時，在莊子看來，標榜仁義實乃萬惡根源。故，君子和小人都是【殘身損性】，兩者毫無區別。”
“後於《馬蹄》篇中，莊子進一步加大了抨擊力度，言及民眾之本性，與草原上的駿馬一樣，應當是自然且質樸的。”
“但儒家卻製定了繁瑣的禮樂製度，強行區分出了階級，徹底破壞了百姓的本真質樸，然後轉過頭又說要教化百姓學會仁義……這些都是聖人的謊言和罪責！”
“再就是《盜蹠》篇，莊子直接對孔子本人開炮，諷刺其為【巧偽】，因為孔子不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，搬弄是非！”
“遂，孔子才會兩次遭到魯國放逐，於衛國甚至被人沿途鏟除了足跡，入齊更是差點無處容身，在陳蔡亦是狼狽至極。”
“所以，莊子最後專門在《肱篋》篇中指明了【竊鉤者誅、竊國者侯】的可笑現實……儒家教導我們莫要貪圖不義的財貨，卻又對篡齊竊國的田氏阿諛恭維，並搬出了順應天命，吊民伐罪那一套。”
“是以：聖人不死，大盜不止！”
……
道家莊子看似灑脫，實則罵起人來，比墨翟還要更加的狠。
而且莊子往往都是一針見血！
絲毫不留情麵！
就是要把你儒家的虛偽模樣，徹底踩到腳底下。
“啊這……”
華陽太後隻覺無比歎服：“莊子他老人家，不愧是道家的執牛耳者之一，看人真準。對於儒家的見解，也是十分的鞭辟入裏。”
隨即。
屠雎咧嘴：“要我說，莊子罵得真是太好了，對儒家就應該這麽辦，有理有據的撕碎儒家巧偽的麵具。”
屠雎說完還專門看向了樂正氏。
毫無疑問。
屠雎感覺把樂正氏放在莊子的抨擊位置，著實是再合適不過。
“哈哈哈。”
許尚勾起嘴角：“其實莊子的聖人不死，大盜不止，還有更多層麵的解釋，接下來就看小趙的表演了。”
許尚教授給小趙的後手底牌。
便是莊子的八字讖言。
專門用來克製儒家的。
……
台上。
過了好半晌。
樂正氏方才在百家名仕的炮轟中，緩過神來。
他神情掙紮的道：“閣下，你用這種取巧的方式擊敗我，我不服。”
樂正氏確實不服。
君子論跡不論心。
捫心自問。
他是有意照搬墨翟兼愛大同的框架嘛？
不！
他真是無心的。
一切都太巧了。
巧到他自己都不知該如何辯解。
但……
樂正氏表示以這樣的方式落敗，他的內心絕對是不認的。
盡管嬴政已經獲勝，卻並不能讓他心服口服。
對麵。
“之前你對韓非曾有評斷，其為悖論，無以為辯。”
嬴政饒有興致：“現在同樣的事情，落在了你樂正啟的身上。你一而再、再而三的竊取道家和墨家的思想精髓，並冠以儒家之名。”
“如此行事，何談內聖？這同樣也是悖論。”
“莊子曾言，爾等儒家實乃竊鉤者誅、竊國者侯……現在看來，果真是嚴以待人，寬以律己啊！”
“如此，內聖不存，外王崩塌，至聖、至德、至孝也將全部變成虛言泛泛，無足道哉！”
……
嬴政對於韓非真是愛的深沉。
這種時候。
他都不忘把韓非搬出來，為後者平反的同時，再狠狠的鞭撻對手。
對此。
樂正氏顯然是啞口無言的。
以彼之矛，攻彼之盾。
放在任何時候都好用。
“樂正啟。”
嬴政想了想，又繼續道：“你方才論及內聖議題的知止之舉，先是讓出了至孝之名，後又兼顧了秦法，原本我對你還挺刮目相看的。”
“奈何，你卻受限於自己的大儒身份。”
“為了剔除司法和刑罰，貫徹儒學，進而扳回至孝，你居然極盡推崇至德、至聖，實則盡顯迂腐本色。”
……
嬴政對於樂正氏還是有所留情的，沒有罵的太狠。
畢竟對方身上確有可取之處。
嬴政向來寬待真才實學之人。
哪怕這個人存在著各種瑕疵和局限。
“閣下。”
樂正氏認真的道：“依據三綱八目，再以內聖推及外王，直至實現至聖、至德、至孝的治世之策，再輔以天人相應學說，本就不再需要司法與刑罰……我之理論，固然有效仿墨道兩家聖哲之嫌，卻並不代表我就是錯的。”
內聖外王乃是樂正氏的畢生信仰。
要讓他心服口服。
就得徹底瓦解他的言論體係。
“既然你要是這麽說的話。”
嬴政咧嘴道：“那我可就又得把富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的論調搬出來了。你儒家大力推崇這樣不利於統治的人，本就是自相矛盾的。”
“其次，內聖教化是非常軟性的措施，一個孩子對於父母的懇切引導，他往往是左耳朵進，右耳朵出。對於師長的教誨，他也有可能不屑一顧。”
“但當秦吏攜威勢而至，這個孩子絕對會立馬老老實實，因為不聽話……真的會受罰，一直罰到他聽話為止！”
……
秦吏，專治各種不服！
這就像後世。
家裏有調皮搗蛋的孩子，父母就想送去軍營當兵。
一般經過兩年軍營磨練。
自家孩子往往都會脫胎換骨。
不過……
後續軍營的招收標準提高了。
尋常的精神小夥，進不去了。
這就很尷尬。
“閣下，你的這個例子，我不敢苟同。”
樂正氏頓了頓，道：“我儒家的內聖之理，確實是軟性引導，卻絕非一味的嬌慣縱容，該有懲戒也是有的。”
樂正氏再度避開了無法施加富貴、貧賤、威武之人的軟肋。
因為這一項他確實無法反駁。
韓非對於儒家的抨擊，同樣一針見血。
“好，那我們就來點更實在的。”
嬴政不再委婉，他沉聲道：“當你為了推及外王，進而全麵貫徹至聖、至德、至孝之時，所謂的止於至善，也就成了擺設，因為普羅大眾是無法做到知止而後能定的。”
“因此，內聖推及外王，若是沒有法度兜底，就必定會失控走向德化的極端。”
“原本的君子愛財，取之有道，會變成視錢財如糞土，方可顯德……然而世人皆逐利，你越是壓製他的趨利本性，他就越會在私下裏，無所不用其極的撈錢。故：聖人不死，大盜不止。”
“原本對於女色，發乎情止於禮，也會變成視女色如洪水猛獸，方可顯德……然而好色乃人之天性，你越是壓抑他的欲望，他就越會變成作奸犯科的采花賊寇。故：聖人不死，大盜不止。”
“其次你越是想要推崇周禮，重啟井田製，廢除私田製。百姓們沒有了自己的土地，就會大大失去耕種開荒的積極性，反而造成國家生產力的倒退。故：聖人不死，大盜不止。”
“還有對官吏的德行要求太高，各種要求他們無私奉獻，卻又沒有對等的獎懲措施。官吏就會懶政、惰政，甚至巧立名目，壓榨百姓。故：聖人不死，大盜不止。”
“最後是無限拔高醫者的德行，便會忽略醫術的進步，本就建立在壘壘白骨之上。你越是用德行框限醫者，醫術發展就會越發停滯，未來病亡的人也將更多。故：聖人不死，大盜不止！”
……