第157章 至高神信仰
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
人類作為高級動物，有一個很神奇的能力。
那就是：相信。
沒錯。
畫大餅的概念，隻有人類才會相信。
比如小時候。
父母說隻要考進多少名，就能去遊樂園玩……
哇塞，立馬目標感滿滿。
你就會非常努力。
長大以後。
老板又說……
今年你好好幹，後續一定給你升職加薪。
然後你就會啃哧啃哧的連軸轉幹活。
直到三四十歲以後。
一個人就會進入思維定勢的舒適區。
說白了就是老油條。
從小到大啥樣的大餅都吃過了，也就很難再上當了。
所以。
現世公司才會不招上了年紀的員工，原因在於不好管理，不好糊弄，更不好畫大餅。
當然。
這些都是題外話。
總而言之。
人在幼年、少年、青年的三個階段，都是比較吃畫大餅的。
願意接受延遲滿足。
相比之下。
動物就不行。
比如家養的土狗，你把幾根骨頭放在它的麵前，然後告訴它……
隻要它能忍住不吃。
明天就能直接開大葷。
即便這隻土狗真的能夠理解你的意思，它也是不吃畫大餅的。
它隻會在乎眼前的食物。
也就是：即時滿足。
綜上。
馬戲團對於動物的訓練，都是通過即時滿足的誘導，外加嚴厲的懲罰，方能完成一項項表演。
而人類天生就擁有相信的能力。
信任親人。
信任朋友。
信任愛人。
乃至於……我們擁有共同的信仰！
爾後再通過一係列的要素進行信仰式強化。
比如：圖騰，姓氏，風俗，教育，祭禮，神明，獎賞，懲戒，等級，榮譽。
在一個特定的信仰體係中。
我們會扮演不同的角色，並受到不同程度的恩惠，與壓迫。
正所謂雷霆雨露，俱是神賜。
當我們對圖騰信仰產生強烈認可後。
生活中的一切幸運和不幸，就都是神明的賜福和警示。
我們唯一能做的就是在下一次祭祀之時……表現的更加虔誠……
如此。
在這個圖騰祭祀體係中。
由上到下。
就都會產生極其強烈的歸屬感！
部分人甚至願意親身成為祭品！
因為這是向神明獻上虔誠的最佳佐證。
他們也堅信能夠獲得同等的回報。
不然。
就是神明對於祭品的質量，依舊不滿。
同樣的。
在宗法製的祭祖體係中，以血脈分為大宗和小宗，也差不多都是這個道理。
我們相信。
我們歸屬。
我們維護。
因為隻有這樣我們才能形成強大的團體，要麽有利於內部利益分配，要麽更加適應於一致對外。
都是以信仰為底色。
進而達到互相團結、互相駕馭的目的。
這也是教育落後的古代。
必行之法。
因為不走神祭（祭祖）體係，就無法操縱人心。
故。
華夏皇帝是王權和神權的結合體。
西方則是神權和王權分離。
並且大多數的情況下。
西方神權往往要更高一籌。
當然。
在華夏肯定也有神權試圖壓過王權一頭，甚至於取代王權。
比如王莽改製，儒教大興。
結果很快被滅了。
道教的黃巾軍起義。
三武一宗滅佛之類的。
可見在華夏大地上，單純的神權注定很難站穩腳跟，隻能背靠王權方能生存。
許尚也正是基於這一點。
才會啟用陰陽家節製儒家。
那麽問題來了。
陰陽家究竟要如何全麵吸收楚地的巫覡文化呢？
答案很簡單。
山不向我走來。
我便向山走去。
陰陽家並沒有自己的信仰圖騰體係，沒辦法，那就隻能學習儒家的一貫精神，取別家精髓為己用。
包括神明祭禮體係。
楚地九歌神明什麽的。
從今以後。
都得掛上陰陽家的名號。
或許這樣顯得十分流氓，許尚之前各種抨擊儒家不當人。
結果他現在也要利用陰陽家開始不當人了。
也正應了那句話。
屁股決定腦袋。
屠龍者……終成惡龍……
……
回到此刻。
嬴政喃喃出聲：“焚書……坑巫……”
嬴政說完本能的看向了華陽太後。
華陽太後神情有些不太自然，但她很快又調節了回來。
她明白……
大秦想要更好的統治楚地，首先就要拿到公認的圖騰祭祀之權，包括每年開春的祭天大禮，以及至高天神之名……
也都得做出調整。
隨即。
華陽太後緩聲道：“夫子，按照我大秦的習俗，往年開春的祭天之禮，都是祭祀四帝……白帝少昊，青帝，黃帝和赤帝。現在九州一統，如果要融合中原儒家和楚地巫覡，究竟要如何做出兼顧和調整呢？”
據史記 · 封禪書所載。
秦襄公攻戎救周，始列諸侯。
自此嬴秦居於西垂，主少昊之神。
作西畤。
祠白帝！
後秦宣公作密畤於渭南，又祭青帝。
再有百年過去。
秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
扶蘇接話道：“不止如此，皇帝陛下一代東巡，還祭祀了沿途的名山大川諸神，並事先采納了齊地的八神之名。”
齊國的八神體係。
自然是前任博士仆射淳於越整合上報，並獲得了始皇應允。
嬴政考慮到泰山畢竟位於齊魯之地。
遂融合齊國的八神祭祀。
實乃理所應當之事。
然而……
許尚卻搖了搖頭道：“所謂八神體係，無非就是天主、地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主。”
“楚國原本隻有九鳳圖騰崇拜、還有祖神太一，山川河流神明等等，後有屈原融合出了九歌神係。”
“三晉則依舊是圖騰崇拜，宗祠祭祀鷙鳥，魏韓祭祀鳳鳥。還有巴地祭祀白虎，蜀地祭祀太陽鳥。”
……
許尚大概羅列了昔年各國的圖騰，外加各地神係。
齊地八神。
楚地九歌。
關中四帝。
圖騰方麵，除了巴地的白虎，基本上都是各種鳥。
估計是因為殷商祭祀祖神玄鳥。
而姬周又有鳳鳴岐山，遂推崇鳳凰。
於是。
連帶著楚地的圖騰都是九鳳，說白了就是鳳身九頭鳥。
“九州各地的圖騰太多了，包括神係也得進行融合簡化。”
許尚組織了一下語言：“首先我們現在可以確定的是……大秦未來允許兩大思想信仰體係，分別是儒家和陰陽家。”
“而儒家的至高神乃是：皇天上帝。”
“陰陽家的至高神……好吧，陰陽家沒有至高神，不過可以吸收楚地巫覡文化的九歌神係，也就是把東皇太一視為至高神。”
……
陰陽家必須吸收楚地的巫覡文化，外加圖騰祭祀體係。
不然。
就萬萬無法平衡儒家的宗法製，以及祭祖體係等等。
同樣的。
大秦也需要兼顧九州各地的信仰。
楚地、齊地、三晉、巴蜀……
至於燕地，所謂承襲姬周正統，燕地注定跟大秦有些排異反應。
好在燕地出了名的弱。
排異也無所謂。
隻要大秦兼顧同化了韓、趙、魏、楚、齊……
就能夠用絕對的體量，傾軋和同化燕地。
即：先不管燕地的信仰和文化風俗，以後根據情況再看了。
這時。
尉繚子饒有興致的道：“關中四帝應當是白帝少昊為至高神，然後是儒家的皇天上帝，陰陽家的東皇太一。許公，你是要三選一？還是融合……問題在於，這怎麽融？”
尉繚子終究還是有著自己的局限性。
在他看來。
這三個神明互不搭噶。
尤其是楚地九歌的東皇太一。
這位楚地信仰的至高神，好像就是個純原創，沒有任何上古底蘊。
白帝少昊乃是我們的祖先。
皇天上帝則是以天為宰。
相比之下。
你東皇太一的格調，似乎是有點低的。
“首先，楚有上古名篇：【太一生水】。”
許尚第一步就得讓全天下的人，都知曉東皇太一同樣擁有上古底蘊，而非憑空杜撰而來。
“正所謂天地者，太一之所生也，乃大道之源！”
“東，五方之首，始皇封禪於東嶽泰山，日月皆是出升於東方，譽為華耀大千。”
“遂，太一神，泰皇，伏羲等等，都與東皇太一有著諸多關聯。”
……
陰陽家把東皇太一視為至高神，就得做好全套的認知共識體係。
從古之典籍，到五方之首，東嶽封禪，泰皇伏羲等等。
這些令天下萬民較為熟悉的元素，都得貼合上去。
隻有這樣。
才能讓陰陽家的圖騰陰陽家體係，更加的紮根向基層。
華陽太後聞言心情舒展：“夫子這一下，等於讓楚地之神，擁有了走向九州的基礎條件。”
許尚笑笑：“我華夏從來都是多神信仰，所以多幾個神明，從來就不是什麽大問題。”
西方都是一神教會信仰。
於是。
你跟我的信仰不同，你就是異端。
然後開始打生打死。
華夏不一樣。
我們可以在宗祠多供奉幾個神明，今天拜這個，明天拜那個。
哪個有用。
咱們就拜哪個！
主打的就是一個實用主義。
兼容並蓄。
嬴政蹙眉：“夫子，我們確實是多神信仰，可這個至高神……要怎麽定呢？”
至高神，隻能有一個。
咋辦？
難不成三選一？
尉繚子勾起嘴角：“不如分個檔次，白帝少昊為至高神，然後東皇太一和皇天上帝次之。”
尉繚子覺得許尚肯定還是會把白帝少昊排在第一。
畢竟大秦是一統九州的勝利者。
如果白帝少昊不能成為開春祭祀的至高神，恐怕關中萬民會直接爆發紛亂的。
這可不是開玩笑的事情！
神祭，圖騰。
都涉及到了靈魂信仰，與人格榮譽諸事。
“不能分，必須得三合一。”
許尚堅定的表示……
隻有小孩子才會做選擇。
成年人往往是全都要。
霎時間。
尉繚子眉頭一挑。
華陽太後與扶蘇麵麵相覷。
嬴政則是若有所思……
這要怎麽融？
三個神明，合而為一。
哪怕隻是更換一個字，意思都會大不一樣！
嬴政的第一立場，肯定還是以關中民心為主。
這麽一來的話。
嬴政忍不住出言提醒道：“夫子，我大秦的白帝少昊之名，肯定是要排在首位的。難不成……白帝少昊皇天上帝東皇太一？”
“咳咳。”
許尚扶額，哪有這麽融合的？
太直接了。
一個字都不減……
“放心！老夫的立場始終都是以關中為主，中原為輔，再兼顧楚地的特殊性。”
許尚深吸一口氣，道：“遂，三神合一，應當是……【昊天上帝太一】！”
少昊，昊天。
無可爭議的首位！
上帝則是儒家的皇天上帝取其後。
太一就不用說了。
大道之源嘛！
六個字，三神合一。
當為未來大秦於開春祭祀中的至高神！
“昊天上帝太一，這……確實完美至極啊！”
尉繚子沒想到許尚在咬文嚼字方麵，竟也達到了出神入化的造詣。
毫無疑問。
這六字至高神。
極好的兼顧了關中、中原、楚地的信仰！
也達到了平衡儒家和陰陽家的目的。
雖然儒家神明位列較前，代表楚地巫覡文化的陰陽家則是略微靠後。
但這本該如此。
整個中原之地的優先級。
確實要高於楚地的。
華陽太後連連點頭道：“這樣就已經很好很好了，楚民見到太一之名，定當會心生歸屬之感，對於大秦的排斥意見，必會降低許多。”
是啊！
都把你們信仰的至高神東皇太一，納入到大秦每年開春的祭天之禮中了。
這你還有什麽不滿意？
大秦沒把楚地巫覡的神明信仰，徹底剔除在外，此乃莫大的恩賜！
扶蘇也連連點頭道：“哇！我覺得隻要夫子融合的昊天上帝太一公布開來，楚民定會振奮非常，後續再令泗水改道什麽的，也就簡單了。”
扶蘇有些迫不及待。
他的身上畢竟也流淌著部分的楚人血脈。
對於招攬萬千楚民的民心。
扶蘇也是內心格外感慨且激動的。
“不行，得等等。”
嬴政擺了擺手道：“人性對於太過輕易得到的東西，是不會珍惜的。如果我們輕易便把【昊天上帝太一】作為未來大秦至高神信仰公布出去，楚人就會覺得為何太一排在第三？為何不能是第二，甚至於第一！”
人心不足蛇吞象。
自古真誠留不住。
關鍵時刻，必須得上點套路才行。
許尚勾起嘴角道：“小趙明睿，有些恩賞確實得讓楚地祭司和巫師前來跪求爭取，我們方可賜予。”
“所以，對於楚地民間的焚書坑巫，計劃不變。”
“我們需要找個由頭和罪名，徹底收回民間的淫祀之權，在他們絕望之際，我們再頒布【昊天上帝太一】為至高神信仰，進而讓秦廷於楚地……由上至下的掌握正統祭祀之權！”
……
那就是：相信。
沒錯。
畫大餅的概念，隻有人類才會相信。
比如小時候。
父母說隻要考進多少名，就能去遊樂園玩……
哇塞，立馬目標感滿滿。
你就會非常努力。
長大以後。
老板又說……
今年你好好幹，後續一定給你升職加薪。
然後你就會啃哧啃哧的連軸轉幹活。
直到三四十歲以後。
一個人就會進入思維定勢的舒適區。
說白了就是老油條。
從小到大啥樣的大餅都吃過了，也就很難再上當了。
所以。
現世公司才會不招上了年紀的員工，原因在於不好管理，不好糊弄，更不好畫大餅。
當然。
這些都是題外話。
總而言之。
人在幼年、少年、青年的三個階段，都是比較吃畫大餅的。
願意接受延遲滿足。
相比之下。
動物就不行。
比如家養的土狗，你把幾根骨頭放在它的麵前，然後告訴它……
隻要它能忍住不吃。
明天就能直接開大葷。
即便這隻土狗真的能夠理解你的意思，它也是不吃畫大餅的。
它隻會在乎眼前的食物。
也就是：即時滿足。
綜上。
馬戲團對於動物的訓練，都是通過即時滿足的誘導，外加嚴厲的懲罰，方能完成一項項表演。
而人類天生就擁有相信的能力。
信任親人。
信任朋友。
信任愛人。
乃至於……我們擁有共同的信仰！
爾後再通過一係列的要素進行信仰式強化。
比如：圖騰，姓氏，風俗，教育，祭禮，神明，獎賞，懲戒，等級，榮譽。
在一個特定的信仰體係中。
我們會扮演不同的角色，並受到不同程度的恩惠，與壓迫。
正所謂雷霆雨露，俱是神賜。
當我們對圖騰信仰產生強烈認可後。
生活中的一切幸運和不幸，就都是神明的賜福和警示。
我們唯一能做的就是在下一次祭祀之時……表現的更加虔誠……
如此。
在這個圖騰祭祀體係中。
由上到下。
就都會產生極其強烈的歸屬感！
部分人甚至願意親身成為祭品！
因為這是向神明獻上虔誠的最佳佐證。
他們也堅信能夠獲得同等的回報。
不然。
就是神明對於祭品的質量，依舊不滿。
同樣的。
在宗法製的祭祖體係中，以血脈分為大宗和小宗，也差不多都是這個道理。
我們相信。
我們歸屬。
我們維護。
因為隻有這樣我們才能形成強大的團體，要麽有利於內部利益分配，要麽更加適應於一致對外。
都是以信仰為底色。
進而達到互相團結、互相駕馭的目的。
這也是教育落後的古代。
必行之法。
因為不走神祭（祭祖）體係，就無法操縱人心。
故。
華夏皇帝是王權和神權的結合體。
西方則是神權和王權分離。
並且大多數的情況下。
西方神權往往要更高一籌。
當然。
在華夏肯定也有神權試圖壓過王權一頭，甚至於取代王權。
比如王莽改製，儒教大興。
結果很快被滅了。
道教的黃巾軍起義。
三武一宗滅佛之類的。
可見在華夏大地上，單純的神權注定很難站穩腳跟，隻能背靠王權方能生存。
許尚也正是基於這一點。
才會啟用陰陽家節製儒家。
那麽問題來了。
陰陽家究竟要如何全麵吸收楚地的巫覡文化呢？
答案很簡單。
山不向我走來。
我便向山走去。
陰陽家並沒有自己的信仰圖騰體係，沒辦法，那就隻能學習儒家的一貫精神，取別家精髓為己用。
包括神明祭禮體係。
楚地九歌神明什麽的。
從今以後。
都得掛上陰陽家的名號。
或許這樣顯得十分流氓，許尚之前各種抨擊儒家不當人。
結果他現在也要利用陰陽家開始不當人了。
也正應了那句話。
屁股決定腦袋。
屠龍者……終成惡龍……
……
回到此刻。
嬴政喃喃出聲：“焚書……坑巫……”
嬴政說完本能的看向了華陽太後。
華陽太後神情有些不太自然，但她很快又調節了回來。
她明白……
大秦想要更好的統治楚地，首先就要拿到公認的圖騰祭祀之權，包括每年開春的祭天大禮，以及至高天神之名……
也都得做出調整。
隨即。
華陽太後緩聲道：“夫子，按照我大秦的習俗，往年開春的祭天之禮，都是祭祀四帝……白帝少昊，青帝，黃帝和赤帝。現在九州一統，如果要融合中原儒家和楚地巫覡，究竟要如何做出兼顧和調整呢？”
據史記 · 封禪書所載。
秦襄公攻戎救周，始列諸侯。
自此嬴秦居於西垂，主少昊之神。
作西畤。
祠白帝！
後秦宣公作密畤於渭南，又祭青帝。
再有百年過去。
秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
扶蘇接話道：“不止如此，皇帝陛下一代東巡，還祭祀了沿途的名山大川諸神，並事先采納了齊地的八神之名。”
齊國的八神體係。
自然是前任博士仆射淳於越整合上報，並獲得了始皇應允。
嬴政考慮到泰山畢竟位於齊魯之地。
遂融合齊國的八神祭祀。
實乃理所應當之事。
然而……
許尚卻搖了搖頭道：“所謂八神體係，無非就是天主、地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主。”
“楚國原本隻有九鳳圖騰崇拜、還有祖神太一，山川河流神明等等，後有屈原融合出了九歌神係。”
“三晉則依舊是圖騰崇拜，宗祠祭祀鷙鳥，魏韓祭祀鳳鳥。還有巴地祭祀白虎，蜀地祭祀太陽鳥。”
……
許尚大概羅列了昔年各國的圖騰，外加各地神係。
齊地八神。
楚地九歌。
關中四帝。
圖騰方麵，除了巴地的白虎，基本上都是各種鳥。
估計是因為殷商祭祀祖神玄鳥。
而姬周又有鳳鳴岐山，遂推崇鳳凰。
於是。
連帶著楚地的圖騰都是九鳳，說白了就是鳳身九頭鳥。
“九州各地的圖騰太多了，包括神係也得進行融合簡化。”
許尚組織了一下語言：“首先我們現在可以確定的是……大秦未來允許兩大思想信仰體係，分別是儒家和陰陽家。”
“而儒家的至高神乃是：皇天上帝。”
“陰陽家的至高神……好吧，陰陽家沒有至高神，不過可以吸收楚地巫覡文化的九歌神係，也就是把東皇太一視為至高神。”
……
陰陽家必須吸收楚地的巫覡文化，外加圖騰祭祀體係。
不然。
就萬萬無法平衡儒家的宗法製，以及祭祖體係等等。
同樣的。
大秦也需要兼顧九州各地的信仰。
楚地、齊地、三晉、巴蜀……
至於燕地，所謂承襲姬周正統，燕地注定跟大秦有些排異反應。
好在燕地出了名的弱。
排異也無所謂。
隻要大秦兼顧同化了韓、趙、魏、楚、齊……
就能夠用絕對的體量，傾軋和同化燕地。
即：先不管燕地的信仰和文化風俗，以後根據情況再看了。
這時。
尉繚子饒有興致的道：“關中四帝應當是白帝少昊為至高神，然後是儒家的皇天上帝，陰陽家的東皇太一。許公，你是要三選一？還是融合……問題在於，這怎麽融？”
尉繚子終究還是有著自己的局限性。
在他看來。
這三個神明互不搭噶。
尤其是楚地九歌的東皇太一。
這位楚地信仰的至高神，好像就是個純原創，沒有任何上古底蘊。
白帝少昊乃是我們的祖先。
皇天上帝則是以天為宰。
相比之下。
你東皇太一的格調，似乎是有點低的。
“首先，楚有上古名篇：【太一生水】。”
許尚第一步就得讓全天下的人，都知曉東皇太一同樣擁有上古底蘊，而非憑空杜撰而來。
“正所謂天地者，太一之所生也，乃大道之源！”
“東，五方之首，始皇封禪於東嶽泰山，日月皆是出升於東方，譽為華耀大千。”
“遂，太一神，泰皇，伏羲等等，都與東皇太一有著諸多關聯。”
……
陰陽家把東皇太一視為至高神，就得做好全套的認知共識體係。
從古之典籍，到五方之首，東嶽封禪，泰皇伏羲等等。
這些令天下萬民較為熟悉的元素，都得貼合上去。
隻有這樣。
才能讓陰陽家的圖騰陰陽家體係，更加的紮根向基層。
華陽太後聞言心情舒展：“夫子這一下，等於讓楚地之神，擁有了走向九州的基礎條件。”
許尚笑笑：“我華夏從來都是多神信仰，所以多幾個神明，從來就不是什麽大問題。”
西方都是一神教會信仰。
於是。
你跟我的信仰不同，你就是異端。
然後開始打生打死。
華夏不一樣。
我們可以在宗祠多供奉幾個神明，今天拜這個，明天拜那個。
哪個有用。
咱們就拜哪個！
主打的就是一個實用主義。
兼容並蓄。
嬴政蹙眉：“夫子，我們確實是多神信仰，可這個至高神……要怎麽定呢？”
至高神，隻能有一個。
咋辦？
難不成三選一？
尉繚子勾起嘴角：“不如分個檔次，白帝少昊為至高神，然後東皇太一和皇天上帝次之。”
尉繚子覺得許尚肯定還是會把白帝少昊排在第一。
畢竟大秦是一統九州的勝利者。
如果白帝少昊不能成為開春祭祀的至高神，恐怕關中萬民會直接爆發紛亂的。
這可不是開玩笑的事情！
神祭，圖騰。
都涉及到了靈魂信仰，與人格榮譽諸事。
“不能分，必須得三合一。”
許尚堅定的表示……
隻有小孩子才會做選擇。
成年人往往是全都要。
霎時間。
尉繚子眉頭一挑。
華陽太後與扶蘇麵麵相覷。
嬴政則是若有所思……
這要怎麽融？
三個神明，合而為一。
哪怕隻是更換一個字，意思都會大不一樣！
嬴政的第一立場，肯定還是以關中民心為主。
這麽一來的話。
嬴政忍不住出言提醒道：“夫子，我大秦的白帝少昊之名，肯定是要排在首位的。難不成……白帝少昊皇天上帝東皇太一？”
“咳咳。”
許尚扶額，哪有這麽融合的？
太直接了。
一個字都不減……
“放心！老夫的立場始終都是以關中為主，中原為輔，再兼顧楚地的特殊性。”
許尚深吸一口氣，道：“遂，三神合一，應當是……【昊天上帝太一】！”
少昊，昊天。
無可爭議的首位！
上帝則是儒家的皇天上帝取其後。
太一就不用說了。
大道之源嘛！
六個字，三神合一。
當為未來大秦於開春祭祀中的至高神！
“昊天上帝太一，這……確實完美至極啊！”
尉繚子沒想到許尚在咬文嚼字方麵，竟也達到了出神入化的造詣。
毫無疑問。
這六字至高神。
極好的兼顧了關中、中原、楚地的信仰！
也達到了平衡儒家和陰陽家的目的。
雖然儒家神明位列較前，代表楚地巫覡文化的陰陽家則是略微靠後。
但這本該如此。
整個中原之地的優先級。
確實要高於楚地的。
華陽太後連連點頭道：“這樣就已經很好很好了，楚民見到太一之名，定當會心生歸屬之感，對於大秦的排斥意見，必會降低許多。”
是啊！
都把你們信仰的至高神東皇太一，納入到大秦每年開春的祭天之禮中了。
這你還有什麽不滿意？
大秦沒把楚地巫覡的神明信仰，徹底剔除在外，此乃莫大的恩賜！
扶蘇也連連點頭道：“哇！我覺得隻要夫子融合的昊天上帝太一公布開來，楚民定會振奮非常，後續再令泗水改道什麽的，也就簡單了。”
扶蘇有些迫不及待。
他的身上畢竟也流淌著部分的楚人血脈。
對於招攬萬千楚民的民心。
扶蘇也是內心格外感慨且激動的。
“不行，得等等。”
嬴政擺了擺手道：“人性對於太過輕易得到的東西，是不會珍惜的。如果我們輕易便把【昊天上帝太一】作為未來大秦至高神信仰公布出去，楚人就會覺得為何太一排在第三？為何不能是第二，甚至於第一！”
人心不足蛇吞象。
自古真誠留不住。
關鍵時刻，必須得上點套路才行。
許尚勾起嘴角道：“小趙明睿，有些恩賞確實得讓楚地祭司和巫師前來跪求爭取，我們方可賜予。”
“所以，對於楚地民間的焚書坑巫，計劃不變。”
“我們需要找個由頭和罪名，徹底收回民間的淫祀之權，在他們絕望之際，我們再頒布【昊天上帝太一】為至高神信仰，進而讓秦廷於楚地……由上至下的掌握正統祭祀之權！”
……