第96章 劈開一道途 山水三妖王
“地劫”。
“地劫”，指的就是這種修行者明明循著呼應找來，但到了附近時，卻突然感應不到自己的緣法“道場”這種情況。
這種情況，可能的原因有兩個。
第一個，是因為“道場”的自我保護、自我隱藏所造成的。
“道場”等待的，是與它冥冥中緣法相應的人，而不是他人，故不逢真主，“道場”未免被發現破壞，就會隱藏起來。
這種隱藏，不是把一個地方、地點遮蔽藏起，而是把所有神異都收起來，你就算每每天生活在上麵，也發覺不出異常。
它是有靈性的。
第二個原因，則是因為“人氣”。
一個地方的生靈多了，氣息就會變得雜亂，各種氣息混淆到一起。
所以修行者離得遠了，能清晰的感知到緣法“道場”，離得近了，反而會便被各種雜亂氣息攪亂了與“道場”之間的感應。
而在實際現實中，這兩個原因通常是摻雜在一起出現，一而二、二而一的。
也即是說，因為“道場”周圍活動的生靈太多，同時導致了第一原因“道場”自發隱藏起來、和第二原因“人氣”太多。
因此，此劫雖因“道場”而起而來，得名為“地劫”，但實質上是“人劫”。
“地劫”發生的概率，千中無一。
據說“地劫”是劫、也是造化，就看你能不能闖得過去。
因為通常來說，會藏起來的“道場”是有靈性的，這樣的“道場”，若你能闖過“地劫”去與它相應，可能會有額外好處。
至於具體有著哪些的好處，這就不得而知了，畢竟會遇到“地劫”的修行者太過少，能闖過“地劫”的修行者，就更少了。
人一少，自然相關的消息就少。
隻據說是千人千麵，不一而足。
……
焦平的眉頭擰成一個疙瘩。
難怪之前那麽容易就觸動緣法、感知到了“道場”所在，雖然大地一向恩厚於地仙，但也沒聽說過這麽個厚法的。
原來，卻是有“地劫”在這裏等著！
他此次回來“北俱蘆洲”，本是隱蹤匿跡秘密行動，誰也沒有告訴。
就連去那出生地無名水道時，也遠遠繞開了沒去“雙叉河集”，就怕被重新拘束了，又被“雙叉河大王”捉去做什麽差使。
這樣，就又平白耽誤了自己修行。
這一次，本來是想速戰速決，打上一梭快槍、一場“閃電戰”的，結果看來卻是心急吃不了熱豆腐、注定要好事多磨了。
對於這“地劫”，焦平想來想去，解決的辦法，都是隻有一個“殺”字。
隻有將這片山水上的妖怪，給盡數殺個精光，沒了“人氣”攪擾和驚嚇，“道場”自然就重新顯現出來了。
並且接下來在“道場”中“應天時”，也能最大程度的避免被打擾！
因此，接下來要考慮的問題是——
怎麽殺？
請外援？不行。
“道場”是秘中之秘，不密則失身。
尤其是在自己還較為欠缺守護“道場”的力量時，這個時候更要保密為先，否則很容易被人拿捏、陷入絕對被動。
哪怕是看起來君子如“羬羊”大王，也絕對是不能讓它知道，這不是單純的信任問題，而是自己為人的原則。
無論如何，自己都是不會把命門托之於他人之手的，這是安身的第一原則！
外援不行，那就隻有自己動手了。
本來想得倒是很好，悄悄一舉成仙然後恃強硬殺，自然穩之又穩。
現在還沒成仙，要殺、其實也還是能殺的，但要再強殺就不行了，隻能是“智殺”、“計殺”或者是“暗殺”、“襲殺”。
而自己所恃者，也不是其餘，正是已被煉化成為本命神兵的“蟠龍環首刀”。
任憑伱再是何妖成怪，任憑你再是層層神通法術加身，卻又如何能擋得住“小先天神兵”的鋒芒所向？
這把刀自己一路大費周章、甚至不惜冒著與孫悟空交惡的風險，祭養至今，不正是為了應付今天這種類似的局麵。
且為我將死路劈開！劈出新天！
像這種專事殺戮的凶器，一旦給對手養成煉了，你若沒有同級別的法器能抵擋住，遇到怎麽都是死，通通做了刀下鬼。
凶刀在手，便是以凡身而誅仙，有時候亦不過是輕鬆得如喝水、割雞罷了。
至於怎麽接近暗殺，“隱形”即可。
因此剩下唯一一點需要注意的，就是要小心對方臨死反撲，別弄傷了自己，乃至於要搭上自己一條性命。
而要做到這一點，詳略的情報、和恰當的時機選擇，都是必不可少的。
……
“雨山”形似屏風，南北狹東西闊，是一條東西走向的山脈。
因此此山主要分為東西兩個部分。
又分別稱“東屏”、“西屏”。
“東屏”之上，是由“雨山三王”中的“一王”占據著，其妖又自稱“東屏王”。
“東屏王”乃是一隻“鵸鵌”得道，長得像烏鴉，但卻有三隻鳥頭和九條尾巴，這怪鳥還喜歡笑，十分恐怖瘮人。
《山海經·西山經》載：“翼望之山，有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，食之不魘，又可禦凶。”
“西屏”之上，則由“雨山三王”中的另外“一王”占據著，其妖自稱“西屏王”。
“西屏王”乃是一隻“禍鬥”得道，其形似黑犬，傳說是流星碎片撞擊而生的，是兆著火災和極端不祥的象征。
《赤雅》中有載：“禍鬥，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣。”
至於這“雨山三王”中的“第三王”，則不在山上，而是在水中。
“雨山”的南麵，有一湖。
湖因山而得名，故名“雨湖”。
又因“雨山”如屏遮護，水波不興、湖麵如鏡，故又有一名，曰“鏡湖”。
因此這“第三王”，名為“鏡湖王”。
“鏡湖王”乃是一條“化蛇”得道，長得人麵豺身，又有一雙鳥類的翅膀，並以蛇的形態行動，叫聲則像婦人呼喝之聲。
它同樣是兆水災的惡獸。
《山海經·中山經》中載：“又西三百裏，曰陽山，多石，無草木。”
“陽水出焉，而北流注於伊水。其中多化蛇也，其狀如人麵而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”
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“地劫”。
“地劫”，指的就是這種修行者明明循著呼應找來，但到了附近時，卻突然感應不到自己的緣法“道場”這種情況。
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第一個，是因為“道場”的自我保護、自我隱藏所造成的。
“道場”等待的，是與它冥冥中緣法相應的人，而不是他人，故不逢真主，“道場”未免被發現破壞，就會隱藏起來。
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第二個原因，則是因為“人氣”。
一個地方的生靈多了，氣息就會變得雜亂，各種氣息混淆到一起。
所以修行者離得遠了，能清晰的感知到緣法“道場”，離得近了，反而會便被各種雜亂氣息攪亂了與“道場”之間的感應。
而在實際現實中，這兩個原因通常是摻雜在一起出現，一而二、二而一的。
也即是說，因為“道場”周圍活動的生靈太多，同時導致了第一原因“道場”自發隱藏起來、和第二原因“人氣”太多。
因此，此劫雖因“道場”而起而來，得名為“地劫”，但實質上是“人劫”。
“地劫”發生的概率，千中無一。
據說“地劫”是劫、也是造化，就看你能不能闖得過去。
因為通常來說，會藏起來的“道場”是有靈性的，這樣的“道場”，若你能闖過“地劫”去與它相應，可能會有額外好處。
至於具體有著哪些的好處，這就不得而知了，畢竟會遇到“地劫”的修行者太過少，能闖過“地劫”的修行者，就更少了。
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難怪之前那麽容易就觸動緣法、感知到了“道場”所在，雖然大地一向恩厚於地仙，但也沒聽說過這麽個厚法的。
原來，卻是有“地劫”在這裏等著！
他此次回來“北俱蘆洲”，本是隱蹤匿跡秘密行動，誰也沒有告訴。
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這一次，本來是想速戰速決，打上一梭快槍、一場“閃電戰”的，結果看來卻是心急吃不了熱豆腐、注定要好事多磨了。
對於這“地劫”，焦平想來想去，解決的辦法，都是隻有一個“殺”字。
隻有將這片山水上的妖怪，給盡數殺個精光，沒了“人氣”攪擾和驚嚇，“道場”自然就重新顯現出來了。
並且接下來在“道場”中“應天時”，也能最大程度的避免被打擾！
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“雨山”形似屏風，南北狹東西闊，是一條東西走向的山脈。
因此此山主要分為東西兩個部分。
又分別稱“東屏”、“西屏”。
“東屏”之上，是由“雨山三王”中的“一王”占據著，其妖又自稱“東屏王”。
“東屏王”乃是一隻“鵸鵌”得道，長得像烏鴉，但卻有三隻鳥頭和九條尾巴，這怪鳥還喜歡笑，十分恐怖瘮人。
《山海經·西山經》載：“翼望之山，有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，食之不魘，又可禦凶。”
“西屏”之上，則由“雨山三王”中的另外“一王”占據著，其妖自稱“西屏王”。
“西屏王”乃是一隻“禍鬥”得道，其形似黑犬，傳說是流星碎片撞擊而生的，是兆著火災和極端不祥的象征。
《赤雅》中有載：“禍鬥，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣。”
至於這“雨山三王”中的“第三王”，則不在山上，而是在水中。
“雨山”的南麵，有一湖。
湖因山而得名，故名“雨湖”。
又因“雨山”如屏遮護，水波不興、湖麵如鏡，故又有一名，曰“鏡湖”。
因此這“第三王”，名為“鏡湖王”。
“鏡湖王”乃是一條“化蛇”得道，長得人麵豺身，又有一雙鳥類的翅膀，並以蛇的形態行動，叫聲則像婦人呼喝之聲。
它同樣是兆水災的惡獸。
《山海經·中山經》中載：“又西三百裏，曰陽山，多石，無草木。”
“陽水出焉，而北流注於伊水。其中多化蛇也，其狀如人麵而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”
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