孫老太爺一走，這首先需要準備的，就是人死之後要寫的訃告。
陸隱雖然字寫的不太好看，但那是之前了，在柳玉祥帶著倆孩子認字兒的這幾年時間裏，他也和柳玉祥學了一點運筆的技巧。
雖然肯定是比不上柳玉祥，但寫個訃告也是足夠了。
找管家要來了提前準備好的白紙，陸隱提筆就開始寫了起來，柳觀棋和林鳳語，則是在旁邊觀看。
【訃告】
【先父孫國壽於公元1953年1月23日寅時病故，享年70歲，茲定於1953年1月28日戌時，在孫府宅邸舉行追悼會】
【謹此訃告】
寫訃告，也是有講究的。
訃告用紙，隻有黃、白兩種顏色。
（以前對訃告紙張顏色有要求，現在很少有人遵守了，圖為寫法較為傳統的訃告，僅供參考）
像孫老爺子這種長輩去世，隻能用白紙，幼輩去世，則是用黃紙。
訃告寫完之後，就是示喪環節。
所謂示喪，其實就是在喪事發生後，主家人在自家門口明顯的地方，掛白紙或者白布條，以示家中有人離世。
而這個白紙和白布條，懸掛同樣有講究。
不過懸掛白布條，屬於是真正古早時期的示喪方式，現在九成九的人家都用白紙了，就比如說安縣，誰家走了人，都是掛白紙沒有掛白布的。
這個白紙，用行內話稱呼的話，叫做“歲頭紙”，也叫“倒頭紙”，意思就是這人活到頭了，一些偏僻的地方，也有稱呼“過道紙”的，意思就是亡人從這個世界過到另一個世界的意思。
像這個歲頭紙，真要往外掛，不能隻掛一張，白事行的業內規矩呢，是亡人死亡時多大歲數，就用多少張白紙，同時還要再加上天、地各一張。
（專門用來製作歲頭紙的紙張，具體折出來啥樣老龍就不展示了，因為這玩意兒太喪氣了）
就比如這次孫國壽老爺子七十歲去世，歲頭紙就是七十二張。
具體的做法呢，是選用四十公分或者二十公分長，十公分寬的白紙，首先挑選出七十張白紙，三張三張的用白繩捆好係扣，要是有餘數，別管餘兩張還是餘一張，也都單獨拿出來係一個扣。
同時，九十以上喜喪走的，沒有用紅繩捆的規矩，一律白繩。
之後呢，家裏有幾輩人，就在歲頭紙上撕幾個缺口，所有紙都要撕。
還是孫國壽老爺子做比，其膝下兩兒兩孫，孫子都還沒婚娶，所以家裏就是三輩人，那這歲頭紙就是撕三個口子，撕法是先左後右，左右來回這麽撕。
所以這次孫老太爺去世，歲頭紙上就有三個撕口，左兩個，右一個。
歲頭紙撕完，就要掛在孫府大門口，男左女右。
掛完歲頭紙，就到了祭品環節了。
所幸紙紮品都被喬玄和陸隱準備好了，這裏就簡單提一嘴都需要什麽吧。
首當其衝的，就是紙馬。
男的去世了，用的是馬，紅馬或者白馬，之後一個紙的牽馬童子。
女的去世了，用的是牛，隻用黃牛沒有別的顏色，再配一個紙的牽牛童子。
接著是靈幡，也叫引魂幡，60~70歲走的用三尺長，古稀70~80的四尺長，耄耋（mào dié）80~90歲的五尺長，往上90~100的，可以五尺也可以稍微再長一些。
但是別整太長，100歲走的你搞個兩公裏，這就過分了。
還有就是，但凡是白事行的人，都可以從靈幡上的字，來斷定走的人多大歲數。
不到六十歲走的，故字前寫“世”字；六十到七十的，故字前寫“耆”(qi)；七十到八十的寫“耄”；八十到九十以及往上的，都寫“期頤”。
之後呢，還可以通過靈幡來斷定走的人，是男還是女。
引魂幡中間和兩邊，都有飄帶，飄帶最下邊，男的剪箭頭，女的剪凹口。
還有，判斷男女也可以看引魂幡的飄帶中間，男的剪十四個圓形，女的剪十三個方形，因為男屬陽剪雙，女屬陰剪單，同時男為乾，乾為天，女為坤，坤為地，一天一地，取的就是個天圓地方之意。
這些知識，柳觀棋和林鳳語在幾年前就已經全部記了下來。
把靈幡也準備好了之後，陸隱就帶著自己的兩個小徒弟，開始折騰其他東西。
香爐等小來小去的東西，東家都已經提前安排好了。
走進了正堂，東家已經布置好了靈堂現場，老太爺的壽衣也都穿好了，這會兒屍體就停在靈堂中間，特意準備的一個桌子上。
管家這時候，也把陸隱讓他準備的照屍燈給拿了過來。
（老式照屍燈\/長明燈具體啥樣實在沒地方找了，圖裏這種的長明燈，在二三十年前比較常見，僅供參考）
說是照屍燈，其實就是長明燈，不外乎就是用棉花芯子沾上豆油，點著了放在碟子裏而已，不過長明燈長明燈，既然長明肯定就不能滅，得有人一直盯著，火小了就得立刻續棉花。
除了照屍燈亦或者說長明燈之外，還有倒頭飯需要擺。
在這裏，講究就比較嚴苛了。
照屍燈和倒頭飯，都要擺在供桌上，照屍燈擺在供桌左邊，若是放在亡人腦袋前方，必方亡人長子。
而倒頭飯，則是要放到腦袋正前方，這東西如果擺錯了，擺左，方家裏男性，擺右，方家裏女性。
所謂的倒頭飯，意思就是這人陽間飯吃到頭了，至於怎麽擺，其實也很簡單。
找個小碗，裝上米，要求是必須裝滿，冒尖還不行，得用筷子刮著碗邊橫著過一下，米和碗邊要平齊。
擺的時候，白事兒先生會在這米碗裏插上三個小木棍，木棍上麵都纏著棉花，這三個小棍，後麵可是有大用的。
而且，插木棍的時候，講究是這一插，倒頭飯裏的米必須被擠出來一些，寓意是這財滿的都溢出來了。
這一切東西，都不需要陸隱說，柳觀棋和林鳳語這兩個孩子，非常自覺的就下手開始忙活了。
甚至於現在白事兒的這些環節，陸隱不來，倆小孩兒也知道怎麽搞，畢竟這可是吃飯的手藝，倆孩子雖然小，但也知道不學這個，以後就要餓肚子。
倒頭飯和照屍燈都擺好了，接下來就是要準備第一天的死人報廟指路了。
說到這的時候，陸隱拍了拍柳觀棋。
“觀棋，去告訴管家，報廟都要用什麽東西，鳳語你也去，觀棋有什麽遺漏的，你幫忙補上。”
倆小孩兒應了一聲，跑到了管家跟前，喊了聲叔叔，接著就開始說了起來。
“管家叔叔，勞煩您派人現在去準備一下東西，下午咱們給老爺爺報廟的時候要用，我嘴說，您現在記一下吧！”
在管家拿出紙筆後，柳觀棋就開始說了起來。
“東西挺多的，您別漏記了。要準備一個燒水的壺，壺裏放三勺水一把米，之後一盞燈、一根扁擔、一個凳子、一盒香、三捆紙，還要麻煩您找個府裏歲數比較大的人，最好是六十歲左右，報廟的時候負責開路。”
柳觀棋說完後，林鳳語摟著柳觀棋的胳膊，補了一句：“管家叔叔，還要準備五塊有棱有角的磚頭！”
管家眼帶笑意的點了點頭，回複說：“好的兩位小師傅，在下記住了，現在就派人去準備。”
說完，管家從兜裏拿了一點錢，給了柳觀棋和林鳳語，說讓二位小師傅去買點零嘴兒吃。
倆小孩兒一路小跑回了陸隱身邊，陸隱也是露出一絲笑意，摸著柳觀棋的腦袋問道：“觀棋，磚頭忘記說了吧？”
柳觀棋小臉兒一紅，輕輕點了點頭。
“沒事，上次縫屍是我帶著鳳語去的，你沒跟著一起，土地廟換址了也沒告訴你，這事兒怪我了，以後若是遇到西南麵沒有土地廟的話，記得讓主家準備五塊磚頭。”
說完，陸隱找到了管家，把未來幾天需要用到的東西全部告訴給了管家，提前進行準備。
同時，孫老太爺的長子，這會兒在外地，接到消息之後已經往回趕了，這第一天守靈，長孝子不在，孫府老太太又身體抱恙，沒法守夜，所以就隻能拜托陸隱等人幫忙看一下了。
對於二兒子為何不來守靈這件事，陸隱壓根就沒去打聽，轉過頭直接安排了柳觀棋和林鳳語，負責在這盯一宿。
倆孩子以前也幹過一起替主家守靈的事情，畢竟陸隱是主事兒的人，未來這幾天需要弄得東西很多，守靈不能睡覺，無精打采的話，可是沒辦法應對接下來這幾天的諸多事情。
至於喬玄，人家是主動留下來幫忙的，於情於理，也不能讓人家幫忙守夜。
於是在兩包薑糖加一隻烤鴨的約定下，倆小孩兒興高采烈的應下了陸隱的安排。
薑糖加烤鴨，相比較陪一個死人在靈堂裏待一宿，還是非常合算的......
陸隱雖然字寫的不太好看，但那是之前了，在柳玉祥帶著倆孩子認字兒的這幾年時間裏，他也和柳玉祥學了一點運筆的技巧。
雖然肯定是比不上柳玉祥，但寫個訃告也是足夠了。
找管家要來了提前準備好的白紙，陸隱提筆就開始寫了起來，柳觀棋和林鳳語，則是在旁邊觀看。
【訃告】
【先父孫國壽於公元1953年1月23日寅時病故，享年70歲，茲定於1953年1月28日戌時，在孫府宅邸舉行追悼會】
【謹此訃告】
寫訃告，也是有講究的。
訃告用紙，隻有黃、白兩種顏色。
（以前對訃告紙張顏色有要求，現在很少有人遵守了，圖為寫法較為傳統的訃告，僅供參考）
像孫老爺子這種長輩去世，隻能用白紙，幼輩去世，則是用黃紙。
訃告寫完之後，就是示喪環節。
所謂示喪，其實就是在喪事發生後，主家人在自家門口明顯的地方，掛白紙或者白布條，以示家中有人離世。
而這個白紙和白布條，懸掛同樣有講究。
不過懸掛白布條，屬於是真正古早時期的示喪方式，現在九成九的人家都用白紙了，就比如說安縣，誰家走了人，都是掛白紙沒有掛白布的。
這個白紙，用行內話稱呼的話，叫做“歲頭紙”，也叫“倒頭紙”，意思就是這人活到頭了，一些偏僻的地方，也有稱呼“過道紙”的，意思就是亡人從這個世界過到另一個世界的意思。
像這個歲頭紙，真要往外掛，不能隻掛一張，白事行的業內規矩呢，是亡人死亡時多大歲數，就用多少張白紙，同時還要再加上天、地各一張。
（專門用來製作歲頭紙的紙張，具體折出來啥樣老龍就不展示了，因為這玩意兒太喪氣了）
就比如這次孫國壽老爺子七十歲去世，歲頭紙就是七十二張。
具體的做法呢，是選用四十公分或者二十公分長，十公分寬的白紙，首先挑選出七十張白紙，三張三張的用白繩捆好係扣，要是有餘數，別管餘兩張還是餘一張，也都單獨拿出來係一個扣。
同時，九十以上喜喪走的，沒有用紅繩捆的規矩，一律白繩。
之後呢，家裏有幾輩人，就在歲頭紙上撕幾個缺口，所有紙都要撕。
還是孫國壽老爺子做比，其膝下兩兒兩孫，孫子都還沒婚娶，所以家裏就是三輩人，那這歲頭紙就是撕三個口子，撕法是先左後右，左右來回這麽撕。
所以這次孫老太爺去世，歲頭紙上就有三個撕口，左兩個，右一個。
歲頭紙撕完，就要掛在孫府大門口，男左女右。
掛完歲頭紙，就到了祭品環節了。
所幸紙紮品都被喬玄和陸隱準備好了，這裏就簡單提一嘴都需要什麽吧。
首當其衝的，就是紙馬。
男的去世了，用的是馬，紅馬或者白馬，之後一個紙的牽馬童子。
女的去世了，用的是牛，隻用黃牛沒有別的顏色，再配一個紙的牽牛童子。
接著是靈幡，也叫引魂幡，60~70歲走的用三尺長，古稀70~80的四尺長，耄耋（mào dié）80~90歲的五尺長，往上90~100的，可以五尺也可以稍微再長一些。
但是別整太長，100歲走的你搞個兩公裏，這就過分了。
還有就是，但凡是白事行的人，都可以從靈幡上的字，來斷定走的人多大歲數。
不到六十歲走的，故字前寫“世”字；六十到七十的，故字前寫“耆”(qi)；七十到八十的寫“耄”；八十到九十以及往上的，都寫“期頤”。
之後呢，還可以通過靈幡來斷定走的人，是男還是女。
引魂幡中間和兩邊，都有飄帶，飄帶最下邊，男的剪箭頭，女的剪凹口。
還有，判斷男女也可以看引魂幡的飄帶中間，男的剪十四個圓形，女的剪十三個方形，因為男屬陽剪雙，女屬陰剪單，同時男為乾，乾為天，女為坤，坤為地，一天一地，取的就是個天圓地方之意。
這些知識，柳觀棋和林鳳語在幾年前就已經全部記了下來。
把靈幡也準備好了之後，陸隱就帶著自己的兩個小徒弟，開始折騰其他東西。
香爐等小來小去的東西，東家都已經提前安排好了。
走進了正堂，東家已經布置好了靈堂現場，老太爺的壽衣也都穿好了，這會兒屍體就停在靈堂中間，特意準備的一個桌子上。
管家這時候，也把陸隱讓他準備的照屍燈給拿了過來。
（老式照屍燈\/長明燈具體啥樣實在沒地方找了，圖裏這種的長明燈，在二三十年前比較常見，僅供參考）
說是照屍燈，其實就是長明燈，不外乎就是用棉花芯子沾上豆油，點著了放在碟子裏而已，不過長明燈長明燈，既然長明肯定就不能滅，得有人一直盯著，火小了就得立刻續棉花。
除了照屍燈亦或者說長明燈之外，還有倒頭飯需要擺。
在這裏，講究就比較嚴苛了。
照屍燈和倒頭飯，都要擺在供桌上，照屍燈擺在供桌左邊，若是放在亡人腦袋前方，必方亡人長子。
而倒頭飯，則是要放到腦袋正前方，這東西如果擺錯了，擺左，方家裏男性，擺右，方家裏女性。
所謂的倒頭飯，意思就是這人陽間飯吃到頭了，至於怎麽擺，其實也很簡單。
找個小碗，裝上米，要求是必須裝滿，冒尖還不行，得用筷子刮著碗邊橫著過一下，米和碗邊要平齊。
擺的時候，白事兒先生會在這米碗裏插上三個小木棍，木棍上麵都纏著棉花，這三個小棍，後麵可是有大用的。
而且，插木棍的時候，講究是這一插，倒頭飯裏的米必須被擠出來一些，寓意是這財滿的都溢出來了。
這一切東西，都不需要陸隱說，柳觀棋和林鳳語這兩個孩子，非常自覺的就下手開始忙活了。
甚至於現在白事兒的這些環節，陸隱不來，倆小孩兒也知道怎麽搞，畢竟這可是吃飯的手藝，倆孩子雖然小，但也知道不學這個，以後就要餓肚子。
倒頭飯和照屍燈都擺好了，接下來就是要準備第一天的死人報廟指路了。
說到這的時候，陸隱拍了拍柳觀棋。
“觀棋，去告訴管家，報廟都要用什麽東西，鳳語你也去，觀棋有什麽遺漏的，你幫忙補上。”
倆小孩兒應了一聲，跑到了管家跟前，喊了聲叔叔，接著就開始說了起來。
“管家叔叔，勞煩您派人現在去準備一下東西，下午咱們給老爺爺報廟的時候要用，我嘴說，您現在記一下吧！”
在管家拿出紙筆後，柳觀棋就開始說了起來。
“東西挺多的，您別漏記了。要準備一個燒水的壺，壺裏放三勺水一把米，之後一盞燈、一根扁擔、一個凳子、一盒香、三捆紙，還要麻煩您找個府裏歲數比較大的人，最好是六十歲左右，報廟的時候負責開路。”
柳觀棋說完後，林鳳語摟著柳觀棋的胳膊，補了一句：“管家叔叔，還要準備五塊有棱有角的磚頭！”
管家眼帶笑意的點了點頭，回複說：“好的兩位小師傅，在下記住了，現在就派人去準備。”
說完，管家從兜裏拿了一點錢，給了柳觀棋和林鳳語，說讓二位小師傅去買點零嘴兒吃。
倆小孩兒一路小跑回了陸隱身邊，陸隱也是露出一絲笑意，摸著柳觀棋的腦袋問道：“觀棋，磚頭忘記說了吧？”
柳觀棋小臉兒一紅，輕輕點了點頭。
“沒事，上次縫屍是我帶著鳳語去的，你沒跟著一起，土地廟換址了也沒告訴你，這事兒怪我了，以後若是遇到西南麵沒有土地廟的話，記得讓主家準備五塊磚頭。”
說完，陸隱找到了管家，把未來幾天需要用到的東西全部告訴給了管家，提前進行準備。
同時，孫老太爺的長子，這會兒在外地，接到消息之後已經往回趕了，這第一天守靈，長孝子不在，孫府老太太又身體抱恙，沒法守夜，所以就隻能拜托陸隱等人幫忙看一下了。
對於二兒子為何不來守靈這件事，陸隱壓根就沒去打聽，轉過頭直接安排了柳觀棋和林鳳語，負責在這盯一宿。
倆孩子以前也幹過一起替主家守靈的事情，畢竟陸隱是主事兒的人，未來這幾天需要弄得東西很多，守靈不能睡覺，無精打采的話，可是沒辦法應對接下來這幾天的諸多事情。
至於喬玄，人家是主動留下來幫忙的，於情於理，也不能讓人家幫忙守夜。
於是在兩包薑糖加一隻烤鴨的約定下，倆小孩兒興高采烈的應下了陸隱的安排。
薑糖加烤鴨，相比較陪一個死人在靈堂裏待一宿，還是非常合算的......