【原文】
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
無名，天地始；有名，萬物母。
常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【釋義】
本章言“道”之高層次性。“道”層次之高，不可用言語道出，不可定名。“有”和“無”與“道”相比是低一層次的。“道”是“有”和“無”背後的無形的手，“有”和“無”是“道”的外在體現。
“有”和“無”是用來具體描繪“道”的。“無名，天地始”——用“無”來形容“道”，表明天地間任何具體事物在即將產生時都是不確定的；“有名，萬物母”——用“有”來形容“道”，表明天地間任何具體事物都有自己所從脫胎的母體。“常無，欲觀其妙”，“常無”——永恒的不確定性，不確定性是無形的，難以把捉，故稱其“無”；“常有，欲觀其徼”，“常有”——永恒的母體，母體是有形的，可從其中觀察到界線（“徼”）。“有”和“無”是“道”的不同側麵，異名而同體。“有”和“無”兩者在一起有無數種組合，故曰“眾妙之門”。“妙”指包含無數種可能性的不確定性。“眾妙”指“有”和“無”的無數種不確定的組合，如有之無、無之有、內有外無、內無外有、上有下無、上無下有、一有兩無、一無兩有、陰有陽無、陰無陽有、剛有柔無、剛無柔有，等等。無數組合，成就了“道”的廣大而豐富。“道”之高層次性在於：
第一，“道”意味著永無止境的超越，體現“道”的“有”和“無”永遠有新的組合。所以“有”和“無”作為兩根柱子，共同組成了“道”生萬物的“眾妙之門”。
第二，“道”是“有”和“無”的根。這意味著“有”和“無”維護對方，就是維護自己的根基；致對方於死命，就是摧毀自己的根基。所以矛盾雙方合作、雙贏是主流，無論怎樣鬥爭，最終以和解為歸宿。
【啟示】
本文短短數行就用“道”字串聯起了有形和無形，體現出“道”的玄妙，又點出了“無論怎樣鬥爭，最終以和解為歸宿”的處世態度。
【致用】
“道”不可作為一個獨立對象來追求。“道”所給予我們的是一種思維方式。其中包括：
第一，永無止境地追求各種要素之間的最佳組合；
第二，以順應同化之心態對待對立要素，力爭與對方一起升華。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
無名，天地始；有名，萬物母。
常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【釋義】
本章言“道”之高層次性。“道”層次之高，不可用言語道出，不可定名。“有”和“無”與“道”相比是低一層次的。“道”是“有”和“無”背後的無形的手，“有”和“無”是“道”的外在體現。
“有”和“無”是用來具體描繪“道”的。“無名，天地始”——用“無”來形容“道”，表明天地間任何具體事物在即將產生時都是不確定的；“有名，萬物母”——用“有”來形容“道”，表明天地間任何具體事物都有自己所從脫胎的母體。“常無，欲觀其妙”，“常無”——永恒的不確定性，不確定性是無形的，難以把捉，故稱其“無”；“常有，欲觀其徼”，“常有”——永恒的母體，母體是有形的，可從其中觀察到界線（“徼”）。“有”和“無”是“道”的不同側麵，異名而同體。“有”和“無”兩者在一起有無數種組合，故曰“眾妙之門”。“妙”指包含無數種可能性的不確定性。“眾妙”指“有”和“無”的無數種不確定的組合，如有之無、無之有、內有外無、內無外有、上有下無、上無下有、一有兩無、一無兩有、陰有陽無、陰無陽有、剛有柔無、剛無柔有，等等。無數組合，成就了“道”的廣大而豐富。“道”之高層次性在於：
第一，“道”意味著永無止境的超越，體現“道”的“有”和“無”永遠有新的組合。所以“有”和“無”作為兩根柱子，共同組成了“道”生萬物的“眾妙之門”。
第二，“道”是“有”和“無”的根。這意味著“有”和“無”維護對方，就是維護自己的根基；致對方於死命，就是摧毀自己的根基。所以矛盾雙方合作、雙贏是主流，無論怎樣鬥爭，最終以和解為歸宿。
【啟示】
本文短短數行就用“道”字串聯起了有形和無形，體現出“道”的玄妙，又點出了“無論怎樣鬥爭，最終以和解為歸宿”的處世態度。
【致用】
“道”不可作為一個獨立對象來追求。“道”所給予我們的是一種思維方式。其中包括：
第一，永無止境地追求各種要素之間的最佳組合；
第二，以順應同化之心態對待對立要素，力爭與對方一起升華。