【原文】
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀其複。
夫物雲雲，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。
知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆。
【釋義】
內心達到最虛廓的程度，就能實實在在地保持靜觀。對雜然並起的萬物，我就能看出它們的歸宿。紛繁多變的眾物最終要奠基於各自的本根。就奠基於各自的本根而言，可以說它們是靜止的。奠基於固定的本根的靜止就是它們命定的歸宿。命定的歸宿是恒常的，知此便是聰明。不知此，老想在命定的歸宿之外妄有他為，定遭凶險。知道了恒常的命定歸宿，就知道了內心所應包容；知道了內心所應包容，做事就能出自公心；做事能出自公心，考慮問題就全麵；考慮問題全麵就能順自然；能順自然就能事事符合道；事事符合道就能長久存在，終生立於不敗之地。
【啟示】
萬物皆有其根本，每人也有各自的命運，在自己的人生軌跡中不斷摸索總結，就不會偏離自己的人生目標。命運掌握在自己手中，不是靠迷信能夠改變的。
【致用】
孔子說：“不知命，無以為君子也。”（《論語·堯曰》）“命”為何？就是人生不可逾越之根本。老子所說的歸宿——“根”、“靜”、“命”就是人生之根本。每個從事實際工作的人如何把握這個根本呢？第一，它必須貫穿於你的事業的始終，其表現形式可以與時變動，但實質性內容長久不變；第二，它與你的個性相結合，在你身上的存在具有獨特性；第三，你的成功均由它而起，你的失敗均由偏離它而起；第四，對這個根本的追求非一蹴而就，須有一個不斷總結、反省、提煉和概括的漫長過程；第五，這個根本是在實踐中摸索到的，切不可用算卦、看相等迷信的方式獲得。
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀其複。
夫物雲雲，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。
知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆。
【釋義】
內心達到最虛廓的程度，就能實實在在地保持靜觀。對雜然並起的萬物，我就能看出它們的歸宿。紛繁多變的眾物最終要奠基於各自的本根。就奠基於各自的本根而言，可以說它們是靜止的。奠基於固定的本根的靜止就是它們命定的歸宿。命定的歸宿是恒常的，知此便是聰明。不知此，老想在命定的歸宿之外妄有他為，定遭凶險。知道了恒常的命定歸宿，就知道了內心所應包容；知道了內心所應包容，做事就能出自公心；做事能出自公心，考慮問題就全麵；考慮問題全麵就能順自然；能順自然就能事事符合道；事事符合道就能長久存在，終生立於不敗之地。
【啟示】
萬物皆有其根本，每人也有各自的命運，在自己的人生軌跡中不斷摸索總結，就不會偏離自己的人生目標。命運掌握在自己手中，不是靠迷信能夠改變的。
【致用】
孔子說：“不知命，無以為君子也。”（《論語·堯曰》）“命”為何？就是人生不可逾越之根本。老子所說的歸宿——“根”、“靜”、“命”就是人生之根本。每個從事實際工作的人如何把握這個根本呢？第一，它必須貫穿於你的事業的始終，其表現形式可以與時變動，但實質性內容長久不變；第二，它與你的個性相結合，在你身上的存在具有獨特性；第三，你的成功均由它而起，你的失敗均由偏離它而起；第四，對這個根本的追求非一蹴而就，須有一個不斷總結、反省、提煉和概括的漫長過程；第五，這個根本是在實踐中摸索到的，切不可用算卦、看相等迷信的方式獲得。